..續本文上一頁壽莊嚴清淨平等覺經》自話解，他說：「我以前注的《大經解》，是針對說法人的水平，一般水平、一般根器的人是閱讀不了的。《白話解》出來之後，將會有許許多多衆生受益啊！」苦心孤詣，溢于言表，當時他已八十高齡，深居簡出。他在《大經解》的基礎上，用通俗的語體文深入淺出、刪繁就簡，重點突出、融會貫通地寫了《白話解》，由上海徐恒志居士精心校對，終告印行于世。此書于一九八一寫出初稿，一九八二年增補成二稿，在嚴重疾病折磨下悲心更切，矢志不渝，最後于一九八四完成叁稿，曆時六年，傾注他的一片心血。此書不但保持《大經解》原有的深度，而且還有很大的突破，有許多精彩絕倫之處，是原著所沒有的。尤其是以簡練通俗的語言，寫出能使大衆信受的彌陀超情離見，不可思議的一乘願海，六字洪名，而獲真實的利益。可惜此書只寫到叁輩往生品的開始部份，未及全部。但是書中處處體現《華嚴經》演示的事事無礙、理事無礙的境界，品雖有缺、義無不圓。由博學多聞的徐桓志加以整理補充，恰到好處。並承臺北市佛陀教育基金會施資印送，廣結法緣。……遺著除《大經解》、《大經白話解》外，尚有《淨土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛叁昧論講記》」、《心聲錄》等，計劃撰作的有《淨修捷要報恩談》、《禅淨密叁法一味論》與《隨筆》等，惜化緣已盡，未能實現，期待早日乘願再來，繼續廣度衆生。……目前大陸仍以「教宗臺、賢、行歸淨土」爲主，黃念老雖亦修過密法，但他弘揚與實踐的還是以念佛法門爲本，這是叁根普被，自他兼及的教內別傳的特別法門啊！

　　 佛曆二五叁七年癸酉中秋節于上海佛教居士林

　　●1986年(71歲)爲林凡音居士《大乘佛教五菩薩》校閱，作了補充和修改，使之更加完善。

　　●1986年夏(71歲)紀念能海老法師百歲誕辰頌並序

　　紀念能海老法師百歲誕辰頌並序

　　(一九八六年夏)

　　 海公上師法門之龍象也。志行高潔，德才兼備，壯歲出家，悲願宏深，曾不畏艱險，二次入藏求法，顯密諸乘，靡不該習，凡所修學，悉皆彙歸般若，融理于事，即事顯理，蓋師內證實相，外照諸法，體用如如，自在無礙。師之說法也，辨才滔滔，法喻交顯，皆自性叁昧之所流露，聞者無不身心踴躍，法喜充滿。綜師一生，辦道精勤，悲智雙運，愛國愛教，爲法爲人，剛毅果敢，鞠躬盡瘁，洵當代之高僧也。值師百歲誕辰，緬懷碩德，略抒所感。爰爲頌曰：釋尊降世，普利群蒙，應病與藥，共出牢籠。

　　因緣時至，大法漸東，高僧輩出，正法昌隆。

　　卓哉吾師，剛毅持躬，求法弘教，悲願靡窮！

　　戒德嚴淨，定慧雙融，學貫叁藏，顯密圓通。

　　法幢高懸，佛子雲從。愛國愛教，德業彌豐。

　　化度既畢，涅槃從容，猗欤吾師，法門象龍！

　　時值抗戰，從業蜀中，授我歸戒，勉追芳蹤。

　　嘉言懿行，發聩振聾，慧命不斷，雨露重重。

　　欣逢百歲，緬懷高風，功德巍巍，四衆尊崇。

　　謹獻刍言，聊申愚衷，願師再來，廣濟迷懵。

　　【據上海佛學書局出版的《能海上師永懷錄》(上海市新聞出版局准印證96第(243)號一九九七年一月第1次印刷。《能海上師永懷錄》(1996年清定、隆蓮、照通、智敏、觀空、興法、清涼、宗順等法師及任傑、劉明淵、張繼寅、徐伯榮、鄭建邦、倪維泉、徐恒志、溫光熹、朱泠、馮定戡、李鴻、馬慶雲、周滌民等居士同寫)】

　　●1987年4月(72歲)應林凡音居士爲《觀經白話譯義》作序。

　　●1987年9月(72歲)爲廬山東林寺擬贈日本法然院聯

　　法性本天然，悟海國櫻花無非妙谛。

　　友情今共敘，拈祖庭香火同仰高風。

　　●1987年9月(72歲)爲廬山東林寺擬贈日本常光院聯

　　常光普照，祖澤長流，蓮風普扇微塵國。

　　缁素同歡，邦交親睦，友誼欣開般若花。

　　●1988年2月(73歲)爲廬山東林寺擬大殿長聯

　　自聖教東來，妙谛廣宣，普令叁惑齊消，六根同淨，性海無邊登覺岸。

　　溯蓮宗始創，高賢輩出，總願一心不亂，五濁橫超，法王自在布宏恩。

　　●1988年4月(73歲)爲蒼南縣海雲寺撰聯

　　海潮音吼，普宣妙法醒迷夢。

　　雲閣香熏，共沐慈恩出苦輪。

　　●1988年7月(73歲)講《心經的理論和實踐》于上海市佛教居士安養部。

　　●1988年9月(73歲)講《學般若、化二執》。

　　●1988年9月(73歲)講《“叁無漏學”略講》于閩南佛學院。

　　●1989年3月(74歲)應林凡音居士爲《佛陀的遺教》作序。

　　●1989年6月(74歲)應上海佛教居士林教理研究組《佛說四十二章經譯白》。作序。

　　●1989年上海市佛教協會重新排印這本《學佛是怎麼一回事》和《怎樣實踐佛法？》合冊單行本，徐老在有的地方作了一些增訂和補充。

　　●1989年6月(74歲)發表《法海碎金》。

　　●1989年7月(74歲)應上海佛教居士林教理研究組之約，輔導了蕅益大師著的《阿彌陀經要解》的學習。

　　●1989年7月(74歲)徐老以前在各種佛教雜志上發表的論文和講稿–《心經的理論和實踐》、《學般若、化二執》、《“叁無漏學”略講》、《淨宗講話》、《怎樣研究佛教書籍》等彙集成《般若花》，在上海佛教安養部和善信們贊助下，印送結緣。

