..續本文上一頁以，甚至很優秀，很能幹。如果身邊都是真學佛、真想成佛的人，你可以跟他比。但又有幾個是真學佛，真想成佛呢？看看他們的行爲，哪一點像想成佛的人，哪一點能證明他會成佛呢？再回頭問問自己：我這樣下去有可能成佛嗎？一問二問叁問，覺得自己好渺小，好自卑，內在好貧窮，好空虛。

　　你說：“我想成佛！”爲什麼你有這麼偉大、高遠的理想？你成佛的資本是什麼？你想當官，要有當官的資本；你想發財，要有發財的資本。你想什麼都可以，你都有這個權利，但你必須有本錢。你什麼都沒有，你所想的只能是妄想和忘想，你的理想只是一句空話。妄想和忘想，我把它們理解成一個意思。“忘”字是怎麼寫的？心亡爲忘。心是空的，什麼都沒有，可是還有這個念頭，就叫妄想。當你有了資本，你的內在充實了，你的理想就不再是妄想，就能實現，就不會忘掉了。爲什麼我們這個也忘，那個也忘？今天早上微薄上那短短的七句話，只有一個居士答對了。好可憐，好可悲，好可惡啊！我每天淩晨二點多起床，爲你們寫一句話，竟然沒有一個背得出來。我的心裏不衡了，但我很快找到了平衡點：我不是爲你們而寫，是爲了我自己，爲了鍛煉我的寫作能力，滿足我的虛榮心。這樣寫上二叁年，我會出一本經典的作品。如果我抱著爲你們寫的心態，那我就慘了，就傷心，活不下去了。所以如果我沒有學會調整心態，明天我就不會再寫了。不過明天我還會繼續寫，會用更精練的語言寫，但不是留給你們的，而是留給知音的。即便現在沒有知音，當它成爲曆史時，肯定會有知音。

　　爲什麼你們背不出來呢？你們沒有共鳴。爲什麼沒有共鳴呢？你我不是臭味相投。爲什麼不是臭味相投呢？你我不是同一個級別，一個層次。如果在同一個層次上，我們聽到、看到、感受到的，肯定是一樣的，肯定會産生共鳴。有時候我們聽到一句話，看到一件事，一下就記住了，尤其是有些女同志一聽到是非的話，一下就記住了。爲什麼會這樣呢？爲什麼我們見到異性會不由自主地多看一眼呢？因爲我們內在有這種力量，當我們聽到看到外在同類的信息後，內在的那股力量馬上就與它相應了。如果內在沒有這種力量、信息、嗜好，就是聽到見到了，我們的內在也不會産生反應。就如同剛才讓你們背那七個問題，爲什麼你們背不出來呢？因爲你裏面沒有這個東西，所以無法與外在同類的信息相應。爲什麼你們讀到《普賢十大願王》時，身體不會有過電的感覺？因爲你們身上沒有十大願王的力量，沒有這種信息存在，你們沒有把這個信息儲存進去，所以每天早上念十大願王時，你們都沒有感覺。但是每天早上背楞嚴咒時，我渾身都在觸電，眼前都在放光。爲什麼會這樣？因爲我與佛感應了，我內在有這種力量，所以一觸景就生情。

　　我們如何才能做到與佛相應呢？提前把佛的力量、佛的信息、佛的思想儲存起來，輸入到靈魂裏面，當我們再聽到佛的故事、佛的思想、佛所說的話時，才會相應，我們的身體才會有感應。佛教有一種上師相應法，上師講到哪裏，你就相應到哪裏，那是因爲你內在早就有這種力量。比如你想知道自己是否有佛的根器，能否與佛相應，很簡單，當我提到“釋伽牟尼佛”時，你腦袋裏是否有釋伽牟尼佛的形象？我提到“觀音菩薩”，你腦袋裏是否有觀音菩薩的形象？如果你還要經過一秒鍾的思考，你離道已經很遠了。這個道理就如同我們提到自己的母親，刹那間母親的形象就在我們腦海裏出現一樣，一秒鍾都不需要，這就是相應。就如同萬行說到自己的幾個師父，刹那間幾個師父的影子都在他腦海中出現一樣。所以他根本不需要修上師相應法，他永遠都和他的上師相應，不需要觀想，不需要時間，刹那間就相應！什麼是刹那間？古人講，九百九十九張紙疊在一起，一刀紮下去，一秒之中，刀已穿透了九百九十九張紙，這就叫刹那間，每張紙被穿透是沒有時間差的，有時間差就脫離了道。

　　這個社會的誘惑的確太大了，經濟越發達，物質越豐富，凡夫修道的障礙越大。過去物質條件那麼匮乏，成就道業的那麼多；現在物質條件這麼好，按理說，成就道業的應該更多才是，可事實恰恰相反。如果你只爲了道，你的心裏只有道，外在的條件再差也不會影響你。問題是你的心根本沒有入道，所以外在條件對你來說就變得很重要，對你的影響就很大。

　　每個人都必須清楚地認識自己，了解自己真正想要什麼。理想要一個一個地實現，不能同時兼顧。在一個理想沒有實現之前，不要樹立新的理想，否則先前的理想永遠都不會實現。爲了實現當下的理想，你必須放棄未來虛無飄渺的理想。很多時候看似機會，看似好事，實際上都是壞事，都是魔考。如果你堅定不移地追求一個理想，十年二十年不變，你願意爲它而生，爲它而死，無論有多麼好的機會、機緣，你都心無旁骛，視若無堵，這說明你完全忠于自己的理想，完全屬于自己的理想，這時候你的理想也會100%地忠于你，回饋你，你必然會獲得成功。

　　釋萬行2012.04.10

《如何忠于自己的理想》全文閱讀結束。