諸佛應世樂，演說聖法樂；

　　僧伽和合樂，共修持戒樂。

　　——《法句經》

　　耶舍及其朋友的出家

　　在波羅捺斯城，有一富家子弟，名叫耶舍，家財萬貫，生活富裕。一天早上，他起床後看見侍女和舞女們醜態畢露，深覺世俗生活荒唐不淨，厭惡之感油然而生。厭惡之極，整座宮殿式的房屋好似一座陰森可怕的停屍場，他意識到世俗生活的空洞，偷偷離家出走。他一邊喊：“好苦惱，真壓仰。”一邊朝佛度五比丘後臨時居住的鹿養苑走去。此事發生在佛陀講說第一經，五比丘獲得阿羅漢果後的第五天。

　　此時此刻，佛陀和平常一樣，在一空曠之地來回踱步，看見他從遠處跑了過來，就離開大道，坐在一個早已准備好的座位上。耶舍走近止步不前，口中不住的喊著：我真苦惱，我真壓仰。

　　佛陀隨即說道：“耶舍，這裏沒有苦惱，這裏沒有壓仰，過來吧，耶舍，坐下，我有清淨解脫之法，你可領受。”

　　被煩惱折磨得痛苦不堪的耶舍聽到佛陀如此鼓舞人心的妙語，歡喜無比，即刻脫掉金色拖鞋，來到佛前，恭敬行禮後，端坐一邊。

　　佛陀開始爲他說法，耶舍即時得第一聖果(sotapatti)。

　　首先，佛陀向他講說了布施(dana)，道德(sila)，天道(sagga)，五欲之過(kamadinava)，舍離之樂(nekkhammanisamsa)等法。當佛陀了知他的意識已被淨化，樂意接受更高聖法之時，即以四谛之法教授與他。

　　耶舍的母親第一個發現兒子不見了，馬上把此事告訴了她丈夫。富翁和者立刻派人騎馬四出尋找。他自己則沿著鞋印，一路來到鹿養苑。佛陀看見他從遠處跑來，便顯示神通，以願力不使他看見他的兒子。

　　離翁走近佛陀，躬身施禮，恭敬地詢問佛陀是否看見了他兒子耶舍。

　　“請到這邊來稍坐片刻，你將看到你兒子。”佛陀說道。

　　這一喜訊給他帶來了無比的快樂。他過來坐下。佛陀即給他講說佛法。他聽聞之後，高興萬分，歡呼道：

　　“妙哉！妙哉！世尊，如同一人擺正了被顛倒之物，揭示了被隱藏之物，給迷途者指路，在黑暗中舉燈，使有眼之人能見。同樣的，世尊以方便權巧演說佛法。”

　　“世尊，我今皈依佛法僧(1)，願世尊接受我爲終身弟子。”

　　耶舍在一邊聆聽了佛陀給他父親所講之經，當下得阿羅漢果。隨後，佛陀隱去法力，使父子相見。富翁望著他的兒子，邀請佛陀及其弟子第二天到家受齋，佛陀默然無語地接受了他的邀請。

　　富翁走後，耶舍請求佛陀准許他出家(2)。

　　“善來比丘，善講佛法，梵行爲生，終結苦痛。”佛陀以此語，給他授了大戒(3)。

　　連耶舍在內，阿羅漢增至六位。

　　佛陀應邀，同六名弟子一道，前來富翁家應供。

　　耶舍尊者的母親和他的前妻聆聽佛法後，即得初果，成爲最初兩個女弟子。(4)

　　耶舍尊者有四個名高望重的朋友。他們分別是維摩羅，普那說，須跋獲，歌瓦婆提。當他們聽說好友耶舍剃除了須發，披上黃色袈裟，過著出家人的生活，他們也來到耶舍住處，希望同他一樣出家。耶舍把了們引見給佛陀。聽講佛法後，他們即證阿羅漢果。

