我病最上利，知足最上財；

　　信賴最上親，涅槃最上樂。

　　——《法句經》

　　佛陀和他的同父異母兄弟——難陀(1)

　　佛陀回到迦毗羅衛國的第叁天，摩诃波闍波提喬達彌的兒子，難陀王子正在舉行加冕、婚慶和新房落成大典。在這叁喜迎六的日子裏，衆人向王子表示祝賀。佛陀也來到王宮。飯食後，佛陀把飯缽交給難陀，口念祝福頌語，然後站起身來，沒有拿回飯缽，一聲不響地走開了。

　　王子一路跟在佛陀身後，心想：佛陀隨時都可能把缽拿走。但是，佛陀沒有這樣做。出于對佛陀的恭敬，王子繼續跟著。

　　王子的未婚妻賈那帕達诃利雅聽說王子拿著缽，跟在佛陀身後走了，一下子淚如雨下，放下剛梳好一半的頭發，沖出宮去，追趕難陀王子，一路喊道：“快回來，尊貴的王子。”如此情意綿綿的呼喊深深地打動了王子的心。但是，出于對佛陀的尊敬，他無法強行把飯缽交還給佛陀。就這樣，王子跟隨佛陀來到他臨時居住的花園。一到那裏，佛陀就問難陀是否願意出家。既是大徹大悟的佛陀，又是自己的兄長，王子對他的崇敬是如此的深厚，雖然一百個不情願，但還是勉強同意出家。

　　但是，難陀比丘卻亭受不到任何出家而應有的精神快樂，整天沮喪得悉眉苦臉，終日思念他的新娘。他把自己的心病告訴給其他比丘，說：“兄弟，我很不滿意。我雖然過著出家人的生活，但是我無法繼續忍受這樣的生活了，我想舍棄大戒，這一種低層次的居士生活。”

　　佛陀聽說這件事後，就問難陀傳說是否屬實，難陀承認了他的軟弱，說他放心不下的是他的新娘。

　　佛陀想方設法他把引入正道，當下化現神通，帶他到兜率天，給他見識一下天上的美女。

　　路途中，難陀發現路旁有一只嚎叫不止的母猴，整個身子被綁在一片火海中一根燃燒著的柱子上，耳朵、鼻子和尾巴都被燒光了。來到天宮之後，佛陀指著一群天女問他：“難陀，你認爲哪一個更美麗、漂亮，是你高貴的妻子賈那帕達诃利雅，還是這些仙女？”

　　“尊敬的先生，和這些天女相比，賈那帕達诃利雅就象那只嚎叫的猴子。她們的美麗是無法相比的。”

　　“振作起來，難陀，我保證，如果你堅持做到我對你所說的那樣，你將會擁有她們。”

　　“如果是這樣的話，我樂意以梵行爲生。”難陀孩子般地說道。

　　聽說難陀修行是爲了得到天上美女，衆比丘都嘲笑他爲臨時雇傭者。最後，他對此庸俗的動機感到羞愧，終于精進努力修行，證阿羅漢果。

　　隨即，他來見佛陀，說：“尊敬的先生，世尊曾保證我能得到天人，我現在解除你的許諾。”佛陀回答說：“難陀，當你不再執著世間之事，當你從煩惱中得到解脫之時，我就解除了我對你的許諾。”

　　他然後口頌一贊偈：

　　“穿越泥洹人，破碎貪欲刺，去除愚與癡，不爲苦樂移。”

　　有些僧人懷疑他是否真正得證阿羅漢，佛陀以如下偈語解釋：

　　“雨漏不密屋，貪滲不修心，雨不透好屋，貪不入修心。”(2)

　　難陀享受到解脫的喜悅，贊美其異師，說：“佛陀教導衆生之法無上微妙，我由此得以從輪回的泥坑裏得救，趨于涅槃之岸。”

