..续本文上一页寿庄严清净平等觉经》自话解，他说：「我以前注的《大经解》，是针对说法人的水平，一般水平、一般根器的人是阅读不了的。《白话解》出来之后，将会有许许多多众生受益啊！」苦心孤诣，溢于言表，当时他已八十高龄，深居简出。他在《大经解》的基础上，用通俗的语体文深入浅出、删繁就简，重点突出、融会贯通地写了《白话解》，由上海徐恒志居士精心校对，终告印行于世。此书于一九八一写出初稿，一九八二年增补成二稿，在严重疾病折磨下悲心更切，矢志不渝，最后于一九八四完成三稿，历时六年，倾注他的一片心血。此书不但保持《大经解》原有的深度，而且还有很大的突破，有许多精彩绝伦之处，是原著所没有的。尤其是以简练通俗的语言，写出能使大众信受的弥陀超情离见，不可思议的一乘愿海，六字洪名，而获真实的利益。可惜此书只写到三辈往生品的开始部份，未及全部。但是书中处处体现《华严经》演示的事事无碍、理事无碍的境界，品虽有缺、义无不圆。由博学多闻的徐桓志加以整理补充，恰到好处。并承台北市佛陀教育基金会施资印送，广结法缘。……遗着除《大经解》、《大经白话解》外，尚有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》」、《心声录》等，计划撰作的有《净修捷要报恩谈》、《禅净密三法一味论》与《随笔》等，惜化缘已尽，未能实现，期待早日乘愿再来，继续广度众生。……目前大陆仍以「教宗台、贤、行归净土」为主，黄念老虽亦修过密法，但他弘扬与实践的还是以念佛法门为本，这是三根普被，自他兼及的教内别传的特别法门啊！

　　 佛历二五三七年癸酉中秋节于上海佛教居士林

　　●1986年(71岁)为林凡音居士《大乘佛教五菩萨》校阅，作了补充和修改，使之更加完善。

　　●1986年夏(71岁)纪念能海老法师百岁诞辰颂并序

　　纪念能海老法师百岁诞辰颂并序

　　(一九八六年夏)

　　 海公上师法门之龙象也。志行高洁，德才兼备，壮岁出家，悲愿宏深，曾不畏艰险，二次入藏求法，显密诸乘，靡不该习，凡所修学，悉皆汇归般若，融理于事，即事显理，盖师内证实相，外照诸法，体用如如，自在无碍。师之说法也，辨才滔滔，法喻交显，皆自性三昧之所流露，闻者无不身心踊跃，法喜充满。综师一生，办道精勤，悲智双运，爱国爱教，为法为人，刚毅果敢，鞠躬尽瘁，洵当代之高僧也。值师百岁诞辰，缅怀硕德，略抒所感。爰为颂曰：释尊降世，普利群蒙，应病与药，共出牢笼。

　　因缘时至，大法渐东，高僧辈出，正法昌隆。

　　卓哉吾师，刚毅持躬，求法弘教，悲愿靡穷！

　　戒德严净，定慧双融，学贯三藏，显密圆通。

　　法幢高悬，佛子云从。爱国爱教，德业弥丰。

　　化度既毕，涅槃从容，猗欤吾师，法门象龙！

　　时值抗战，从业蜀中，授我归戒，勉追芳踪。

　　嘉言懿行，发聩振聋，慧命不断，雨露重重。

　　欣逢百岁，缅怀高风，功德巍巍，四众尊崇。

　　谨献刍言，聊申愚衷，愿师再来，广济迷懵。

　　【据上海佛学书局出版的《能海上师永怀录》(上海市新闻出版局准印证96第(243)号一九九七年一月第1次印刷。《能海上师永怀录》(1996年清定、隆莲、照通、智敏、观空、兴法、清凉、宗顺等法师及任杰、刘明渊、张继寅、徐伯荣、郑建邦、倪维泉、徐恒志、温光熹、朱泠、冯定戡、李鸿、马庆云、周涤民等居士同写)】

　　●1987年4月(72岁)应林凡音居士为《观经白话译义》作序。

　　●1987年9月(72岁)为庐山东林寺拟赠日本法然院联

　　法性本天然，悟海国樱花无非妙谛。

　　友情今共叙，拈祖庭香火同仰高风。

　　●1987年9月(72岁)为庐山东林寺拟赠日本常光院联

　　常光普照，祖泽长流，莲风普扇微尘国。

　　缁素同欢，邦交亲睦，友谊欣开般若花。

　　●1988年2月(73岁)为庐山东林寺拟大殿长联

　　自圣教东来，妙谛广宣，普令三惑齐消，六根同净，性海无边登觉岸。

　　溯莲宗始创，高贤辈出，总愿一心不乱，五浊横超，法王自在布宏恩。

　　●1988年4月(73岁)为苍南县海云寺撰联

　　海潮音吼，普宣妙法醒迷梦。

　　云阁香熏，共沐慈恩出苦轮。

　　●1988年7月(73岁)讲《心经的理论和实践》于上海市佛教居士安养部。

　　●1988年9月(73岁)讲《学般若、化二执》。

　　●1988年9月(73岁)讲《“三无漏学”略讲》于闽南佛学院。

　　●1989年3月(74岁)应林凡音居士为《佛陀的遗教》作序。

　　●1989年6月(74岁)应上海佛教居士林教理研究组《佛说四十二章经译白》。作序。

　　●1989年上海市佛教协会重新排印这本《学佛是怎么一回事》和《怎样实践佛法？》合册单行本，徐老在有的地方作了一些增订和补充。

　　●1989年6月(74岁)发表《法海碎金》。

　　●1989年7月(74岁)应上海佛教居士林教理研究组之约，辅导了蕅益大师著的《阿弥陀经要解》的学习。

　　●1989年7月(74岁)徐老以前在各种佛教杂志上发表的论文和讲稿–《心经的理论和实践》、《学般若、化二执》、《“三无漏学”略讲》、《净宗讲话》、《怎样研究佛教书籍》等汇集成《般若花》，在上海佛教安养部和善信们赞助下，印送结缘。

