答：要對上師叁寶生信心，有兩個途徑：
一、依靠前世的緣分。前世學過善法、行持過善法的人，即生要生起信心是不難的，很自然。
二、依靠串習，多看前輩大德的傳記，同時認真學習佛理。看傳記，人就會被感染，會生起信心。而學習佛理，如《中觀四百論》所講的：如果你對佛陀所宣說的隱蔽深奧的事理有疑惑，學習無相空性法門，便可生起決定信解。
爲什麼呢？因爲空性法門是最深的學問，世間任何智者無法依靠自力來了解，唯有佛陀才能洞察、宣說，因此，當你一旦領悟時，自然對佛陀以及上師叁寶生起不退的信心。
問：以前法王說，能念一千遍《普賢行願品》有非常殊勝的功德，讓大家一起念。但現在法王圓寂了，我們是否還可以這樣發願念？
答：當然可以。
(六) 問：我是一名大二學生，接觸佛教已有兩年，但在專業課和佛法的學習中，總是不能合理安排時間，請問，我該怎樣安排時間，多念些經和咒呢？
答：魯迅先生說：“時間就像海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。”因此，在學專業的同時，早晨、晚上或者空余的時間，都能學習佛法。
學習佛法時，你可以多念經咒，也可以閱讀經典。現在漢地對佛經的研究不夠，《大藏經》只是擺著，沒有人去深入研究，這一點很遺憾！因此，知識分子學佛，應該多看釋迦牟尼佛在2500多年前留下的智慧寶藏，只要你去看，就會生歡喜，就會獲得無盡受用。
(七) 問：請問，婚外戀有什麼因果？
答：世間此類行爲多之又多，至于它的果報，看一看《增壹阿含經》 、《善生經》 、《十善業道經》 ，就知道了。
(八) 問：請問如何破“我執”，有沒有行之有效的方法？
答：寂天論師在《入菩薩行論•智慧品》中抉擇了二無我：人無我、法無我。抉擇時，從身體的各個部分——頭發、牙齒、肢體……一一剖析下來，都不見有“我”；而“我”所耽著的一切法，也都沒有自性，這樣就破除了“我執”。這是最好的剖析理論。
或者也可以參話頭。比如，禅宗讓大家參“我是誰”、“念佛者是誰”，以此摧毀“我執”；藏傳的密法中也有，比如“我在何處”、“往東方去的是誰”，有悟性的人參進去之後，最終就會開悟：噢，原來“我”和“我”所耽著的一切，本來沒有；以前是錯將“無”執爲“有”、“無我”執爲有“我”了。
當然，對這些道理，要長期研究佛教之後，才可以産生真正的信解。
現在漢地的學校，對佛教普遍比較重視了，有了研究機構，學生也多多少少有了興趣，這從你們的提問也看得出來。本來藏民族是全民信佛的，可是現在的年輕人，信心也不夠，見解也不夠，反而還不如你們了。對此，一方面我感到困惑，一方面，每次去藏族學校時也勸他們：“你們要好好研究佛教，從前我們的佛教是如何如何興盛……”
不過，現在在他們的心目中，除了感情和錢以外，什麼都裝不下，很悲哀！年輕人的悲哀！當然，隨著年齡的增長，有些煩惱也難免，但是，如果把人生的價值全部定位在這些方面，就不會有光明的前途了。
所以我認爲，在讀書的這個階段，最重要的是追求真理；其他的，暫時來講不重要。
(九) 問：感謝堪布在炎熱的夏天給我們帶來清涼的講座。我是甘肅中醫學院的，學的是中醫專業。剛才您在講座中提到了拜倫•凱蒂，讓我覺得您的涉獵非常廣泛。請問，您對她的《一念之轉》看法如何？
答：她在寫書之前，曾經遭遇了很多磨難，被家庭的煩惱困擾，還得了憂郁症……但她反複思索以後，醒悟到：自己此前的一切抱怨，都毫無意義！從此開始了放下自我、開導他人的快樂生活。
她經由自我觀察而獲得的醒悟，有些類似于佛教的開悟，只不過，她不是這麼說而已。但我很認同她的理念。尤其是，在她的指導下，很多人都解除了痛苦，感情上的、事業上的，甚至是交不起房費這樣的痛苦。能解除衆生的苦，無論是什麼行爲，佛教都認可。
