打坐小技巧
打坐的時候，重量不是落在尾巴股上，而是落在兩個膝蓋上，身體往前面傾。如果重量落在尾巴骨(股？)上容易引起胸悶，由于氣血是前面降後面升，所以氣血就不容易從背後升到頭頂。如果盤腿後身體向前面傾一點點，尾巴骨正好是懸空的，這樣一來，前面的氣一沈，尾巴骨的氣血就上來了，所以越坐頭腦越聰明。爲什麼有的人越坐頭腦越遲鈍呢？就是頭腦供血、供氧不足。爲什麼不足呢？因爲打坐時壓住了尾巴骨。爲何所有打坐的墊子都是45度的斜坡呢？就是因爲要讓力量往前傾，使尾巴股骨懸空。另外一點就是打坐的時侯肩膀要有意識的往下沈，脖子要伸一下。如果肩膀擡高，說明氣沒沈下去。氣如果真的沈下去了，肩膀一定是塌的，脖子是往上伸的。
有人問所謂的觀想是不是頭腦想像出來的？沒錯，剛開始觀想就是頭腦想象出來的，是有意識的想。請問大家，你媽媽長什麼樣子還需要經過頭腦想嗎？是不是不需要？因爲她的樣子已經深深的刻在了我們的腦海裏。同樣的道理，佛教裏面的觀想也是如此。剛開始是用頭腦想，到了某個階段之後，不用經過頭腦自己就會有本能的反應了。
人很難自己看清自己，有時需要借助他人才能看清自己。所以基督教徒問上帝，爲什麼給人類造的眼睛看得清別人卻看不清自己？上帝說：“就是要讓你和別人協作才能夠成功。”一個人不能成功，必須要和別人合作才可以成功。和誰合作呢？和你的另一半合作。如何和你的另一半合作呢？就是要好好愛你的另一半。我們的身體分成四份，前面兩份，後面兩份，我們自己只能看到自己前面的下半身，上半身和背後自己是看不到的。誰可以看得到呢？就是你的另外一半。所以任何時候我們都不要狂妄，因爲自己永遠只認識自己的四分之一。還有四分之叁是讓你去請教別人。所以人的一生永遠有一個共同的角色----學生。即使你現在已經是大師了，但你仍然只了解自己的四分之一，剩下的四分之叁要靠你的同參道友來幫你看清。上帝在造人的時候就已經給人類留下了與人合作的機會，目的是不要讓一個人太狂妄，一個狂妄的人很容易失敗。
佛教不主張萬物是由上帝創造的，而說世間萬物皆是因緣和合而成。任何一件事的成功皆是因緣和合而成。一件事情的失敗，也是因緣所至。所以不要想一個人來完成一切事情，那不可能的，必須要有團隊，這樣才能夠成就一番事業。
有心者才能得之
一個人只有尊重錢財，才能夠發財！小時候父母給我兩毛錢，我把它貼身，搞得整整齊齊，因爲尊重錢的原故，所以長大以後就會發財，我十七歲就是萬元戶了。
居士問：您說的重視錢和尊重錢，跟貪財有區別嗎？
師：有本質的區別。一種是貪婪的，而說的是尊重。佛教講萬物皆有靈性，都會有一個神在守護著它。蘭花有蘭花的神，茶有茶的神，錢財有錢財的神，美女有美女的神......我們之所以尊重一件事物，是尊重自己的信念，是尊重它背後的神，尊重神靈就會招感宇宙的這種能量---財的能量、蘭花的能量、美女的能量......爲什麼漂亮的模特甘願嫁給一個醜男人呢？因爲這個模特終于在這個男人那裏找到了受人尊重的感覺，這個男人把她讀懂了，把她當寶貝。爲什麼一個潇灑的男人卻娶了個醜妻子呢？因爲他不把女人當回事，所以就不配、不應該擁有美女。從唯心的角度講這樣是非常有道理的，從科學的角度講也是有道理的。比如剛剛說的理財的問題，我研究過比爾蓋茨和李嘉誠的發家史，李嘉誠十六七歲就在藥店裏面當夥計抓藥、跑堂、追債等等。李嘉誠的老板說他那裏有好幾個小夥計，每次在交錢的時候，只有李嘉誠把錢搞的板板正正、規規矩矩。李嘉誠的老板說：“將來這個小夥計能夠幹大事，因爲他尊重錢，他熱愛錢，把錢當做神靈來恭敬，將來必然能夠發財。”
同樣的道理，作爲和尚如果很愛惜袈裟，說明這個小和尚將來必然能夠當方丈，做祖師。如果一個和尚把袈裟弄的拖拖拉拉，破破爛爛，搞了個洞也不管，說明他不尊重袈裟，不把袈裟當生命，當他的命根子來維護，那麼這個和尚就不值得培養。
從一個人的房間也能看出這個人的內心是否井然有序。房間亂糟糟的，證明他的內心沒有井然有序，那麼在做事的時候就不會有大的成就。
居士：師父，佛教不是講萬物皆空嗎？爲什麼還要這樣做呢？
師父：只有做過之後才能放得徹底。有些人沒有用真心對待萬物，所以永遠也超越不了萬物，永遠都放不下。只有用心對待了某些事情，因爲曾經擁有過，品嘗過，和它融爲一體過，明白過，所以才能夠徹底的放下它。沒有擁有就不懂得放下。擁有過，感受過，才能夠超越、放下......