　　在《長老偈》中有他如下的詩偈：

　　非省思正法，執著于外相，爲貪愛所伏，不安而多變。太陽族佛陀，善設諸方便，我修正法行，令心離塵染。

　　難陀尊者在諸弟子中自律第一。

　　佛陀和阿難陀

　　阿難陀是悉達多太子的堂弟，是淨飯王弟弟阿彌陀的兒子。他的出生給所有親人帶來了快樂和喜悅，所以大家都叫他阿難陀。

　　佛陀創建僧團的第二年，阿難陀同其他釋迦貴族王子阿那努律、婆提利迦、跋怙、屍比拉以及提婆達多等人一道加入了僧團。後來不久，聆聽般那瑪特尼子的法語後，證入第一果位。佛陀55歲那年，阿難陀尊者成爲佛陀的常隨侍者。

　　成道後的最初25年，佛陀沒有固定的侍從。幾個臨時侍者並不怎麼稱職，他們的行爲值不得大加褒揚。一天，佛陀住在只園精舍，對大衆比丘說：“我現在老了，當我說要走此路，有人卻要走其它的路，有人把我的衣缽扔在地上。挑選一名永遠侍奉我的弟子吧。”(4)

　　從舍利弗開始，每個比丘個個都自告奮勇，願意郊勞。但是，佛陀拒絕了他們的好意。只是阿難陀在一旁默不做聲。一些比丘就過去勸說他來侍奉佛陀，他同意了，但提出了如下向個要求：

　　1、佛陀不要把自己受供養的袈裟給他。

　　2、佛陀不要把自己受供養的飯食給他。

　　3、佛陀不要允許他同住一個香房(5)。

　　4、佛陀不要每次帶他去應供。

　　5、佛陀每次都要同他去應供。

　　6、佛陀要慈悲地允許他引見所有遠道而來的客人。

　　7、佛陀要慈悲的允許他在有任何疑難時提問。

　　8、佛陀要慈悲地重講他不在場時所講的經典。

　　佛陀答應了此四要四不要的條件。從那時起，阿難陀便成爲佛陀喜愛的侍者達25年之久，直到佛陀涅槃。如同影子隨身，佛陀走到哪裏，他就跟到哪裏。以摯愛小心謹慎地照顧佛陀的起居。無論是白天還是黑夜，他總是依照老師的吩咐行事。據記載，在夜裏，他總是拿棍捧和燈把，提醒自己保持清醒，繞香房轉九圈，保護佛陀的睡眠不受幹擾。

　　阿難陀菩提樹(6)

　　阿難陀菩提樹是由阿難陀負責種植的。當佛陀不在時，虔誠的信徒們就把各自帶來的鮮花和花環放在香房的入口處，然後高高興興地走開。給孤獨聽說此事後，請阿難陀尊者詢問，在佛陀外出講法時，是否有讓信衆向佛陀表示禮敬的地方。阿難陀尊者來到佛前，問道：“祈願世尊，恭敬之法有幾種？”

　　“有叁，阿難陀。與佛陀色身有關之物(7)，佛陀曾用之物，憶想佛陀。”

　　“世尊，當您住世之時，是否可以建造舍利塔？”(8)

　　“不可。這不是與佛身有關的應供之物，而是在佛陀涅槃後應立之物。憶念佛陀沒有物質基礎，它是純精神的。但是佛陀曾用來成道的菩提樹，無論佛陀涅槃與否，都應是恭敬之物(cetiya)。”

　　“世尊，當您外出講經之時，偌大的只園精舍沒有一皈依之處，人們找不到尊敬之地。世尊，我是否可以從大菩提樹上取一粒種子，移植得只陀精舍的門口？”

　　“很好，阿難陀，把它種上，這將同我永住只陀精舍無異。”

　　阿難陀尊者向佛陀的在家大弟子給狐獨、維塞克和拘舍利國王談及此事，請大目鍵蓮尊者取來菩提樹種。目鍵蓮尊者高興地同意了，揀了一粒從樹上掉下來的種子，把它交給了阿難陀尊者。