　　●1989年10月(74岁)为楼陪敏、徐觉哉主编的《佛海拾趣》作序。

　　●1990年春(75岁)祝贺上海佛教居士林重建落成：

　　觉园办道，十方共赞，爱国利生功德溥。

　　居士成林，三学同修，承先启后法流长。

　　●1990年6月(75岁)著述《净宗讲话》。

　　●1990年夏(75岁)徐恒志与郑颂英、倪维泉三居士根据《瑜伽师地论》和《虚空藏菩萨经》，编辑了《瑜伽虚空藏菩萨戒本及诵仪》，由清定上师作序。

　　●1990年7月(75岁)应林凡音居士为《僧敲月下门》作序。

　　●1990年(75岁)上海佛教居士林请徐老讲黄念祖居士著《无量寿经白话解》等，受到信众的热烈欢迎。

　　●1990年11月22日(75岁)向华东师范大学历史系同学介绍佛教，讲述《佛教的形成、教理和人生价值观》。

　　●1990年12月(75岁)徐老依据《瑜伽师地论》、《虚空藏菩萨经》、能海上师《菩萨戒略诵》等辑成了《瑜伽菩萨戒开遮持犯表》。

　　●1991年3月(76岁)由《上海佛教》编辑部转来某居士所写《答唐代复礼法师的提案》一文，徐老作《论佛学研究中的几个问题----答某居士书》答复某居士。

　　●1991年7月(76岁)著《略述禅修次第》。

　　●1991年8月(76岁)上海佛教居士林决定汇印《般若花》、《学佛是怎么一回事》，徐老对《般若花》增选了《学佛随笔》、《佛教的形成、教理和人生价值观》、《论佛学研究中的几个问题》、《有关佛性问答》、《略论禅修次第》等五篇文章，这些文章虽然多数是以前发表过的，但这次又作了一些整理和补充，书后还附录了《我的学佛因缘》和《幻斋诗存》。

　　●1992年1月(77岁)《上海佛教》任编委会编委。

　　●1992年11月(77岁)在上海佛教居士林讲《无量寿经》。

　　●1994年2月(79岁)应林凡音居士作《六祖坛经白话译义》——兼论六祖的禅宗思想体系。

　　●1994年6月(79岁)上海佛教书局决定再版《般若花》一万册，增入书信集。

　　●1994年(79岁)徐老为重建纪念弘一法师之晚晴山房题词，时任弘一大师研究会顾问。

　　●1994 年(79岁)编著《中国历代养性进德格言·诗偈·楹联》。

　　●1994年7月(79岁)应慧玉居士《修身进德嘉言录》作序。

　　●1995年1月(80岁)香港中华佛教图书馆释畅怀法师和上海胡慧凤居士发心捐资增印《般若花》。上海佛教居士林讲师陈妙丽居士建议把《静坐入门》编入《般若花》。正值此书三版付梓之际，收到北京中国佛教协会赵朴初会长的手书及题签(《般若花》书名)。

　　●1995年5月(80岁)应邵晓敢居士作《维摩诘所说经·对照译白》序。

　　●1995年9月(80岁)在美国洛杉矶、旧金山逗留期间，曾应邀回答了有关佛学常识问题百余条(《佛教常识问答》)，文字精练，言简意赅，得其要领，后广泛刊载于国内外佛教刊物。

　　●1995年10月(80岁)，出席美国金轮寺(宣化上人弘法处)成立成立20周年纪念大法会，时年81岁。

　　●1996年2月2日立春(81岁)，应元音老人之请为老人的著作《佛法修证心要》作序。

　　师尊传佛心印，与元音老人一起弘扬心中心法。二老互相推崇，提携后进。言传身教，书信答疑。恩师虽九十高龄，仍不遗余力，受法弟子遍于全国各地及海外。许多学生师从于师尊和元音老人两位老师，深受教益。智正老法师、乘一法师、演峰法师、善祥法师、悟德法师、正照法师、牧牛老人、沈增福、范业信、刘志强、金慨夫、陈峰、陈宁、沈洪、陈白华、姜建华(排名不分先后)等，都曾亲近两位老人学佛。在元音老人给金慨夫老居士夫妇的信中说：“承厚爱，函邀来府过夏，曷胜铭感！来沪接我实不敢当，俟时机许可，我会邀伴旅同行，请放心。何时能来府亲近芳泽，一时无法楷定，敬乞鉴原。去美之事，非我本愿，90老人还漂洋过海做甚？！惟因先师孙女在美办了个菩提学会，需人支撑，邀余助力，不得已而允之。但迄今未向美使馆办理签证，所以去不去还在两可之间，如躲不过，一定要去，能请徐老…

《涵芬集 第四部分 纪念文集 2、徐恒志居士年谱》全文未完，请进入下页继续阅读…