除了《一念之轉》，她還有幾本佳作，很值得看。尤其是年輕人，在你憧憬美好人生、追逐快樂生活的途中，提前准備一些面對痛苦的理念，很有必要。否則，痛苦一來，人就困惑了。
其實我寫《苦才是人生》，也就是這個目的。很多人說：“你不該取這麼個名稱，佛教徒是要給人帶來快樂和光明的，怎麼能提“苦”呢？”
但我半開玩笑半解釋說：“其實生活的底色原本是“苦”，你知道了，遇到它就不會逃避，會坦然接受；而一旦你接受甚至轉變了它，也就不苦了。相反，如果你對快樂的希望過大，而現實中的苦又太多，就接受不了了，搞不好會自殺。”
因此，我對他們說：“書賣得好不好無所謂，“苦才是人生”——這個名字我取定了！”
問：從古到今有很多宗教信仰，這些不同的信仰該如何融通、減少對立呢？請教您的看法。
答：在21世紀，不同的宗教之間，宗教與非宗教之間，我覺得互相理解很重要。
站在佛教的立場上，任何一個人，你接受佛教也可以，不接受佛教也可以，我們很開放。但是，如果你不接受佛教，也不必一看到什麼，就指指點點：“這些佛教徒怎麼怎麼……”在佛教徒這邊明察秋毫，而在非佛教徒那邊，天大的罪業也視而不見，這是有失公允的。當然，佛教徒也不該去攻擊他人。
其實，但凡一個宗教，它能生存至今，它的悠久曆史足以說明它的生命力，說明它有它的魅力。因此，應當給以尊重。當宗教與宗教、宗教與非宗教人士之間有了尊重和理解，甚至能相互學習時，人類才有進步。否則，如果水火不容，自己的宗教也不一定有生存之地。
因此我認爲，理解勝過誹謗。
但就算是你要誹謗，比如誹謗密宗，那你至少得了解它，專門學個五六年，懂了再誹謗也不遲。當然，誹謗其他宗教甚至是非宗教的理念，也是一樣的。不然，誠如莎士比亞所說：“不要侮蔑你所不知道的真理，否則，你將以生命的危險重重補償你的過失。”
(十) 問：我對空性法門特別感興趣，請問該如何串習這一空性不二法門？由此是否可以證悟？
答：我們所見到的萬法顯現，它的本體是空性，但顯現不空。而物理學家也認爲：瓶子在顯現上是瓶子，但本質上則是由分子、原子、誇克等組成，其實這也是一種空的認識。然而，對此該如何修證，物理學家沒講，佛教講了。
佛教講空，不僅有理論：一切萬法不是實有，也不是否認實有的空，是離開二邊的；而且，通過修行的確可以證悟。當然，這要經由長期的熏習。否則，無始以來串習的都是實執，可以說塞滿了相續，短時間是拿不掉的。只有長久地串習以後，才能證悟。
而一旦證悟了，那在你的面前，萬法顯現是顯現，並且非常明了，但對你而言，就像夢中的萬事萬物一樣，不會有任何執著。
(十一) 問：請問該如何看待夢境？
答：人生就是一場夢，看待人生就是看待夢境。
(十二) 問：我是甘肅聯合大學的一名老師。如果有條件，我想在學校開辦一個靈修中心，主要的目的，是讓學生正確認識佛教，培養學生的慈悲心。但是我想知道，這樣的靈修中心應該開設哪些課程？選擇哪些書籍？舉辦哪些活動？
答：這種中心，跟禅文化結合就很好。北京大學、複旦大學都有禅學社，華中科大也有心靈研究中心，你們要設的話，也可以從禅入手。因爲禅對生活、對茶、對企業等的種種文化，都容易滲透。
課程上，除了禅的思想以外，藏傳佛教的菩提心修法很實用。菩提心提倡利他，有了利他精神，人就變得甯靜了。爲什麼呢？因爲一個人內心的浮躁、煩惱和焦慮，都是源于自我耽著，而有了利他心，自我耽著就弱了；爲自己想得少了，煩惱和痛苦也就少了。當然，這方面的書籍很多。
至于活動，可以舉辦講座。請一些有學識的老師，像西南民大有研究佛教及心靈的大師，其他高校也有許多老師對漢傳文化、藏傳文化有相當造詣，請他們來講一講，提升一下學生的道德修養，將來對社會、對國家都有利。
