如何忠于自己的理想
今天想和大家聊聊如何做才算忠于自己的理想。在座的谁能把我今天微博上的内容背出来啊？
答：扪心自问，你是否已做好了被打磨的准备？你能否为自己的理想放弃一切？……
答：你到底知不知道自己想要什么？你到底能做什么？你扪心自问，你是否已做好被他人打磨的准备？你能否为自己的理想去死？能否死去自己的欲望？……
答：你确定了你的人生目标和理想吗？你为你的理想付出了多少？你能否放下一切？你用什么方法能达到你的目标和理想？
师：出家人是靠嘴巴吃饭的，如果嘴皮子耍得好，能自圆其说，言之有理，言之有物，也不失为一个大方的人。但是，一个真正优秀的出家人，不仅要会说，更要会做。我曾经说过，上等人立德，中等人立功，下等人立言。立德就是做人天师表。立功就是做一番惠泽千秋、利国利民的大业。立言就是总结自己的思想，留下教化、启发、利益后人的文字。在座的学佛人想为世间留下点什么呢？是身为师范留下德行呢，还是留下一番功业，或是留下你的思想？能以德示范的人，必须是已经降服自我的人。留下一番功业的人是有实干精神的人。立言的人，他的思想对后来人是有启发和指导意义的。不像有些人的思想、观点，你听了觉得言之灼灼，很有道理，很深刻，但没办法运用到现实生活中。还有一种人纯粹是玩理论，玩文字游戏，文词很优美，令人陶醉，但只能欣赏玩味，并不具备实践性，如果以他的思想为指导去做事，一定会一蹋糊涂，成不了事。真正的理论是可以实践的，否则不能称之为理论。
大家问问自己：我真正需要的是什么？通过什么途径能实现我的理想？我有什么特长？我已经做到了哪些？目前我能做到的是什么？我准备好了吗？比如你想求法，或者求升官，求发财，为了你的理想和欲望，你准备好了吗？你准备了什么？为了实现理想和抱负，你需要一个环境，但是，真到了那个环境，你能适应吗？你能接受环境的考验和磨练吗？为了你的理想，你能去死吗？这里的“死”是指牺牲其他的欲望和抱负。人的理想或者说欲望往往不止一个，但是，当你选择了其一，其余的就必须全部放弃，不可能样样兼顾，样样兼得。比如你的理想是成佛，为了成佛，你要放下很多，失去很多；或者你的理想是得到真挚的爱情和家庭的温暖，你也要放弃很多；同样，如果你追求的是虚无飘渺的自由或事业，在生活和情感方面你也要放弃很多。所以我才问大家：你能为你的理想而死，为你的理想而活，为了你的理想受尽屈辱，忍辱负重吗？你现在是不是为了你的理想而活着？扪心自问，你究竟能为你的理想牺牲多少？能为你的理想放下多少？为了实现理想，你放下了什么？如果你不能为你的理想而生而死，为你的理想承受一切，你并没有忠于你的理想。如果你忠于你的理想，无论遭受多少困难、挫折、打击，受尽多少屈辱、委屈，你都不会动摇，因为你清楚地知道自己想要什么。为了实现理想和抱负，你必须放弃一切，牺牲一切。如果至今你什么都没有放下，你肯定什么都没有得到。你忠于你的信仰几分，为你的信仰活几分，为你的信仰死几分，你的信仰或者你的理想、欲望就会回馈你几分，满足你几分。如果你完全为你的理想和欲望活着，你的理想和欲望一定会全方位地回馈你。
想成佛也是一种欲望。说得好听点是理想、抱负、志向。实际上从某个层面讲，理想、志向和欲望、愿望是分不开的。但是，当人的思想境界升华以后，欲望、愿望和理想、抱负就有区别了。一个人如果连自己想要什么，需要什么都不清楚，他怎么努力呢？能做什么呢？谁帮得了他呢？就是佛菩萨、真主、上帝也帮不了他啊！一个人首先要清楚地知道自己想要什么。尽管你可能不了解通过什么途径能实现自己的理想，但你必须清楚自己想要什么，只有这样，外缘才会渐渐达成。如果你完全为了理想、欲望活着，你的理想、欲望是不会亏待你的。
今天早上写的那段话，是我半夜二点多醒来，披着棉被打坐二十分钟后写的。我一般都是十一点睡觉，三点左右醒来，打坐十到二十分钟后，脑子里形成了一段文字，然后就用手机编辑好，发送到微博上，然后继续打坐。不知坐了多久开始昏沉瞌睡了，我就盘着腿睡。听到打板声后，我就起床。我一直把睡眠控制在五个小时以内，因为身体有一种神经记忆功能，你给他五个小时，他就五个小时睡好；你长期给他八个小时，他就八个小时睡好。接受某种暗示或指令的时间长了，他就养成了习惯。这种习惯不是一二年可以养成的，少则十年。一件事你能做十年不放弃，不转移目标，怎么可能没有收获呢？