居士：不知道今後的人生路應該怎麼走？昨天問過您，但您沒有說。
師父：凡是問這種問題的人，我都不會回答，因爲他現在還是一個沒有主心骨、沒有方向的人，即便是跟他說，他也不會按你說的去做。一個有主心骨的人不需要跟他說，他也知道怎樣去做。所以佛教裏有個觀點：說了也是多余的。但爲什麼還要說呢？只是爲了滿足說話人的需要，不是滿足問話人的需要。比如說我講了十年的課，不是因爲這裏的人的需要，而是我自己需要，因爲要想成爲一個合格的法師就要不停的講。如果沒有人，讓我對著木頭講是沒有那種感覺的。在講的過程中會有人提問題，這樣會把我的靈感和思維打開。他們以爲自己需要，實際根本不需要，真正需要的是講話這個人。如果說講話的這個人頭腦不清晰，那麼他講也是白講。但是我非常清楚爲什麼要拉一幫人坐在這個地方聽自己講。如果對方是有覺知的人，他聽了也會開悟。但是更多的人在下面聽，因爲沒有警覺、沒有覺知的原因，聽了也是白聽。所以才有傳統的學藝不能靠教的說法，凡是有心之人，你不教他也會偷偷的學會。凡是沒心的人，你教給他也不會。所以說“興趣”是最好的老師。剛出家時我是沒有信仰的，只覺得佛教這個氛圍好，兩年後，當我了解了佛教，才開始信佛，這時候才知道這是我畢生要用心血來追求的東西。于是立定了志向、鎖定了目標、努力了二十幾年，現在還在努力。那時候我就說要成佛，要當大師，在這二十幾年當中，有很多升官發財的機會，有很多出國留洋的機會，有很多做上門女婿的機會......但我始終沒有違背自己的初衷，要當一代宗師。既然要當大師，就不能被沿途風光左右。人的一生當中見異思遷的機會太多了，根本忙不過來，只有死心塌地的做一件事才會成功。
居士：您昨天爲什麼說要尋找明眼人來指導呢？
師父：明眼人是針對明眼的信徒。只有變成明眼的人，才認識明眼的人。只有變得有智慧，才認識有智慧的人。兩個有智慧的人，兩個明眼的人走在一起才能達成共識。我是個幸運的人，一出家就碰到了明師，他說我這一輩子好好努力一定能成爲大師，就是因爲這句話，我一直在努力奮鬥，因爲我相信他。如果我不相信他，就不會因爲他一句話而努力幾十年。人的一生當中很難碰到讓自己相信的人，一旦碰到了就要去珍惜。沒碰到不要抱怨，碰到了就好好的去珍惜去努力。
人的一生能爲你做事的也就是那麼叁五個人，但是要透過幾百萬人才能認識這叁五個人。大家看一看東華寺的建築，大殿一個功德主，法堂一個功德主，禅堂一個功德主。接待了無數的信徒，最後可能真正起作用的就這麼叁五個。所以千萬不要認爲這麼多信徒都是沒有用的。如果把這個認爲沒用的趕走了，只去抓一個認爲有用的，結果是有用的也會變成沒用的。來的我們都收，在數量中找出一兩個有質量的。我們努力的結識了千千萬萬個朋友，能爲你兩肋插刀的也就是那麼一兩個。有一兩個就算是幸運的了，有可能一兩個都沒有。就像我們拍照片一樣，只要不停地拍，不停地拍，在這當中一定會有幾張經典的。我的理論就是，不停地出拳，總有一拳可以打中。
居士：您剛才說，大家都覺得您已經是大師了，可您自己並不覺得。在您心中您與大師有什麼不同呢？
師父：不是蓋了多少房屋，有多少信徒，就可以稱之爲大師。大師是一種內在的證量。我非常認真的讀過佛祖傳記、耶稣的傳記、默罕默德的傳記，人家那個大師是一種格局。我是拿自己跟這些大師比，跟祖師比，不是和身邊的和尚尼姑比。我經常對小和尚說：跟不如你的人比當然覺著自己不錯，如果跟祖師比，你會發現自己啥也不是。我二十歲的時候認識了一位很值得敬重的大哥，他曾經跟我說：“萬行啊，你聽大哥一句話，你跟不如你的人一般見識，你這輩子就都沒有出息了。”我說：“那應該跟誰一般見識啊？”他說：“你的目標是誰啊？”“我的目標是做佛祖。不做佛，也要做個祖師，做個一代宗師。”他說：“那就對了。那你就跟佛一般見識，跟祖師一般見識，不要跟那種人一般見識。你跟那種人一般見識，還有什麼出息。”他這一句話把我所有的思想打開了，刹那間沖了出去，重見天日了。從此這句話就成了我的座右銘。每當我看這個和尚不滿意或看到那個和尚不滿意時，我就會想：跟他一般見識我還有什麼出息呢。無論我碰到多少不滿意的事情，都會用這個來安撫自己受傷的心靈，不然早就瘋了。人必須學會自己釋放壓力，如果不會的話心態很快就扭曲了。一個成功的人是會借助別人的機會，別人的舞臺，別人的環境來做自己的事。
有很多人來找我簽字，但他卻沒有把書打開，也沒有准備筆，這種情況下我一般是嘴上說簽字，但卻不會給他簽。通過他做事的風格我敢肯定他是一事無成的。還有一種人，他會把書打開在扉頁上，把筆遞給你，我敢肯定這種人早已功成名就。這種人就是會做事的人，他永遠會就人家的機會滿足自己對事業和理想的追求。一個簽字的機會可以把這個人整個的信息體現出來…
《打坐小技巧》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…