此外，如果整個教育導向上有些轉變，就更好了。像最近蘭科大、廈大、北大的老師們就在開會討論這個問題，希望能培養學生的綜合素質，尤其是傳統的道德素養。這才是爲學生的未來考慮！
有了這樣的教育，找不到工作也是能生存的，否則，單憑分數要面對人生的許多問題，就困難了。
(十叁) 問：我是西北師大化學專業的研究生，對佛教、傳統文化都感興趣。我看過各種不同的書籍，但始終收獲不大，請問該如何學習，才會對佛法、佛教有個完整的了解？收益更大？該怎麼選擇適合大學生的經典、書籍？
答：學任何知識，專注很重要。如果只是走馬觀花地看一看，不能深入其中，那不說佛教，就是世間一般的文字，也不會有收獲。
我在看書之前，常會先提醒自己：“這裏面肯定有很深的意義，可能是我不懂的。”因此，看的時候很專注。哪怕只看一節，也會反複思索：爲什麼這樣寫？爲什麼這麼說……而一旦心散亂了，就進不到它的精彩殿堂。所以，學佛法一定要專注。
對于想系統了解佛教的朋友，我常常建議他們：要深入了解大乘佛教，最好學《入菩薩行論》；要了解空性，最好學《中觀根本慧論》或《入中論》；要了解藏傳佛教的修行次第，那就是《菩提道次第廣論》或《大圓滿前行引導文》。
如果能常年鑽研這些教理，那我相信，你的身心一定會有很大的變化。
(十四) 問：我以前看過《和諧拯救危機》這部紀錄片，那裏面淨空法師說：現在世界有越來越多的災難，水災、洪災、雪災、地震……這些災難發生的原因，都是因爲人類道德敗壞、道德滑坡所致。
但我想請問：您有什麼證據證明，是人類自身的行爲導致了這些災難？說這是道德的問題，如何讓人信服？
答：《和諧拯救危機》裏面，講這些道理的人是淨空法師，不是我。所以，你要找證據，應該問淨空法師，讓他提供給你。不是我說的，憑什麼讓我來講？(衆笑)
如果你認爲，因爲淨空法師是佛教徒，我也是佛教徒，所以我有責任講出證據；那麼同理，淨空法師是人，你也是人，從人的層面來講，你自己也應該來解釋。這是因明的推理方法，你回去慢慢思維。
不過，佛經中確實講了，人類道德敗壞時，會出現各種災難。但是不是100%來源于此呢？也不是。人的前世或之前所造的業才是主因，而現在的思想、行爲等，只是起了助緣的作用。
問：那念經、念咒回向給受災的人，真的能化解災難嗎？
答：如果認爲不會起什麼作用，這個不對；但如果認爲絕對會起作用，也不敢說。
就像病人吃藥，不懂的人認爲，這個藥要麼就不起作用，要起作用就應該百分之百治好。但對醫生來說，反而不敢肯定。因爲每個人的病情、體質都不同，能治到什麼程度，也要看情況。不過總的來說，吃藥是有作用的。
同樣的道理，爲了化解災難，念咒、行善、做佛事，有些確實起了很大的作用；而有些也不盡然，因爲業太嚴重了，即使做了善法，也看不到明顯的效果。
那還要不要做善事，尋求佛法的保佑呢？這個是要的，就像病人仍要看病吃藥一樣。
主持人：感謝上師！由于時間關系，今天下午的現場提問就到此結束。如果大家意猶未盡，可以通過網絡和堪布的微博，繼續與堪布交流。
讓我們再次以熱烈的掌聲，感謝尊貴的索達吉堪布爲我們帶來了精彩的演講！
相信聽了堪布的演講，在座的朋友們對自己的內心、人與世界的關系，都有了新的認識和感悟。願堪布的話語就像炎熱夏季的一杯涼茶，使我們內心得到清涼與安甯；更願上師播撒的這顆智慧之種，在每一個朋友的心中生根發芽；願我們大家攜手共進，放下自我執著，發揚無私利他精神，共同擁抱更加廣闊的天地！
最後，讓我們全體起立，以熱烈的掌聲恭送索達吉堪布......
《蘭州商學院問答》全文閱讀結束。