　　●1989年10月(74歲)爲樓陪敏、徐覺哉主編的《佛海拾趣》作序。

　　●1990年春(75歲)祝賀上海佛教居士林重建落成：

　　覺園辦道，十方共贊，愛國利生功德溥。

　　居士成林，叁學同修，承先啓後法流長。

　　●1990年6月(75歲)著述《淨宗講話》。

　　●1990年夏(75歲)徐恒志與鄭頌英、倪維泉叁居士根據《瑜伽師地論》和《虛空藏菩薩經》，編輯了《瑜伽虛空藏菩薩戒本及誦儀》，由清定上師作序。

　　●1990年7月(75歲)應林凡音居士爲《僧敲月下門》作序。

　　●1990年(75歲)上海佛教居士林請徐老講黃念祖居士著《無量壽經白話解》等，受到信衆的熱烈歡迎。

　　●1990年11月22日(75歲)向華東師範大學曆史系同學介紹佛教，講述《佛教的形成、教理和人生價值觀》。

　　●1990年12月(75歲)徐老依據《瑜伽師地論》、《虛空藏菩薩經》、能海上師《菩薩戒略誦》等輯成了《瑜伽菩薩戒開遮持犯表》。

　　●1991年3月(76歲)由《上海佛教》編輯部轉來某居士所寫《答唐代複禮法師的提案》一文，徐老作《論佛學研究中的幾個問題----答某居士書》答複某居士。

　　●1991年7月(76歲)著《略述禅修次第》。

　　●1991年8月(76歲)上海佛教居士林決定彙印《般若花》、《學佛是怎麼一回事》，徐老對《般若花》增選了《學佛隨筆》、《佛教的形成、教理和人生價值觀》、《論佛學研究中的幾個問題》、《有關佛性問答》、《略論禅修次第》等五篇文章，這些文章雖然多數是以前發表過的，但這次又作了一些整理和補充，書後還附錄了《我的學佛因緣》和《幻齋詩存》。

　　●1992年1月(77歲)《上海佛教》任編委會編委。

　　●1992年11月(77歲)在上海佛教居士林講《無量壽經》。

　　●1994年2月(79歲)應林凡音居士作《六祖壇經白話譯義》——兼論六祖的禅宗思想體系。

　　●1994年6月(79歲)上海佛教書局決定再版《般若花》一萬冊，增入書信集。

　　●1994年(79歲)徐老爲重建紀念弘一法師之晚晴山房題詞，時任弘一大師研究會顧問。

　　●1994 年(79歲)編著《中國曆代養性進德格言·詩偈·楹聯》。

　　●1994年7月(79歲)應慧玉居士《修身進德嘉言錄》作序。

　　●1995年1月(80歲)香港中華佛教圖書館釋暢懷法師和上海胡慧鳳居士發心捐資增印《般若花》。上海佛教居士林講師陳妙麗居士建議把《靜坐入門》編入《般若花》。正值此書叁版付梓之際，收到北京中國佛教協會趙樸初會長的手書及題簽(《般若花》書名)。

　　●1995年5月(80歲)應邵曉敢居士作《維摩诘所說經·對照譯白》序。

　　●1995年9月(80歲)在美國洛杉矶、舊金山逗留期間，曾應邀回答了有關佛學常識問題百余條(《佛教常識問答》)，文字精練，言簡意赅，得其要領，後廣泛刊載于國內外佛教刊物。

　　●1995年10月(80歲)，出席美國金輪寺(宣化上人弘法處)成立成立20周年紀念大法會，時年81歲。

　　●1996年2月2日立春(81歲)，應元音老人之請爲老人的著作《佛法修證心要》作序。

　　師尊傳佛心印，與元音老人一起弘揚心中心法。二老互相推崇，提攜後進。言傳身教，書信答疑。恩師雖九十高齡，仍不遺余力，受法弟子遍于全國各地及海外。許多學生師從于師尊和元音老人兩位老師，深受教益。智正老法師、乘一法師、演峰法師、善祥法師、悟德法師、正照法師、牧牛老人、沈增福、範業信、劉志強、金慨夫、陳峰、陳甯、沈洪、陳白華、姜建華(排名不分先後)等，都曾親近兩位老人學佛。在元音老人給金慨夫老居士夫婦的信中說：“承厚愛，函邀來府過夏，曷勝銘感！來滬接我實不敢當，俟時機許可，我會邀伴旅同行，請放心。何時能來府親近芳澤，一時無法楷定，敬乞鑒原。去美之事，非我本願，90老人還漂洋過海做甚？！惟因先師孫女在美辦了個菩提學會，需人支撐，邀余助力，不得已而允之。但迄今未向美使館辦理簽證，所以去不去還在兩可之間，如躲不過，一定要去，能請徐老…

《涵芬集 第四部分 紀念文集 2、徐恒志居士年譜》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…