..续本文上一页融没次第再不会出现了。你好象是前生具戒精进修持生圆次第的一个人，您头上有一块伤疤，好象是民主改革时，毁誓弟子用石头打的吧。”后来调查清楚是达吉寺的一个僧人。

　　5、根庆说，至尊仁波切的恩德非常大，阿央仁波切圆寂后，我昼夜忧伤得不行了，当时来向上师供养遗像时，上师说：“现在你来这里吧。”此后受到了上师不同他人的特别关怀，传授了别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，还有传授六种讲义时直指了身坛城，一刹那师身变成白色光蕴身，头顶白光中呈现出西方三圣，眉间是莲华

　　生大师、从喉间到脐间，一座白塔，闪耀着光芒，塔瓶门里有众多愤怒尊，见到这些后，对上师的加持生起定解，并生起了如实的证悟。由此见上师与佛陀无二无别。觉性妙力灌顶时，谒见了身坛，以头顶放射出一弓见方的白黄红绿光，上师说：“我的梵顶上，有大自在马头金刚五部，好象是这些吧。”等蒙受了无量恩德。

　　6、丹增程列说，我十六岁时来到上师座下学法，请求传授了共同外内前行，连同修心法，修积了五十万加行之后，受了别解脱、菩萨、密乘三戒律，得到了能成熟的灌顶和能解脱的甚深成熟引导口诀。修持共同的见解成熟引导法时，对见解生起了殊胜的定解，在上师传授不共的窍诀辨别时，楷定现量自解脱，定解更加增上。后来修持大圆胜慧百日顿超中，那段时间能持受实相本地，能认识梦光明。大圆胜慧灌顶时，亲见了上师梵顶上的阿弥陀佛，对见解获得了不为他人所夺的稳固信解。那时候，能够处于昼夜光明融合中。

　　上师教言者：

　　顶礼上师!

　　你乃持明之后裔，殊胜大德之化身，

　　受持宏护如来教，乘骑清净戒律马，

　　树立教幢于十方，三学摩尼严自心，

　　祝愿教法久住世。佛王无垢光尊者，

　　堪钦阿格旺波等，直至根本上师间，

　　空行口气未消散，甚深耳传向你宣。

　　宿世积福缘份故，具足信心与精进，

　　广获花朵与果实。瞻部无垠空界中，

　　妙法之日照十方，已成有缘之至亲，

　　已熟果实验证精，依循往昔先德迹，

　　精勤于法闻思修，如依此语行即善。

　　若无持戒行利生，仅自利也不能成，

　　如此利生成笑话，若无发心行利他，

　　观察对他有利否？未得如海熟解诀，

　　护持化机利益少，自心烦恼未调伏，

　　而于他人讲论道，即是失毁自要一。

　　我与似我为师者，所作利生意义小，

　　愚者虽然起信心，观察相违佛意否

　　总之追随佛陀者，当念出离菩提心。

　　空口谈论高见解，烦恼怨敌未调伏，

　　修习即成散逸行，临死自过便现前。

　　行为鲁莽草率者，趋往地狱之前兆，

　　不具续部师见行，岂能获得其果证。

　　无知我说此教诲，如顺自心当记取，

　　不顺呈与火焰中。写此如有善根者，

　　回向遍虚空有情，此为丹增程列徒，

　　龙多佳参名者写。

　　7、乌金仁珍说，我十九岁时，从空行寺正月十日到昌库，鼠年六月五日见到昌台活佛晋美南迦，活佛说：“您如果依止降央龙多佳参，依止这样如意宝仁波切一生，较此再无更好的事。随后依止上师仁波切，得到大悲摄受，传讲共同类法，龙萨派大小前行和心滴派前行普贤上师言教，从此自已三门恭敬地依次行持积资、修心、正行等法要，从广讲前行破心房，到辨别楷定现量自解脱，从正行直指觉性本面后，心中有了不随了知境转的定解。至尊上师说：“往后，你能现量见到现有无边清净相。”在修建亚青寺大殿时期，有一天灌千佛顶时，打座中不同以往，受益

　　极大。听受了龙萨派老引导教言，大圆胜慧，六中阴引导，后来住进禅院，看了三年顿超。那时依照上师教诲，前去向堪布如意宝作证悟供养，详细汇报了修持本净直断和任运顿超中的认识和证悟。如意宝说：“那是随顺真实地道的顿超。虽然具有不希求世俗佛的定见，但是不应放弃福德大资粮的积累，应当尽力精勤。”后来现量地见了具恩上师的身坛：在不可思议的庄严刹土上，本尊续部的一切尊眷，住在光蕴之中，虹光、咒字、手帜皆无混杂，个个自明，偏袒边堕，本自解脱，无所间断，如同海中闪耀的星辰，所有圣尊的心间发出无量光芒，那种境界无法言说。此时庸俗的一切念聚暂时清净到法性界中，间或谒见到蓝光等不定的各种显相。我依止具恩上师的莲足下有十三年，对于上师，没有执着为是平常人的显现，想“上师是人”的念头在心中一刹那也未曾产生过，总之一刹那也未曾想过上师不是遍知者，上师本尊请勿耻笑。

