..续本文上一页行为之一。五明嘛，菩萨具足五明，五明当中，你比喻说有工巧明，我们现在的科学范畴很多属于工巧明这个范畴，只是这一个范畴。因为佛教的很多理论，现在的科学家还都晕头转向，不知所云呢。当他们努力钻研，他发现对对对，他们得出的科学结果，在我们佛教里早就有了。所以从这个角度来说的话，佛教应该说即有科学属性，但是又超越了我们现在的狭隘科学，祂更像是一个宗教里面讲的具足终极目标。

　　我们现在科学你不能当信仰，科学里面没有终极目标，对不对？今天吃的感冒药，明天新的产品出来了，对不对？它没有终极的，它只是一个相对的。但佛教不会的，几千年过去了，你说佛教哪句话错了，没有的。你说现在科学发展了，我可以证明你哪句话错了，没有的。你科学再发展，你能证明佛教哪句话错。

　　我们都知道的《心经》好了，你拿现在科学，你来衡量，佛教说了：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。你用现在科学你来分析看，祂错不错？然后更加详细地讲了：舍利子，色不异空。来，我们再分析看，色不异空，拿科学来分析对不对？对的。色法表面看是色法，但是它有自性吗？没有自性的。所以无自性空，就这意思。那空不异色，有没有绝对的独立的空？也没有的。

　　所以佛教的这个，我们背了几千年了，你拿现在科学你分析看，你找不到一句话是错的，跟你说。那说空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。这个更奥妙了。现在科学界有时候，还没触摸到这个环节了，还没研究到这个环节了。所以佛教能度一切苦厄，你现在科学你能度一切苦厄吗？不能的。

　　因为是相对的这些东西、技术，有时候反而有很大的负面性。我们现在就可以证明了。我们生活是方便了，但是你到处看看，河流被污染了，空气被污染了，土壤被污染了。人类也迷失掉了，人类的心灵也了。从心灵到自然环境都被污染了。所以这个一检验，你就可以知道了。

　　而且你看佛教作为一个团体来说，两千多年祂从来没有犯过错误，对不对？你看看，我们任何一个社会的什么组织好了，对不对？你哪有不犯错的，人都会觉得，那个好像再掩盖也掩盖不了的，犯了那么多的错。但是佛教有没有？没有的。佛教有没有给人类、给哪个族群带来负面影响？没有的。佛教的思想到哪里造福到哪里，净化到哪里。但其他思想不一定的，其他思想对不对？我们说好了，那希特勒思想肯定损害人很多，对不对？走到哪就血流成河。某种思想，你现在在世界上你找，哪一种思想对人类是完全是只有利没有害的，你很难找。你很难找到能像佛教这样，只给人带来好处，没有负面影响的？这个没有的。祂适应不同的文化背景的人，不同的种族的人，对不对？

　　你现在，这佛教在全世界弘扬你就发现，任何的人都适应祂。其他的很难的，为什么？因为他是从佛性的角度上来讲的，他不纯粹是一种技巧，他不是技巧，他是从一种最本质的我们生命的佛性，每一个生命都有佛性，不但人都有，狗也有，猫也有，所以众生平等，我们佛教讲。不要说不会给人带来负面的，佛教到哪里，鸡狗都好来。你们到过我寺庙都知道，对不对？

　　我寺庙你看多开心呀！它是和谐社会的，对不对？那才是真正的人和大自然和谐相处，人和动物和谐相处，都是和谐的。因为什么？我们本着同一个佛性，这个上面是的平等。人类哪一个思想，哪一个文化，你说是会有这样子的平等，会有这样的和谐？会给所有生命都带来利益？没有的。这个就是我们说的，时间是检验真理的。不仅时间检验。我们不同的人群，不同的种族，不同的文化背景都在检验祂。

　　所以现在我们要讲这些主题，都要讲很多年。特别是在我们中国，像国外，别人很自然从小就会有宗教信仰，别人肯定不会怀疑的。根本甚至不可能去亵渎，说祂不对，怎么样的。但是作为我们中国人，就敢的。什么别人不敢做的事，我们中国人都敢做，对不对？冒充出家人，冒充佛菩萨，对不对？甚至也造假庙，对不对？造个庙造得真的一样，但是你走进去是个假的。走进去你是三岔口，黑店。什么不敢做？这不是个人性的，某些村庄，最多他是个小集团，商量一下怎么骗人的东西。有些不是小集团，有些是大集团，出钱去造庙。然后的话怎么怎么骗，那个不是现在的，那个多少来年已经成一个系统了，专门有人造，专门有人在里面就是组织怎么样去骗这些游客。那圈套一个一个的套，很厉害的。我们这一两年开始越来越多的人身受其害嘛。才有时候社会共鸣了，揭露内幕了，这个已经很多很多年了，你想想看。

　　我们现在要做的，就是还要给佛教证明，但是现在社会上，非佛教的东西很多，打着佛教的旗帜，穿着佛教的衣服。但是很多是非佛教的。实际上不是佛教。他是来损害佛教的，毁坏佛教的，摧毁佛教的。我们这个时代就很复杂，错综复杂，我们所以甚至经典里也说，我们这个时代属于五蕴昌盛，又是五浊恶世的一个时代。

　　五浊就是见浊，知见有问题，好的当不好的，渺小的当伟大的，对不对？卑劣的当光荣的，知见、见浊、烦恼浊，内心里没有真理来做依靠，晕头转向。烦恼浊、命浊、众生浊。这样子的群体，这样子的个人，合多了就叫群体，叫众生浊。那我们这个时代呢，叫劫浊。

