..續本文上一頁行爲之一。五明嘛，菩薩具足五明，五明當中，你比喻說有工巧明，我們現在的科學範疇很多屬于工巧明這個範疇，只是這一個範疇。因爲佛教的很多理論，現在的科學家還都暈頭轉向，不知所雲呢。當他們努力鑽研，他發現對對對，他們得出的科學結果，在我們佛教裏早就有了。所以從這個角度來說的話，佛教應該說即有科學屬性，但是又超越了我們現在的狹隘科學，祂更像是一個宗教裏面講的具足終極目標。
我們現在科學你不能當信仰，科學裏面沒有終極目標，對不對？今天吃的感冒藥，明天新的産品出來了，對不對？它沒有終極的，它只是一個相對的。但佛教不會的，幾千年過去了，你說佛教哪句話錯了，沒有的。你說現在科學發展了，我可以證明你哪句話錯了，沒有的。你科學再發展，你能證明佛教哪句話錯。
我們都知道的《心經》好了，你拿現在科學，你來衡量，佛教說了：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。你用現在科學你來分析看，祂錯不錯？然後更加詳細地講了：舍利子，色不異空。來，我們再分析看，色不異空，拿科學來分析對不對？對的。色法表面看是色法，但是它有自性嗎？沒有自性的。所以無自性空，就這意思。那空不異色，有沒有絕對的獨立的空？也沒有的。
所以佛教的這個，我們背了幾千年了，你拿現在科學你分析看，你找不到一句話是錯的，跟你說。那說空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。這個更奧妙了。現在科學界有時候，還沒觸摸到這個環節了，還沒研究到這個環節了。所以佛教能度一切苦厄，你現在科學你能度一切苦厄嗎？不能的。
因爲是相對的這些東西、技術，有時候反而有很大的負面性。我們現在就可以證明了。我們生活是方便了，但是你到處看看，河流被汙染了，空氣被汙染了，土壤被汙染了。人類也迷失掉了，人類的心靈也了。從心靈到自然環境都被汙染了。所以這個一檢驗，你就可以知道了。
而且你看佛教作爲一個團體來說，兩千多年祂從來沒有犯過錯誤，對不對？你看看，我們任何一個社會的什麼組織好了，對不對？你哪有不犯錯的，人都會覺得，那個好像再掩蓋也掩蓋不了的，犯了那麼多的錯。但是佛教有沒有？沒有的。佛教有沒有給人類、給哪個族群帶來負面影響？沒有的。佛教的思想到哪裏造福到哪裏，淨化到哪裏。但其他思想不一定的，其他思想對不對？我們說好了，那希特勒思想肯定損害人很多，對不對？走到哪就血流成河。某種思想，你現在在世界上你找，哪一種思想對人類是完全是只有利沒有害的，你很難找。你很難找到能像佛教這樣，只給人帶來好處，沒有負面影響的？這個沒有的。祂適應不同的文化背景的人，不同的種族的人，對不對？
你現在，這佛教在全世界弘揚你就發現，任何的人都適應祂。其他的很難的，爲什麼？因爲他是從佛性的角度上來講的，他不純粹是一種技巧，他不是技巧，他是從一種最本質的我們生命的佛性，每一個生命都有佛性，不但人都有，狗也有，貓也有，所以衆生平等，我們佛教講。不要說不會給人帶來負面的，佛教到哪裏，雞狗都好來。你們到過我寺廟都知道，對不對？
我寺廟你看多開心呀！它是和諧社會的，對不對？那才是真正的人和大自然和諧相處，人和動物和諧相處，都是和諧的。因爲什麼？我們本著同一個佛性，這個上面是的平等。人類哪一個思想，哪一個文化，你說是會有這樣子的平等，會有這樣的和諧？會給所有生命都帶來利益？沒有的。這個就是我們說的，時間是檢驗真理的。不僅時間檢驗。我們不同的人群，不同的種族，不同的文化背景都在檢驗祂。
所以現在我們要講這些主題，都要講很多年。特別是在我們中國，像國外，別人很自然從小就會有宗教信仰，別人肯定不會懷疑的。根本甚至不可能去亵渎，說祂不對，怎麼樣的。但是作爲我們中國人，就敢的。什麼別人不敢做的事，我們中國人都敢做，對不對？冒充出家人，冒充佛菩薩，對不對？甚至也造假廟，對不對？造個廟造得真的一樣，但是你走進去是個假的。走進去你是叁岔口，黑店。什麼不敢做？這不是個人性的，某些村莊，最多他是個小集團，商量一下怎麼騙人的東西。有些不是小集團，有些是大集團，出錢去造廟。然後的話怎麼怎麼騙，那個不是現在的，那個多少來年已經成一個系統了，專門有人造，專門有人在裏面就是組織怎麼樣去騙這些遊客。那圈套一個一個的套，很厲害的。我們這一兩年開始越來越多的人身受其害嘛。才有時候社會共鳴了，揭露內幕了，這個已經很多很多年了，你想想看。
我們現在要做的，就是還要給佛教證明，但是現在社會上，非佛教的東西很多，打著佛教的旗幟，穿著佛教的衣服。但是很多是非佛教的。實際上不是佛教。他是來損害佛教的，毀壞佛教的，摧毀佛教的。我們這個時代就很複雜，錯綜複雜，我們所以甚至經典裏也說，我們這個時代屬于五蘊昌盛，又是五濁惡世的一個時代。