刚开始在腾讯微博上写东西是觉得好玩。后来看的人多了，就退不出来，不写不行了。不写就会有人打电话发短信来问，所以就放不下了。再后来就变成了一种责任，每天都得写，而且还不能草草地写，要对得起观众。因为观众不只关注你一个人，他们会关注很多法师，并在心里作比较：谁的思想让我受益了，谁的思想更能解决我的问题，谁的思想更贴近现实，更实用……一段时间后，该放弃你的自然会放弃你，该跟你的会继续跟随你。本来我是不愿意每天这样写的，但现在我把它当作每天的功课。这样也好，借这个机会每天在手机上写，一二年下来，无意中可能把我的写作能力也锻炼出来了。
今天早上写这段话，让我想起二十年前在佛学院读书的情景：当时快毕业了，学院的学生很流行出国留学，同学们每天都花五六个小时学英语。而我尽管也想过出国留学，但我整个心都用在打坐和研究佛学上，虽然也学了点英语，但不会讲。经过内心一番争斗后，我放下了出国的想法，决定去闭关。为了闭关，放下了很多东西，很多机会。
一晃七年过去了，出关后，很多人请我到他们的庙里去做知客。实际上在寺庙里做官没什么好处，都是在受气、赔本。但是，对于一个年轻的出家人来说，可以满足一下虚荣心。实际上虚荣心每满足一次，我执就增长一次，离道就更远一步。就像在日常生活中你跟人吵架，每赢一次，你的我执就增长了一次。如果输了，对你来说反而是一次超越。实际上输的是什么呢？无非是我执、面子、虚荣心。所以佛教说：失去就是得到，得到就是失去；赢了就是输，输了就是赢。
一个人做任何事都能找到理由，证明自己的行为是对的。为什么呢？都是站在自己的角度和立场看问题，很少能换位思考。比如，作为东华寺的知客，你就代表了东华寺，你是没有自我的，你的自我已经死了，你不能考虑个人的感受和利益，要考虑东华寺的利益。你说你很难受，说明你有自我，如果没有自我，怎么会难受呢？同样，作为东华寺的住持，做任何事都要把自己放在一边，先考虑这件事对东华寺是否有用有利，是否符合东华寺的需求。
在座的既然出了家，每天也要问自己：我今天的所言所行所想像个学佛人吗？像个出家人吗？我真的想成佛吗？如果不想成佛，想成什么呢？无论你想成什么，这是你的权力，你都应该为它而努力。接下来再问自己：我要通过什么途径，采用什么方法让我的理想实现？为了我的理想，目前我能做什么？我有什么能力和特长可以施展和发挥？如果连你自己都不明白，都没有想好准备好，外缘肯定不会具足。只有当你的方向明确了，内在的力量具足了，心态稳定了，外缘才会随之而来。
人的一生当中机会很多，可以说每一次机会都是一次诱惑，一次挑战。本来每个人都有自己的理想和目标，可是在人生道路上突然来了一个新机会，看上去唾手可得，如果这时候你一伸手，就分散了你的精力，也许这个机会你根本就得不到，也许你伸手后得到了，但这并不是你的初衷，你的理想，只是你意外得到的，你以为它不会消耗你的心力，实际上做任何事都是要付出成本的，每放下一次机会，内心都会经历一番挣扎，都需要很大的胆识和魄力。为了你的理想，即便遇到再好的事，再多的好事，都要放弃。但是，就你的理想而言，这些好事都不是好事，而是坏事。因为这些好事会让你丢掉你的初衷和理想。如果你明确了自己的目标和方向，你所遇到的机会只要不利于实现你的目标，你都必须放弃。
我给自己的定位是一个笨人，不敢有多的理想。为了证明自我，实现自我的价值，我另起炉灶，自己开山。一晃十年过去了，我的虚荣心得到了满足，能力也得到了证明。建一座庙和建十座庙有什么区别呢？它的程序、手法、技巧或者说玩法是一样的，再建就比建第一座容易多了，建一座就等于建十座。如果一个人一直重复地做一件事，失去了挑战，就会变得麻木，像个机器人，也就无法进步了。但是很多人会想：我做得很熟练，很轻松，已经上路了，再改变又得重新开始，又要付出很多，太累了。没错,从这个角度讲是这样。但修行人每天都要进步，要想进步，每天都必须经历新鲜的人与事。每一天对我们的生命而言都是新的一天，每一个夜晚对我们的生命而言都是一次死亡。所以我们每天都在脱胎换骨，每天都有一次新生。昨天无论好坏对错，都已经过去了，我们晚上静坐就应该回忆和总结一天的所言所行，得失与收获，第二天醒来就把昨天彻底放下，忘得干干净净，以一颗欢喜的心、空杯子的心面对新的一天。如果你不是用这种方式、这种心态对待自己的每一天，对待自己的人生，你永远都活在过去。
一个人要想不断地进步、提升，真的很难。前十年学习、闭关，我觉得自己学了很多东西。建庙十年，才感到自己是真的学了很多东西，真的脱胎换骨了。随着东华寺的知名度越来越高，来见万行的人越来越多，来的高人也多了。过去我是和身边有限的几个人比，后来是和整个东华寺的人比，再后来是和见到的所有的人比，我发现自己什么都不是。我们是学佛的，就必须和佛比。如果和身边的人比，我们觉得自己还可…
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