　　因为人的素质越来越差了。所以自然大自然越来越不喜欢了，然后地上的肥往下收，收掉了。它把地肥都往地心收，植物也不太喜欢，大地的精华越来越少，它不给你用。有圣人出世之后，那大地精华就上来了。没有圣人出世，大地精华就往下收。这个就是我们古人有一句话叫，得道者多助，失道者寡助，就这个意思。符合道的人什么都来帮助你，那风啊，雨啊，所以这个叫，我们过去说的尧天舜日，尧舜的时代，太阳、风雨都不一样，所以叫风调雨顺。没有圣贤出世时候那就不一样的，风也不调雨也不顺，该下雨不下雨，该刮风不刮风。所以这个叫失道者寡助，风也不来帮你，雨也不来帮你，树也不来帮你，草也不来帮你。反过来呢，恶鬼恶神来扰乱你。好的人那个的时候啊，风呀、雨呀、树呀、草呀、花呀，什么都来帮你，然后连天地善神都来拥护，都来拥护，不一样的。

　　所以这个，我们所以也是祈祷正法能久住，我们然后这个世界才能够太平，这都是祈祷，一个美好的愿望，要靠什么？靠我们每个人去实践佛法。你一个人实践佛法，你的世界就开始改变。你头上那方天就改变了。我们虽然对改变众生的共业方面，力量不大。但是改变自己，还是有能力的。

　　所以学佛还是具有积极的一面，所以学佛是积极的人生观，不是消极的。最积极的人生观。改正错误，改变命运，创造自己的命运。甚至能够兼善天下，佛教自利利他。

　　前两天潘基文就讲过：佛教的自利利他的精神，是这个世界我们人类非常重要，需要汲取的一个营养。帮助自己帮助别人。我们现在人是自己害自己，吃喝嫖赌，自己害自己，自己还连累别人。所以这个世界非常非常污浊。他就讲到嘛，从99年开始，联合国已经把佛教的卫塞节，作为国际的假日。肯定了佛教为人类做出的巨大供献。这一点我们这次出来，主要就是为卫塞节出来。这样一个氛围。

　　由此而知道释迦牟尼佛多伟大，对我们的恩德有多大。我们人类现在是减劫当中，越减越减，过一百年人的寿命减少一岁，一百年减少一岁。佛陀是在人寿一百岁的时候降生到人间，现在两千五百多年，两千六百年了，我们现在的平均寿命是七十多岁。你看佛教厉害吧，你不需要到联合国卫生组织去统计，我们佛教就可以算出来。一百年减一岁，一百年减一岁。

　　这个时候是人类寿命最短的时候，人的最长寿命可以活到八万四千岁。那为什么我们现在只活这几十岁？我们说人生七十古来稀。为什么只活这一点点？那就是道德品质差。自己影响我们的福禄寿。佛陀就是在这样的时代，人类知见都颠倒了，五浊恶世。佛陀降生的时代也是五浊恶世，我们这个时代就是五浊恶世的时代。这个世间没有精神的光明，生命没有正确的方向。

　　佛陀悲悯我们。发大愿，来到我们人间。那弥勒佛是什么时候来到我们人间的？弥勒佛是人的寿命在八万岁，才来到人间的。那个时候你不需要教的，天下皆奉行十善。哪十善？就是身不杀、盗、淫这三个。身体不杀盗淫；这个口不两舌、不妄语、不绮语、不恶口这四个；意，不贪、不嗔、不痴，总共十个。那时候的人你看。我们现在有没有？我们现在人又杀、又盗、又淫。口又两舌、又恶口、又绮语、又妄语，然后心里呢？又贪、又嗔、又痴。

　　弥勒佛出世那个时代，人不会这样的，皆具十善法，寿命又长，福报又大。身体个个都是身高千丈。我们现在出土的你看那个恐龙好了，谁挖一个骨骼出来，那个大腿也比我们粗，或者是什么腿骨找一点比我们人高。以前是很高大很高大的。过去的人，弥勒佛的时候，八万岁的人，都是过千丈。我们现在又矮又小，心又坏，寿命又短，这样的时代。这样的佛才会到这里来。

　　我们佛教徒你不管你读什么经典，你了解哪一尊佛，这个宇宙里面哪一尊佛，没有任何一尊佛，能像释迦牟尼佛这样。所有十方国土，都是寿命是什么样的，众生的业报是什么样的。没一尊能够像地球上，我们现在这样子这么恶劣，然后佛会到这里来成佛，引导我们的？没有的。

　　所以这可以知道释迦牟尼佛对我们有多大的恩德，祂是真正到这个黑暗的世界里来，为我们点灯的人。真正的在这个混杂的世界里，把我们救出来的人。慈航啊，苦海里呀，祂驾了一艘船来把我们捞上来，慈航是这个意思。苦海无边。佛都驾着慈航来，把我们一个一个搭救上船。这个是祂的最根本的救苦救难。

　　很有善根的人，在很开心的时候，就能来学佛，这是很有善根的人。很多人是在苦难临头的时候，来学佛的。被佛救了，你看刚才说的那位，他被佛救了，他还不信呢。有的要救多少多少次，是不是？好了，今天我们就到这里了。阿弥陀佛！

《佛教能涵盖科学——张家港开示》全文阅读结束。