..續本文上一頁融沒次第再不會出現了。你好象是前生具戒精進修持生圓次第的一個人，您頭上有一塊傷疤，好象是民主改革時，毀誓弟子用石頭打的吧。”後來調查清楚是達吉寺的一個僧人。

　　5、根慶說，至尊仁波切的恩德非常大，阿央仁波切圓寂後，我晝夜憂傷得不行了，當時來向上師供養遺像時，上師說：“現在你來這裏吧。”此後受到了上師不同他人的特別關懷，傳授了別解脫戒、菩薩戒和密乘戒，還有傳授六種講義時直指了身壇城，一刹那師身變成白色光蘊身，頭頂白光中呈現出西方叁聖，眉間是蓮華

　　生大師、從喉間到臍間，一座白塔，閃耀著光芒，塔瓶門裏有衆多憤怒尊，見到這些後，對上師的加持生起定解，並生起了如實的證悟。由此見上師與佛陀無二無別。覺性妙力灌頂時，谒見了身壇，以頭頂放射出一弓見方的白黃紅綠光，上師說：“我的梵頂上，有大自在馬頭金剛五部，好象是這些吧。”等蒙受了無量恩德。

　　6、丹增程列說，我十六歲時來到上師座下學法，請求傳授了共同外內前行，連同修心法，修積了五十萬加行之後，受了別解脫、菩薩、密乘叁戒律，得到了能成熟的灌頂和能解脫的甚深成熟引導口訣。修持共同的見解成熟引導法時，對見解生起了殊勝的定解，在上師傳授不共的竅訣辨別時，楷定現量自解脫，定解更加增上。後來修持大圓勝慧百日頓超中，那段時間能持受實相本地，能認識夢光明。大圓勝慧灌頂時，親見了上師梵頂上的阿彌陀佛，對見解獲得了不爲他人所奪的穩固信解。那時候，能夠處于晝夜光明融合中。

　　上師教言者：

　　頂禮上師!

　　你乃持明之後裔，殊勝大德之化身，

　　受持宏護如來教，乘騎清淨戒律馬，

　　樹立教幢于十方，叁學摩尼嚴自心，

　　祝願教法久住世。佛王無垢光尊者，

　　堪欽阿格旺波等，直至根本上師間，

　　空行口氣未消散，甚深耳傳向你宣。

　　宿世積福緣份故，具足信心與精進，

　　廣獲花朵與果實。瞻部無垠空界中，

　　妙法之日照十方，已成有緣之至親，

　　已熟果實驗證精，依循往昔先德迹，

　　精勤于法聞思修，如依此語行即善。

　　若無持戒行利生，僅自利也不能成，

　　如此利生成笑話，若無發心行利他，

　　觀察對他有利否？未得如海熟解訣，

　　護持化機利益少，自心煩惱未調伏，

　　而于他人講論道，即是失毀自要一。

　　我與似我爲師者，所作利生意義小，

　　愚者雖然起信心，觀察相違佛意否

　　總之追隨佛陀者，當念出離菩提心。

　　空口談論高見解，煩惱怨敵未調伏，

　　修習即成散逸行，臨死自過便現前。

　　行爲魯莽草率者，趨往地獄之前兆，

　　不具續部師見行，豈能獲得其果證。

　　無知我說此教誨，如順自心當記取，

　　不順呈與火焰中。寫此如有善根者，

　　回向遍虛空有情，此爲丹增程列徒，

　　龍多佳參名者寫。

　　7、烏金仁珍說，我十九歲時，從空行寺正月十日到昌庫，鼠年六月五日見到昌臺活佛晉美南迦，活佛說：“您如果依止降央龍多佳參，依止這樣如意寶仁波切一生，較此再無更好的事。隨後依止上師仁波切，得到大悲攝受，傳講共同類法，龍薩派大小前行和心滴派前行普賢上師言教，從此自已叁門恭敬地依次行持積資、修心、正行等法要，從廣講前行破心房，到辨別楷定現量自解脫，從正行直指覺性本面後，心中有了不隨了知境轉的定解。至尊上師說：“往後，你能現量見到現有無邊清淨相。”在修建亞青寺大殿時期，有一天灌千佛頂時，打座中不同以往，受益

　　極大。聽受了龍薩派老引導教言，大圓勝慧，六中陰引導，後來住進禅院，看了叁年頓超。那時依照上師教誨，前去向堪布如意寶作證悟供養，詳細彙報了修持本淨直斷和任運頓超中的認識和證悟。如意寶說：“那是隨順真實地道的頓超。雖然具有不希求世俗佛的定見，但是不應放棄福德大資糧的積累，應當盡力精勤。”後來現量地見了具恩上師的身壇：在不可思議的莊嚴刹土上，本尊續部的一切尊眷，住在光蘊之中，虹光、咒字、手幟皆無混雜，個個自明，偏袒邊墮，本自解脫，無所間斷，如同海中閃耀的星辰，所有聖尊的心間發出無量光芒，那種境界無法言說。此時庸俗的一切念聚暫時清淨到法性界中，間或谒見到藍光等不定的各種顯相。我依止具恩上師的蓮足下有十叁年，對于上師，沒有執著爲是平常人的顯現，想“上師是人”的念頭在心中一刹那也未曾産生過，總之一刹那也未曾想過上師不是遍知者，上師本尊請勿恥笑。