　　上师教言：

　　自利法身密意已现前，利他众前示现色身相，

　　胜导根本上师足前礼! 讲说自相续无之教言，

　　唯是自对自己耻笑耳，然却无法推辞胜子你，

　　现在只有概略而讲说，当获暇满宝身之实义，

　　不知无常何至减思虑，真实依止具相上师法。

　　纵生轮回高低之何趣，当观悉被三苦所吞噬，

　　对于此生亲友丰受用，应当精进断除其耽恋。

　　对于具相上师之教言，如实决断修持应到量，

　　圣德恩惠教言甘露法，应当勿漏融合自心修。

　　胜者所赞圣地或静处，精进专一修持妙道时，

　　非理分别此魔危害时，若依正知正念对治善。

　　心中生起功德少许时，超越似现喧闹散逸时，

　　若能详观自心甚感谢，一旦菩提妙心娴熟时，

　　正无勤中利他自然成。究竟断证上师身语意，

　　若能与自三门相融合，魔障中断障碍歧途等，

　　任何恶缘皆不能为害，胜子您的心中当牢记。

　　超离心识光明大圆满，即是当下自心不改体，

　　亲见圣尊上师无别时，现有轮涅悉成自妙力，

　　护持现在事业到终时，定能持受实相本来地。

　　总之法与自心若融合，验证功德愈来愈会增，

　　愿您自寿长久住世中，迅速实现心中之愿望。

　　如是再不欲写了，无法老儿写给乌金仁珍。吉祥!

　　8、旦勒说，二十一岁时，整个教法的大吉祥尊者上师摄受了我，恩赐了共同的外内前行和比丘戒，之后进行了不共的成熟口诀引导，详细开示了见修行法要。我精进修行后，向上师请问显教和密宗的见修行的区别等，上师慈悲地回答了在除障、助进的要点以及成就时间疾缓等方面的区别。于是我稍许认识了见解，也生起了视上师为真实佛陀的坚固信心，之后谒见到上师身语意的庄严光明和尊身，刹土等随顺调化所作事业，以及智慧护法们如同身影般相处守护等不可思议的现量境界，由此对除障助进和行持，生起了决定心。总之，依止师尊十年中，对我衣食法三方面的恩德无法衡量。因此发愿生生世世不离师尊来慰藉自己，其它还恩赐了无数灌顶和教言等。

　　上师所赐的教言：

　　顶礼上师!

　　梵顶莲华轮垫上，遍主根本上师尊，

　　无离无合敬祈祷，义传密意愿证悟!

　　我虽无甚可教言，难辞你请随写之。

　　得获清净人身与，殊胜正法兴盛二，

　　彼二同时齐现出；趋入殊胜法门与，

　　得获具相上师二，彼二同时齐现出；

　　得获甚深教言与，证悟实相见解二，

　　彼二同时齐现出；视上师为佛陀与，

　　内心生起悲心二，彼二同时齐现出；

　　平常庸俗妄念与，断除二取实耽二，

　　彼二同时齐现出；现有呈现尊身与，

　　清净平庸实执二，彼二同时齐现出；

　　亲见自心法身与，谒见了义上师二，

　　彼二同时齐现出；现有见为净刹与，

　　决断见解心乐二，彼二同时齐现出；

　　一旦究竟自利时，利他无勤自然来，

　　彼二同时齐现出。持戒清净善趣因，

　　出离轮回解道性，胜菩提心成佛因，

　　此三善心向众宣，三皈三戒诸三乘，

　　一切根本乃法性。见修行果诸一切，

　　为见自觉性本体，上师本尊空行三，

　　此即自然本体性，此生下世中阴三，

　　即今明了之觉性，现有轮回所有法，

　　悉为觉性自妙力，一切地道之安立，

　　乃为法身觉性相，勿忘上师之教诲，

　　一生修法当究竟。写此所获诸善根，

　　回向遍虚空有情。

　　降央龙多佳参写信爱子旦增嘉措(旦勒)。

　　9、普巴扎西说，十八岁时前去谒见大伏藏师色拉阳智，阳智仁波切说：“昌台地区，有一位无垢光尊者的化身龙多佳参，是具足智者和成就者的上师，你去那里吧。”于是来到至尊上师身旁，上师以殊胜菩提心大悲摄持，赐予了大圆满心滴派和龙萨派的各种灌顶和引导教言，第二年修持大圆满秘密引导，大圆胜慧的百日闭关中，刚经过二十天就起显了不依靠明点空灯和金刚链等的一尊大佛身，于是生起了很大欢喜耽着之心，由于这个缘故，过一阵子便消失了。前去请问上师，上师说：“那叫做风相(风点)，明确讲了风相和觉相的区别，并讲了护持顿超的行道要点法。又经过长时修持，获得了随顺现分的入定境界。次年修持时，从见到报身双尊的现分起，内相获得了无法言说的一种证悟，以往未曾有的信心和悲心等突然地生起。后得和梦境中起显了能和打座时稍许融合的贤觉受。

　　从此三年后，至尊上师慈悲地详细讲说了密严刹土的尊身起显理，入定与后得的区别等。在超离分别执相中亲见了处在光蕴中师尊的身坛，水晶宝塔和阿字等光脉清明，周围是清净的五部怒尊刹土和尊身。入定时，安住于圣尊与悟证无别的本体，即本来远离勤作唯一的密意，后得中，能够与入定融合，获得了更深的稳定分。上师曾说：“一般来说此光蕴有二种显现，有从等持中幻化的显现；以及依止能现前法性密意的三要点，而解开一切脉结，从清净光中的显现。所有弟子不仅仅是见到尊身，而且依此因缘应顿时亲见到真实义，这是任何人也不…

《蒋阳龙朵加参尊者传记 第一部 共同外传》全文未完，请进入下页继续阅读…