　　耶舍尊者另有50名要好朋友，分別出生于各地的貴族家庭。他們也都接受了佛法，加入僧團，證得阿羅漢果。

　　佛陀大徹大悟之後，在短短兩個多月的時間內，阿羅漢的數目就增加到60名，他們都來自有錢有勢的名門望族。

　　真理的最初傳播者

　　在很短的時間內，佛陀就使60名弟子覺悟佛法。因此，他決定把他們作爲真理的使者，平等無礙地向一切衆生宣講他的教法。在派送他們到四面八方弘法時，佛陀這樣告誡他們：(5)

　　“諸比丘，我已從世間或出世間的桎梏中得到了解脫，你們也從世間或出世間的束縛中得到了解脫。諸比丘，去吧，爲了大衆的善益和福祉，出于對世界的慈悲，爲了人天(6)的善益和福祉。諸比丘，不要兩人同去，在事理方面，傳授善于始、善于中，善于末的佛法，宣揚梵行。(7)”

　　“有一些衆生，眼中只有一點點塵土，他們聞法後，灰塵將散落。明了佛法。”

　　“諸比丘，爲了宣說佛法，我也將前往優樓頻螺。”

　　“高舉聖者大旗！你們這些所作已辦者，爲了其他大衆的利益，宣說無上佛法。”

　　作爲一位宗教導師，佛陀第一個派送其出家並覺悟了的弟子們，悲憫衆生，傳播教法。這些最初的弘法者們沒有固定的住處，獨行獨往，身無分文。他們被期待著雲遊各地，講說無上聖法，除了遮身的袈裟和乞食的飯缽之外，他們一無所有。因爲地區廣闊，而弘法者相對很少，佛陀勸告他們單獨從事弘法事業。因爲他們都是已從色欲的束縛中解脫出來的阿羅漢，其主要而且是唯一的目的就是教授佛法，宣揚梵行。他們已是達到生命目的的阿羅漢，他們的神聖職責就是通過自己的身體力行，提高人類的道德修養。物質生活雖很重要，但這不是他們所關心的事。

　　僧團的建立

　　當時，世上只有60位阿羅漢。以這些清修梵修者爲核心，佛陀以“民主爲體製，共和爲分配原則”建立了出家僧團。在僧團成立之初，其成員來自社會最上層，都是博學多聞，大富大貴之人。但是，僧團大門對一切有緣人敞開，不管其種姓、等級和地位如何。四種姓中的年輕人或老人自由地加入僧團，就象兄弟一般生活在一個大家庭中，沒有任何岐視和分別。這種一直持續到現在的高貴比丘僧團，是世界上最大古老，具有曆史意義的獨身組織。(8)

　　不是每一個人都需要出家，以梵行生。作爲在家居士，他們也能如法生活，而證聖果。耶舍尊者的父母和他的前妻是佛陀在家弟子中最爲著名者，他們叁人在精神修證上都有很高深的造詣，足以證得第一聖果。

　　在此作爲真理使者的60位大阿羅漢幫助之下，佛陀決定弘揚無上聖法，向那此樂聞佛未能之人宣說。

　　叁十位年輕人的皈依

　　佛陀隨自己所願，在波羅捺斯的鹿養苑住了一段時間後，起身前往優樓頻螺。途中，他在樹林的一棵樹下休息。

　　就在這時，叁十位快樂的年輕人，帶著他們的妻子，來到這座小樹林裏遊玩。他們中間有一個人沒有妻子，他就找來一個妓女。當大家尋歡作樂之時，這位妓女拿著他們的貴重東西，悄悄的溜走了。年輕人在樹林裏四處追尋。當他們看見佛陀時，就過來問他是否看見一個女人路過此地。

