人有父母，不可不孝；道不可不學。濟神離苦，後得無爲，皆由慈孝、學道所致。

　　——《菩薩睒子經》

　　淨飯王期待見佛

　　聽說佛陀在王舍城講經說法，年已花甲的淨飯王渴望見到已獲覺悟的兒子。這種心情越來越強烈。他一連九次派了九名近臣使者，帶著衆多的隨從，前去佛回迦毗羅衛國。但每次都大大出乎他的意料，這些侍臣聽聞佛法之後，都不聲不響地出了家，加入僧團，得阿羅漢果。只因阿羅漢們把世間之法看得都很淡薄，他們沒有把老國王的信帶給佛陀。

　　一籌莫展的國王深感失望，只好最忠誠的老侍臣史魯德亞叫來。他是佛陀童年時代的夥伴。他同意前去請佛，但有一個條件，那就是國王必須允許他出家。國王答應了他的請求。

　　同其他人一樣，克魯德亞深具慧眼，聞法後加入僧團，即證阿羅漢果。但是，不同于其他人，他把淨飯王的心願轉告給佛陀，勸說佛陀從去見他那耄耋之年的王家父親。當時正值春天，適宜遠行。這樣，佛陀在衆多弟子的陪同下，一路講經說法，從從容容，走走停停。兩個月後，他們終于來到迦毗羅衛國。

　　佛陀被安排住在釋迦釋的花園裏。這時，高傲自大的釋迦族元老們都這們想：“佛陀是我們的小兄弟，侄兒輩或孫子輩。”然後，他們對那些年輕王子們說：“你們向他行禮，我們就坐在你們的後面。”他們坐在一起，動也沒動，更沒有向佛陀施禮。即時，佛陀升至天空，大顯雙運神通(1)，以此製服了他們的狂妄。老國王見如此不中思議之神通，率先向佛陀行禮，口言這是他第叁次禮拜佛陀(2)。其他人也不得不依次向佛陀行禮。隨即，佛陀從天空降至地上，坐在早已准備好的座位上，謙恭有加的釋迦族人一齊圍坐四周，渴望聽聞佛陀的開示。

　　這時，天空突然漂落一陣雨水，灑在大家身上。這一不同尋常的瑞相，使大家議論紛紛。佛陀就給他們講了《須大舒本生故事》(3)，說明在前生前世時，也曾發生過同樣的事。

　　聽講完畢，釋迦族人大爲高興。然後，他們紛紛辭行回家，不知道請佛陀及其弟子吃飯是他們的義務，連國王也沒有想到要請佛陀，他認爲：“我的兒子不到我王宮來，他要到哪裏去？”所以，一到王宮，他就吩咐准備了豐富的飯菜，在王宮裏等待佛陀的到來。

　　佛陀繞城乞食　淨飯王的皈依

　　第二天，因不曾有人相約供齋，佛陀及其弟子們准備停當，沿著大街小巷，挨家挨戶地乞食。動身之前，佛陀這樣想：“過去諸佛入其眷屬之城後，是徑直到他們的家接受供養，還是挨家挨戶次第乞食？”後來，他明白，過去諸佛沿路乞食。所以，佛陀一路托著缽，來到迦毗羅衛國的街頭。

　　當耶輸陀羅告訴國王佛陀這種有損王家體面的行爲時，他大爲傷心不安，急匆匆地來到佛陀跟前，行過禮後，迫不及待地問道：“兒呀，你爲什麼要如此地在我臉上抹黑。看到你在大街上乞食，我做父親的受到極大的羞辱。你以前坐金色車辇外出效遊，而我現在卻在街上乞食。這講得過去嗎？你爲什麼要出我的醜？”

　　“我不是在出你的醜。大王，我是遵守我家族的傳統。”佛陀答道。這使國王更加震驚：“但是，以乞食爲生是我家族的傳統嗎？世尊，我們家族是大日王種，刹帝利的後裔，沒有一個武士曾經乞過食呀。”