五濁就是見濁，知見有問題，好的當不好的，渺小的當偉大的，對不對？卑劣的當光榮的，知見、見濁、煩惱濁，內心裏沒有真理來做依靠，暈頭轉向。煩惱濁、命濁、衆生濁。這樣子的群體，這樣子的個人，合多了就叫群體，叫衆生濁。那我們這個時代呢，叫劫濁。
因爲人的素質越來越差了。所以自然大自然越來越不喜歡了，然後地上的肥往下收，收掉了。它把地肥都往地心收，植物也不太喜歡，大地的精華越來越少，它不給你用。有聖人出世之後，那大地精華就上來了。沒有聖人出世，大地精華就往下收。這個就是我們古人有一句話叫，得道者多助，失道者寡助，就這個意思。符合道的人什麼都來幫助你，那風啊，雨啊，所以這個叫，我們過去說的堯天舜日，堯舜的時代，太陽、風雨都不一樣，所以叫風調雨順。沒有聖賢出世時候那就不一樣的，風也不調雨也不順，該下雨不下雨，該刮風不刮風。所以這個叫失道者寡助，風也不來幫你，雨也不來幫你，樹也不來幫你，草也不來幫你。反過來呢，惡鬼惡神來擾亂你。好的人那個的時候啊，風呀、雨呀、樹呀、草呀、花呀，什麼都來幫你，然後連天地善神都來擁護，都來擁護，不一樣的。
所以這個，我們所以也是祈禱正法能久住，我們然後這個世界才能夠太平，這都是祈禱，一個美好的願望，要靠什麼？靠我們每個人去實踐佛法。你一個人實踐佛法，你的世界就開始改變。你頭上那方天就改變了。我們雖然對改變衆生的共業方面，力量不大。但是改變自己，還是有能力的。
所以學佛還是具有積極的一面，所以學佛是積極的人生觀，不是消極的。最積極的人生觀。改正錯誤，改變命運，創造自己的命運。甚至能夠兼善天下，佛教自利利他。
前兩天潘基文就講過：佛教的自利利他的精神，是這個世界我們人類非常重要，需要汲取的一個營養。幫助自己幫助別人。我們現在人是自己害自己，吃喝嫖賭，自己害自己，自己還連累別人。所以這個世界非常非常汙濁。他就講到嘛，從99年開始，聯合國已經把佛教的衛塞節，作爲國際的假日。肯定了佛教爲人類做出的巨大供獻。這一點我們這次出來，主要就是爲衛塞節出來。這樣一個氛圍。
由此而知道釋迦牟尼佛多偉大，對我們的恩德有多大。我們人類現在是減劫當中，越減越減，過一百年人的壽命減少一歲，一百年減少一歲。佛陀是在人壽一百歲的時候降生到人間，現在兩千五百多年，兩千六百年了，我們現在的平均壽命是七十多歲。你看佛教厲害吧，你不需要到聯合國衛生組織去統計，我們佛教就可以算出來。一百年減一歲，一百年減一歲。
這個時候是人類壽命最短的時候，人的最長壽命可以活到八萬四千歲。那爲什麼我們現在只活這幾十歲？我們說人生七十古來稀。爲什麼只活這一點點？那就是道德品質差。自己影響我們的福祿壽。佛陀就是在這樣的時代，人類知見都顛倒了，五濁惡世。佛陀降生的時代也是五濁惡世，我們這個時代就是五濁惡世的時代。這個世間沒有精神的光明，生命沒有正確的方向。
佛陀悲憫我們。發大願，來到我們人間。那彌勒佛是什麼時候來到我們人間的？彌勒佛是人的壽命在八萬歲，才來到人間的。那個時候你不需要教的，天下皆奉行十善。哪十善？就是身不殺、盜、淫這叁個。身體不殺盜淫；這個口不兩舌、不妄語、不绮語、不惡口這四個；意，不貪、不嗔、不癡，總共十個。那時候的人你看。我們現在有沒有？我們現在人又殺、又盜、又淫。口又兩舌、又惡口、又绮語、又妄語，然後心裏呢？又貪、又嗔、又癡。
彌勒佛出世那個時代，人不會這樣的，皆具十善法，壽命又長，福報又大。身體個個都是身高千丈。我們現在出土的你看那個恐龍好了，誰挖一個骨骼出來，那個大腿也比我們粗，或者是什麼腿骨找一點比我們人高。以前是很高大很高大的。過去的人，彌勒佛的時候，八萬歲的人，都是過千丈。我們現在又矮又小，心又壞，壽命又短，這樣的時代。這樣的佛才會到這裏來。
我們佛教徒你不管你讀什麼經典，你了解哪一尊佛，這個宇宙裏面哪一尊佛，沒有任何一尊佛，能像釋迦牟尼佛這樣。所有十方國土，都是壽命是什麼樣的，衆生的業報是什麼樣的。沒一尊能夠像地球上，我們現在這樣子這麼惡劣，然後佛會到這裏來成佛，引導我們的？沒有的。
所以這可以知道釋迦牟尼佛對我們有多大的恩德，祂是真正到這個黑暗的世界裏來，爲我們點燈的人。真正的在這個混雜的世界裏，把我們救出來的人。慈航啊，苦海裏呀，祂駕了一艘船來把我們撈上來，慈航是這個意思。苦海無邊。佛都駕著慈航來，把我們一個一個搭救上船。這個是祂的最根本的救苦救難。
很有善根的人，在很開心的時候，就能來學佛，這是很有善根的人。很多人是在苦難臨頭的時候，來學佛的。被佛救了，你看剛才說的那位，他被佛救了，他還不信呢。有的要救多少多少次，是不是？好了，今天我們就到這裏了。阿彌陀佛！
《佛教能涵蓋科學——張家港開示》全文閱讀結束。