　　上師教言：

　　自利法身密意已現前，利他衆前示現色身相，

　　勝導根本上師足前禮! 講說自相續無之教言，

　　唯是自對自己恥笑耳，然卻無法推辭勝子你，

　　現在只有概略而講說，當獲暇滿寶身之實義，

　　不知無常何至減思慮，真實依止具相上師法。

　　縱生輪回高低之何趣，當觀悉被叁苦所吞噬，

　　對于此生親友豐受用，應當精進斷除其耽戀。

　　對于具相上師之教言，如實決斷修持應到量，

　　聖德恩惠教言甘露法，應當勿漏融合自心修。

　　勝者所贊聖地或靜處，精進專一修持妙道時，

　　非理分別此魔危害時，若依正知正念對治善。

　　心中生起功德少許時，超越似現喧鬧散逸時，

　　若能詳觀自心甚感謝，一旦菩提妙心娴熟時，

　　正無勤中利他自然成。究竟斷證上師身語意，

　　若能與自叁門相融合，魔障中斷障礙歧途等，

　　任何惡緣皆不能爲害，勝子您的心中當牢記。

　　超離心識光明大圓滿，即是當下自心不改體，

　　親見聖尊上師無別時，現有輪涅悉成自妙力，

　　護持現在事業到終時，定能持受實相本來地。

　　總之法與自心若融合，驗證功德愈來愈會增，

　　願您自壽長久住世中，迅速實現心中之願望。

　　如是再不欲寫了，無法老兒寫給烏金仁珍。吉祥!

　　8、旦勒說，二十一歲時，整個教法的大吉祥尊者上師攝受了我，恩賜了共同的外內前行和比丘戒，之後進行了不共的成熟口訣引導，詳細開示了見修行法要。我精進修行後，向上師請問顯教和密宗的見修行的區別等，上師慈悲地回答了在除障、助進的要點以及成就時間疾緩等方面的區別。于是我稍許認識了見解，也生起了視上師爲真實佛陀的堅固信心，之後谒見到上師身語意的莊嚴光明和尊身，刹土等隨順調化所作事業，以及智慧護法們如同身影般相處守護等不可思議的現量境界，由此對除障助進和行持，生起了決定心。總之，依止師尊十年中，對我衣食法叁方面的恩德無法衡量。因此發願生生世世不離師尊來慰藉自己，其它還恩賜了無數灌頂和教言等。

　　上師所賜的教言：

　　頂禮上師!

　　梵頂蓮華輪墊上，遍主根本上師尊，

　　無離無合敬祈禱，義傳密意願證悟!

　　我雖無甚可教言，難辭你請隨寫之。

　　得獲清淨人身與，殊勝正法興盛二，

　　彼二同時齊現出；趨入殊勝法門與，

　　得獲具相上師二，彼二同時齊現出；

　　得獲甚深教言與，證悟實相見解二，

　　彼二同時齊現出；視上師爲佛陀與，

　　內心生起悲心二，彼二同時齊現出；

　　平常庸俗妄念與，斷除二取實耽二，

　　彼二同時齊現出；現有呈現尊身與，

　　清淨平庸實執二，彼二同時齊現出；

　　親見自心法身與，谒見了義上師二，

　　彼二同時齊現出；現有見爲淨刹與，

　　決斷見解心樂二，彼二同時齊現出；

　　一旦究竟自利時，利他無勤自然來，

　　彼二同時齊現出。持戒清淨善趣因，

　　出離輪回解道性，勝菩提心成佛因，

　　此叁善心向衆宣，叁皈叁戒諸叁乘，

　　一切根本乃法性。見修行果諸一切，

　　爲見自覺性本體，上師本尊空行叁，

　　此即自然本體性，此生下世中陰叁，

　　即今明了之覺性，現有輪回所有法，

　　悉爲覺性自妙力，一切地道之安立，

　　乃爲法身覺性相，勿忘上師之教誨，

　　一生修法當究竟。寫此所獲諸善根，

　　回向遍虛空有情。

　　降央龍多佳參寫信愛子旦增嘉措(旦勒)。

　　9、普巴紮西說，十八歲時前去谒見大伏藏師色拉陽智，陽智仁波切說：“昌臺地區，有一位無垢光尊者的化身龍多佳參，是具足智者和成就者的上師，你去那裏吧。”于是來到至尊上師身旁，上師以殊勝菩提心大悲攝持，賜予了大圓滿心滴派和龍薩派的各種灌頂和引導教言，第二年修持大圓滿秘密引導，大圓勝慧的百日閉關中，剛經過二十天就起顯了不依靠明點空燈和金剛鏈等的一尊大佛身，于是生起了很大歡喜耽著之心，由于這個緣故，過一陣子便消失了。前去請問上師，上師說：“那叫做風相(風點)，明確講了風相和覺相的區別，並講了護持頓超的行道要點法。又經過長時修持，獲得了隨順現分的入定境界。次年修持時，從見到報身雙尊的現分起，內相獲得了無法言說的一種證悟，以往未曾有的信心和悲心等突然地生起。後得和夢境中起顯了能和打座時稍許融合的賢覺受。

　　從此叁年後，至尊上師慈悲地詳細講說了密嚴刹土的尊身起顯理，入定與後得的區別等。在超離分別執相中親見了處在光蘊中師尊的身壇，水晶寶塔和阿字等光脈清明，周圍是清淨的五部怒尊刹土和尊身。入定時，安住于聖尊與悟證無別的本體，即本來遠離勤作唯一的密意，後得中，能夠與入定融合，獲得了更深的穩定分。上師曾說：“一般來說此光蘊有二種顯現，有從等持中幻化的顯現；以及依止能現前法性密意的叁要點，而解開一切脈結，從清淨光中的顯現。所有弟子不僅僅是見到尊身，而且依此因緣應頓時親見到真實義，這是任何人也不…

《蔣陽龍朵加參尊者傳記 第一部 共同外傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…