問佛陀情爲何物——廈門大學嘉庚學院演講

　　〖 2012年2月23日晚上 〗

　　主持人致辭：

　　今天，索達吉堪布本來是要到廈門大學哲學系演講，但堪布這次來廈門是一個難得的機會，所以我們也邀請他順便到嘉庚學院作一場演講。通過這場演講，大家能近距離地接觸佛教的修行者，我覺得這是一個非常好的機緣，用佛教的術語來講，這是一個非常好的福報。

　　所謂“堪布”，就是“法師”的意思，這個稱呼體現了他宗教家的身份，表明他是一位藏傳佛教的大師。

　　在這裏，我簡單介紹一下索達吉堪布。中國有這樣的傳統，在介紹一個人的時候，一般要從立言、立功、立德叁方面談起：索達吉堪布是喇榮五明佛學院的主管堪布，在立言方面，他著作等身，總字數超過一千萬；立功方面，他對顯宗的戒律、俱舍、中觀、因明、般若，以及密宗的大幻化網、大圓滿等都有很高造詣；立德方面，他不僅是一位學者，而且是一位了不起的修行者。

　　今天的演講題目是“問佛陀情爲何物”。佛教對內心非常重視，所以，堪布對“情”一定有非常獨到的見解。下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎堪布——

　　能在這裏與各位老師和同學們交流，我感到很高興！今天的話題比較特別，看到這個題目，可能你們會有一種不同的感覺。剛才我在教室門口，就聽到有同學在議論：““問佛陀情爲何物”，這到底是什麼意思啊？”下面，我以一個佛教出家人的身份，和大家作個簡單交流，希望對各位有所啓發、有所幫助。

　　一、現代人面臨的感情問題

　　在座各位都是年輕人，對世間的愛情應該說比較執著。我去過不少學校，發現許多老師和學生都是如此，他們把愛情看作人生的根本大事。爲什麼如此重視呢？原因有許多，最主要是受環境影響。各位都清楚，在如今這個時代，網絡、電影、電視所播放的內容中，許多都和愛情密切相關，在這些渲染的影響下，許多人就對愛情特別耽著。

　　在此，我希望大家用智慧觀察：人們經常贊美、追求的所謂愛情，真的有那麼美好，讓人如此沈迷嗎？你們都是大學生，有一定的思考能力，希望好好思考一下。這個問題非常重要，如果沒有思考清楚，在以後的人生旅途中，很可能遇到這方面的痛苦。

　　其實，在這個世界上，並非所有人都執著愛情。拿藏地來講，許多在家人雖然對感情比較執著，但並不像西方人和漢族人那樣，把不少的心思和精力都用在感情上。按藏地的傳統，人們不認爲愛情是人生的支柱；在古代的漢地，也沒有將愛情視爲人生的全部，德行、才華、藝術才是人們最青睐的。

　　二、佛教如何看待愛情

　　作爲一個佛教徒，我對感情並不排斥，佛教是包容感情的。現在有些人認爲：佛教是絕情的，一旦走上出家之路，就要抛棄家人和一切，這種行爲太殘忍了！許多人都用不同的語言描述出家人的“無情”。但實際上，佛教並不是這樣。說實在的，佛教所謂的絕情，只是細致、到位地描述了世間人執著的感情；佛教所謂的出家，也不是把所有感情都抛之腦後。只不過許多人本身不了解佛教，再加上當前個別影視媒體刻意醜化，沒有將佛法的本義展現在世人面前，才導致了人們對佛教的誤解。

　　大家應該明白，世人拼命追求的愛情，它的“保質期”並不長，一旦過期以後，就沒有新鮮感了。對于這種虛幻不實的感情，佛教有許多精辟的描述，如：一切愛欲都是無常的、痛苦的，它是衆生非理執著引起的……如果你們有機會深入學習佛法，就會對這些道理有所領悟。

　　佛陀的傳記中記載，2500多年以前，我等大師釋迦牟尼佛舍棄了王位，選擇了出家生活。當然，出家並不等于完全抛棄親人，佛陀暫時辭親割愛，是覺悟人生的一種途徑。除了佛陀，曆史上還有許多出家人，從表面上看，這些人遠離了家庭和親人，但這並不是沒有良心，而是對一切衆生無條件的大愛。

　　其實，不只是佛教徒才遠離感情。現在社會上有些成功的企業家、領導、明星，也都選擇獨身，這樣的例子可謂比比皆是。爲什麼他們不結婚呢？就是想一心一意搞事業，若是有了家庭的束縛，做很多事就沒有自由了。

　　我在這裏不是宣揚佛教，只是希望各位正面了解佛教。只要是真理，不管在哪裏都會發光，不可能因某些人的誤解就被舍棄。因此，對于佛教的看破感情，大家要有正確的認識。

　　在世間人的定義中，“情”就是同生同死、互相纏縛，正如一首歌中所唱：“問世間情爲何物，直教生死相許。”然而，如果問佛陀“情”是什麼，答案就不同了。

　　首先，在世俗層面，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對于在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。所以，並不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。