　　“大王，這不是你國王家族的傳統，而我佛陀家族的傳統。諸佛以乞食爲生。”佛陀站在街頭，如此地勸說著國王：

　　“正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得樂。”(4)

　　剛聽完此偈，淨飯王即刻見道而證初果。他趕忙從佛陀手中接過缽，領著佛陀和他的弟子們來到王宮大院，用精美的佳肴供養他們。飯食之後，佛陀又一次如此地告誡大家：“正未能善行，勿作惡業，如此賢者，此彼得樂。”(5)

　　國王當下即證第二聖果(samadagami)，于此同時，波闍波提夫人也證得第一聖果(sotapatti)。

　　有一次，國王告訴佛陀，他曾拒絕相信傳言，說他兒子因嚴厲的苦修沒證聖果就歸天了。佛陀因此講了《法護本生故事》(6)。佛陀說，在前生中，有人曾指給他看一堆白骨，但是，他還是不相信他兒子死了。這一次，淨飯王證第叁果(anagami)。當淨飯王臨終躺在病床上時，佛陀給他講了最後一次佛法，他即證阿羅漢果，自我驗證了解脫之樂。七天後圓寂，當年佛陀40歲。

　　佛陀與耶輸陀羅

　　耶輸陀羅公主是羅睺羅之母，又名頻巴·跋陀卡車那。她是統治柯利亞種族，天臂城國王的女兒，她的母親叫般彌特，是淨飯王的妹妹。她和悉達多太子同年，在16歲那年與他完婚。當時悉達多太子以高超的武功，贏得了她的愛情。她享盡了王宮裏的榮華富貴，生活極爲幸福快樂。29歲那年，就在她剛生下唯一的兒子羅睺羅的當天，她全心愛戴，但喜好深思的丈夫毅然離家出走了，追尋解脫生活之苦的真理。他在夜深人靜時，沒有向他忠誠而又美麗的王妃告別，不聲不響地離開王宮，留下年經的耶輸陀羅一人撫養孩子。第二天早上，她還和往常一樣起床後，前去向她深愛著的丈夫道早安，但一下子驚呆了，她丈夫不見了。當她意識到她的夢中王子離開了她和新生嬰兒時，她猛地被一陣揪心的痛苦折磨得死去活來。她永遠地失去了她最愛之人，富有魅力的王宮大院在她的眼裏經變成了地獄，整個世界一片空虛，唯一能使她稍有安慰的就是她年幼的兒子。

　　有好幾個刹帝利王了曾向她求婚，她都一一拒絕了。她一直忠誠的愛著她的丈夫，她只爲他而活著。聽說丈夫以苦行爲生，她斷然解下身上所有的珠寶，穿上儉樸的黃色衣裳。在苦行的僧喬達摩六年精進苦修，趨證菩提的日日夜夜，耶輸陀羅公主時時刻刻關心著他的一切，自己也仿效行事。

　　覺悟之後，佛陀行化至迦毗羅衛城，第二天應國王邀請，來到王宮，其他人都來禮拜了佛陀，唯獨耶輸陀羅沒來，她想：

　　“如果我還有一點點福德因緣的話，高貴的佛陀一定會親自來見我，然後，我再向他行禮。”

　　飯食完畢，佛陀把缽交給淨飯王，在兩個弟子的陪同下，來到耶輸陀羅的寢宮。在早已准備好了的墊子上坐好，佛陀說道：“讓國王的女兒如願地向我行禮，不要再說什麼。”

　　聽說佛陀來了，她命令宮女們給她穿上黃色的衣袍。佛陀剛剛坐下，她就象飛一樣跑到他的跟前，緊緊抓住他的雙腳，把臉緊貼在腳背上，恭恭敬敬地禮拜了佛陀。

　　如此這般地表達了她對佛陀的摯愛和尊敬，耶輸陀羅彬彬有禮地有一邊坐了下來。國王在一旁不住地稱頌她的善德，贊美她對愛情的忠貞，然後說道：

　　“世尊，不她聽說您披著黃色袈裟，她也穿黃衣裳，當她聽說您一日一餐，她也跟您一樣，一天只吃一頓；當她聽說您不坐高廣大床時，她也睡低矮的床鋪；聽說您不以花環和香料飾身時，她也放棄一切打扮；當她娘家人派人來接她回去，她連看都不看他們一眼。我的兒媳真是賢惠。”