　　阿難陀尊者把種子贈給國王，而國王又把它交給給狐獨。他翻好一塊香土，挖好坑，把種子埋下，由此而生長出來的樹就叫阿難陀菩提樹(9)。

　　阿難陀和婦女

　　阿難陀還曾勸請佛陀接受婦女出家。如果不是他的過問，摩诃波闍波提就不會成功地出家爲比丘尼。因此，比丘尼們對他十分敬重，她們非常喜歡聽他講經說法。

　　有一次，他來到佛前，問道：

　　“世尊，我們應怎樣對待婦女？”

　　“阿難陀，不要見她們。”

　　“但是，如果我們應該見她們，應如何是好？”

　　“阿難陀，不要同她們講話。”

　　“世尊，如果她們和我們講話，又該怎麼辦？”

　　“阿難陀，要提高警覺。”

　　這是佛陀對比丘的一般勸告。因此，他們也許會在與女人打交道時時時小心謹慎。

　　因爲他具有高超的記憶力，又常隨佛陀左右，具足殊勝因緣，聆聽佛陀講經說法。因此，後來他被指定爲佛法的監護者。

　　有一次，一個婆羅門向他詢問佛法知識，他回答說：

　　“我從佛陀處得八萬二千，從其他比丘處得二千，共八萬四千法。”(10)

　　在衆弟子中，佛在五個方面把他列爲第一：博學，強記，威儀，志堅，善侍。(11)

　　他雖然是一位傑出的弟子，精通佛法，但一直到佛涅槃時還處于有學之位。佛陀臨圓寂時告誡他說：“你在過去廣種福田，阿難陀，速從煩惱中解脫出來吧。”(12)

　　佛陀涅槃後，他才證阿羅漢果，因爲大衆都期待他參加只有阿羅漢才有資格參加的第一次結集。因此，他精進用功，終于在結集的前一晚上，當他正要倒在床上休息時，證阿羅漢果。據記載，他是唯一非以住坐臥之姿勢而成道的弟子。(13)

　　阿難陀尊者120歲入涅槃。據《法句經》注疏講，尼連禅河兩岸的人民都曾共同供養過他，雙方爲了占有他的舍利而大動幹戈。他盤腿懸坐在河中央上空，向大衆說法，希望他的身體分成兩份，分別降落到兩岸。然後，他作火相觀，深入禅定。立時，一團火焰從他身上射出，正如同他所意念的那樣，舍利分撒兩岸。

　　《長老偈》中，有若幹他在多種場合下所誦的偈語。下面這一段有關他英俊相貌無常不實的你頌，特別有意思：

　　“楚楚嚴飾身，不實痛苦聚，細細深思索，非久非長續。”(14)

　　佛陀同摩诃波闍波提喬達彌

　　摩诃波闍波提喬達彌是天臂城王的妹妹，她的姐姐就是摩诃摩耶夫人。她們姐妹二人嫁給淨飯王。她生有一男一女，分別叫難陀和難達，後來兩人都出家。摩耶夫人去世後，她收養了她姐姐的兒子，悉達多太子，而把自己的親生兒子難陀交給宮女撫養。

　　她族姓喬達彌。占相者曾預言她將成爲衆人之首，故被稱做摩诃波闍波提。

　　佛陀第二次回宮時，對其父王講《法護本生故事》時，她即證入第一聖果。

　　淨飯王去世後，提婆達多和難陀都出家了。她也決意參入僧團，以梵行爲生。爲了解決釋迦族與拘利族因尼連禅河水而引起的爭端，佛陀又一次來到迦毗羅衛國，住在尼拘律苑內。摩诃波闍波提來見佛，請求佛陀同意婦女出家(15)。她懇求道：

　　“世尊，如果允許婦女在如來所說法和律之下出家，以梵行爲生，這就太好了。”

　　沒有說任何理由，佛陀直截了當地拒絕了，說：

　　“夠了，喬達彌，你不要請求讓婦女這樣做。”

　　摩诃波闍波提第二次第叁次重複了她的請求，佛陀以同一種…

《《覺悟之路》第九章　佛陀和他的眷屬(續)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…