　　“年輕人，你們以爲哪一個更好，是尋找女人，還是尋找自己(9)？”佛陀問道。

　　“世尊，尋找自己更好。”年青人答道。

　　“那麼，你們坐下，我有聖法，你等可聆聽。”佛陀說。

　　“世尊，太好了！”他們一邊答應著，一邊恭敬地向佛陀行禮，滿懷期望地坐在一旁。

　　他們聚精會神地聆聽著佛法，便得法眼通(dhammacakkhu)。此後，他們加入了僧才，接受大戰。

　　迦葉叁兄弟的皈依

　　佛陀一路行化，來到優樓頻螺。這裏居住著叁住從事祭火的苦修兄弟，他們是優樓頻螺迦葉、那提迦葉和伽耶迦葉。兄弟叁人分處叁地，各有500、300和200名弟子。年紀最長者頑固執迷自己的精神修證，錯誤地以爲自己是阿羅漢，以此來教化衆人。佛陀來到他居住之地，征得他的許可後，便在毒蛇棲息的事火房裏過夜。佛陀顯示神通，征服了蛇王。此事使優樓頻螺大爲高興，邀請佛陀作爲自己的客人住下。在以後的幾次事件中，佛陀迫不得已，曾多次化現神通，勸化此苦修者，但是，他仍然執著于他的信條，認爲自己是阿羅漢，不承認佛陀是阿羅漢。直到最後，佛陀才使他信服。隨即，他同其弟子們一道，加入僧團，得以受戒。他的兩個弟弟和他們的弟子也跟著他一同出家。這樣，在迦葉叁兄弟及其一千弟子的陪同下，佛陀來到離優樓頻螺不無的伽恥舍闍，在那裏，他講了《一切燃燒經》(Adittapariyaya Sutta)。聽完此經後，他們全都得阿羅漢果。

　　《一切燃燒經》(10)：

　　諸比丘，一切在燃燒。諸比丘，何爲一切在燃燒？　

　　眼在燃燒，色在燃燒，眼識在燃燒，觸在燃燒，從眼而生起的苦樂，或非苦非樂的感受亦在燃燒。因何而燃燒？我說此由貪、嗔、癡、生、老、死、憂悲、苦惱，點著而燃燒。

　　“諸比丘，如此意想：多聞聖弟子厭惡色、眼、眼識、觸，一切由眼而生的苦樂，或非苦非樂等感受；厭離耳或聲，鼻或香，舌或味，身或觸，意或法，意識，意，以及從心而生的一切其樂，非苦非樂之受，由厭惡而遠離，由遠離而解脫，因此而悟輪回已盡，梵行爲住，所作皆辦，更無此界。”

　　佛說此經已，諸比丘斷除一切煩惱，共證阿羅漢果。　

　　大弟子舍利弗和目鍵蓮的皈依

　　離王舍城不遠處，有一村寨叫優婆提(Upatissa)，也叫那律柯(Nalaka)。村裏住著一絕頂聰明的年輕人，名叫舍利弗。

　　因爲他屬于村裏的統治家族，所以有人也叫他優婆提。

　　雖然他從小就受到婆羅門的薰陶，但是他廣闊的人生觀和成熟的智慧迫使他放棄了世傳的宗教，從而接受了更具忍讓和科學哲理的佛法。他的兄弟姐妹們都以他的善行爲榜樣。但是，他的父親瓦幹陀是一個道道地地的婆羅門教信徒，他的母親曾因他信奉佛教而大爲不快。但在舍利弗臨圓寂前，他勸說其線皈依了佛教。

　　優婆提從小在榮華富貴中長大。他與诃利陀，又名目鍵蓮結爲生死之交。他倆在遙遠的過去世就是親密好友。有一天，當他們遊樂于山頂廟會時，他們意識到五欲之樂是何等的虛幻和短暫，當時他們就決定離開世俗生活，尋求解脫之道，遠行各地，尋找安隱。

　　這兩位探求者首先找到娑賈耶。並跟他出家。他有衆多的追隨者。不久獲得了老師傳授的一點點知識，但此種教理不能使他們滿足，因爲他們無法發現解除危害人類病苦的全能藥方，因此就離他而去，往返于各地尋找…

《《覺悟之路》第七章　宣說佛法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…