　　隨後，佛陀又會講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。

　　有些人可能不這樣想，他們覺得愛情是美好的，怎麼會帶來痛苦呢？如果沒有品嘗過愛情的滋味，有這種想法當然很正常；但若是有過感情經曆的過來人，對個中的酸甜苦辣，應該會有非常深刻的體會。

　　曾經，一個沒結婚的人和一個已結婚的人談論愛情，沒結婚的人極力贊美愛情，他說：“愛情是多情的海洋，是迷人的畫卷，是動聽的歌曲。古希臘有一個叫皮格馬利翁的國王，他用象牙精心雕塑了一個少女。由于這個“少女”太美了，國王深深地愛上了她，天天在“少女”面前祈求，並且擁抱她、親吻她。後來，愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動，將少女雕像變成了真人，跟皮格馬利翁過上了幸福的生活。”

　　聽了這番話，已結婚的人搖搖頭：“年輕人，愛情並非如你所說的那樣美好，聽我講一個故事吧。南朝的時候，有一個人叫劉瑱，他妹妹是鄱陽王的王妃，夫妻之間非常恩愛。後來，鄱陽王因故被齊明帝所殺。因爲思念亡夫，鄱陽王妃終日不吃不喝，最後奄奄一息。爲了救妹妹，劉瑱請人畫了一幅畫，在畫中，鄱陽王跟一個寵妾在一起恩愛地照鏡子。看到這幅畫，鄱陽王妃醋意大發，咒罵道：“他真應該早點死。”她對亡夫的愛意當下消失，身體也很快康複了。”

　　在後一則故事中，女主人公原來熱氣騰騰的愛，一瞬間變成了咬牙切齒的恨，這就是佛教所講的“愛恨無常”。大家要懂得這個規律，否則，不管你學了多少知識，在遇到感情方面的問題時，還是很難面對。

　　佛教中有部論典叫《四百論》，其中就講過：“無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。”無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂，所以，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個人關系本來很好，後來一方慢慢變心了，這種無常就會給對方帶來痛苦。

　　所以，佛陀曾提醒阿難：“慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。”意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信；千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。但遺憾的是，現在許多人不懂這個道理，因而，在生活中經常飽嘗這方面的痛苦。

　　叁、以智慧照破情執

　　當然，佛教並不是強迫你絕情絕愛，而是通過理論分析，讓你放棄非理的執著。比如，有些人往往覺得異性的身體很美麗，其實，這種好感是未經詳細觀察的錯覺。如果用智慧去分析，就會發現自己特別喜歡的，也只是一堆肉而已。從頭到腳慢慢剖析後，你會恍然大悟：“原來，我執著、貪愛、想念的，居然是這些東西！這樣的身體不要說死後沒有價值，活著時也根本不值得貪戀！”

　　佛經中也講過這樣一個公案：摩鄧女愛上了佛的弟子阿難，她想盡辦法讓阿難還俗。佛問摩鄧女：“你到底喜歡阿難哪裏？”摩鄧女說：“我愛他的眼睛，愛他的鼻子，愛他的嘴巴，愛他的耳朵，愛他的聲音，愛他走路的姿勢。”佛便一一給她剖析：“阿難的眼睛中有淚，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身體中有屎尿……”摩鄧女算是利根，聽了佛的分析，愛念當下就息滅了。[1]

　　其實，愛情完全是一種分別執著，大家一定要明白這個道理。否則，現在的社會對愛情過于推崇，許多影視節目裏，愛情成了人生的唯一。由于從小受這種影響，許多年輕人長大以後，根本沒有辨別能力，這是相當遺憾的！其實，愛情只是一種弱不禁風的易碎品，就像一個美麗的水泡，稍微一碰就會破滅。當這種水泡破滅時，有些人爲此大失所望，有些人甚至絕望自殺，這實在是不智之舉。

　　我本人來自藏地，藏地的傳統跟漢地差別很大，藏族人對愛情雖然也有執著，但不會把它放在特別重要的位置，也不會用各種語言過分地贊美它。而在漢地，人們對愛情渲染得無以複加。本來愛情沒有那麼驚天動地，但因爲被許多虛構的浪漫情節包裝了，導致許多人瘋狂地歌頌它，直至這層包裝被撕開後，他們才痛苦地發現，原來愛情不過如此。

　　《正法念處經》也說過：“若人貪著欲，衆苦常現前。”所以，過于執著愛情，痛苦就會接連不斷地降臨。只有獲得了無求的境界，才不會有這麼強烈的貪求，一旦失去了愛情，也不會有那麼錐心的痛苦。

　　在修行人眼裏，無求才是最大的快樂。以前有一個富人，他非常有錢，可始終得不到快樂。他到處打聽怎樣才能快樂，一個人告訴他：“得到世界上最快樂的人的襯衣，你就會獲得快樂。”于是他四處尋找，後來聽說某個深山裏有個老修行人，是世界上最快樂的人。這個富人就找到了老修行人，問：“你是不是世界上最快樂的？”老修行人悠然地回答：“應該是吧，我從來沒有什麼痛苦。”于是富人懇求：“你可不可以把襯衣送給我？”老修行人哈哈大笑：“我根本沒有襯衣啊。”這個時候，富人才明白過來：無求才是真正的快樂。

　　這個道理，或許有人不太理解：“擁有才會…

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