　　“大王，不僅僅是在這一生，前生她就曾如此的保護過我，真心誠意的愛過我。”接著，佛陀講述了《月緊那羅本生故事》(7)。

　　佛陀回憶了他們前生前世如何相依爲命，又大大地安慰了她一番，然後離開了王宮。

　　淨飯王去世後，波闍波提夫人出了家，耶輸陀羅也加入了僧團，得阿羅漢果。

　　在衆女弟子中，她具大神通(8)，78歲圓寂，她的名字沒有出現在《長老尼偈》中，但在《譬喻》(9)中卻發現了她的許多詩偈。

　　佛陀與羅睺羅

　　羅睺羅是悉達多太了和耶輸陀界的獨生子。他出生的那天，悉達多太子決定出家。當時太子正在花園裏深深地思索著。當聽到小王子出生的消息，不象一般人所希望的那樣，他並未興奮和激動，而是高聲長歎起來：“羅羅睺誕生了，枷鎖出現了－rahu　jato，bandhanam jatam。”因此，淨飯王就把嬰兒起名爲羅睺羅(10)。

　　羅睺羅從小離開了父親，由他的母親和祖父撫養長大。七歲時，佛陀覺悟後第一次回到迦毗羅衛國。在他到達的第七天，耶輸陀羅把年幼的羅睺羅打扮得漂漂亮亮，指著佛陀，對他說：“看著，兒子，那位面呈金色，貌似梵王，兩萬僧衆拱圍著的那位出家人就是你的父親。他有巨大的財富。但自從他出家後，我們就沒有見到這些金銀財寶。你去向他索要你的世襲財産，對他這麼說：“父親，我是一國王子，將繼承王位，成爲轉輪聖王。我需要財富，請把財産給我。兒子應該是父親財産的所有者。””

　　天真的羅睺羅來到佛陀跟前，正如他母親吩咐的那樣，要他的繼承財産，很動情地說道：

　　“修行人，您的身影也使我感到愉快。”

　　飯後，佛陀離開了王宮，羅睺羅在後面緊緊地跟著，不住地說道：“請把我的繼承財産給我。”沒有人想阻止他，佛陀也沒有叫他不要跟著走，一到精舍，佛陀思索道：

　　“羅睺羅要他父親的財産，這與世俗同流，會有許許多多的麻煩。我就把我在菩提樹下所得的七寶給他吧，使他成爲出世之法的擁有者。”

　　他把舍利弗叫到眼前，要他剃度羅睺羅出家。

　　這樣，羅睺羅加入了僧團，當時只有七歲。

　　淨飯王萬萬沒有想到他愛若掌上明珠的孫子竟會出家。一聽到這個消息，他悲痛萬分，趕忙來見佛陀，恭謙地懇請佛陀，不要讓沒有征得父母同意的孩子出家，他情真意切地說道：“您出家時，我隨了老年失子的痛苦。同樣地，難陀的出家以及羅睺羅的出家都使我痛不欲生。父親對子女的愛真是銘心刻骨。高貴的世尊，請答應，在家長沒有同意之前，請不要允許做兒子的出家。”(11)

　　佛陀爽快地答應了他的請求，並把這一條定爲戒律。

　　七歲的小孩如何能以梵行爲生？這似乎難以想象。但是，小沙彌羅睺羅卻不同一般，他富有教養，從善如流，守戒律，樂意接受長輩的指教。據記載，他每天堅持早起，抓一把沙子撤向天空，嘴裏說道：“今天，但願我能從導師那…

《《覺悟之路》第八章　佛陀和他的眷屬》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…