..续本文上一页知道的。现今在整个印藏中究竟验证的高德，除了堪布如意宝外再没有了，你到他老人家那里去请问，肯定能断除增益。”

　　随后和上师一起去见堪布如意宝，供养汇报了以前的修持验相，如意宝在欢喜的氛围中开示了地道的区别，当请问到至尊上师的身坛光蕴中，许多弟子都能见到

　　水晶宝塔时，如意宝回答：“如前尊者所说，有两种差别。单是出现舍利子不一定是究竟的证果，舍利子或五光旋聚等，无论如何看到，似乎仍是一种法相。特别是弟子们不仅要见到圣尊之相，而且要从内心顿时悟证与圣尊无别的本体，即法性义的密意，这才是获得真实殊胜的悉地，也唯是如来的行境”。赐予了这样的教言。

　　之后在金刚藏光明任运密道灌顶时，师尊的光蕴身中，融入了遍虚空大地的菩萨，天龙八部众，不可思议，有数百弟子都亲见了。我认为至尊上师的功德，并非是寻思推理者的行境，而是住于殊胜的欢喜信心中。

　　上师的教言：

　　不动离戏虚空界，第六金刚持佛与，

　　自然觉性之王二，无二性中心意融，

　　你乃身强血气旺，如施教言用处微，

　　而我年龄非常大，决定不能长久住，

　　昔讲甚深显密法，皆是调伏心方便，

　　金刚持佛之密义，听闻具传上师言，

　　毫无隐匿之口诀，甚深解道已示你，

　　倘且于彼不满足，仍需要讲诸教言，

　　似是隐义方便道，彼法面授我没有，

　　便智脉风串习力，强力方便显智慧，

　　你若需要方便道，具传加持未消亡

　　依教奉行当接受。无传承之方便道，

　　当观生出众儿女，诸众生起邪见故，

　　印度阇黎世亲说，具足听闻与思惟，

　　精勤行持于修习，当如所说应奉持，

　　任生三界高低处，无人不入三苦狱，

　　故当勿耽三有乐，于诸六趣众父母，

　　恒常具足悲悯心，精进行持利乐事，

　　圆满所摄之三轮，回向为利遍天众，

　　令获种智佛陀果，说为行道之精要。

　　修持无上生圆次，净基能净需认明，

　　除外生圆以修意，平庸妄念难息灭，

　　具传具相上师尊，若依窍诀所求成，

　　总之修持妙法时，相合经续诸论典

　　印藏往昔持明之，无倒诸佛之密意，

　　真实阅研作行持。从于声闻一切部，

　　乃至无上大乘间，正法义与果证有，

　　行道速缓之差别。除外世间外道者，

　　基道果之安立无，此生后世果皆无。

　　不为八乘分别染，极密阿底约嘎宗，

　　见修行果之自性，见为本解脱密意，

　　修乃边耽自净界，行为无所缘二取，

　　果证界觉无二别，极密无上究竟义，

　　可获虹光大迁身，追随莲师布玛尊，

　　我无如此之盟友，您却仍有此希望，

　　即生诣达十三地，愿与金刚持无别!

　　爱子普巴扎西请求难辞，老妄写就。

　　如心明点爱子前，恶缘自脱教言施，

　　愿始法性堡垒中，二取苦乐去来离，

　　以见持受本地已，如梦勿耽妙力显，

　　本净广遍解脱中，力用无而显种种，

　　悉如幼童之游戏，应持密意之本地。

　　如心摩尼爱子呀，老父教言当勿忘，

　　情爱珠线若未断，贪恋心中乐时无，

　　一旦宿业所强迫，不欲离别法何有，

　　有为无常乃法尔，爱子恒时勿忘记。

　　又

　　梵顶莲月轮垫上，圣尊观世自在者，

　　无别根本上师尊，三门恭敬作祈祷。

　　深心护念胜子前，无知我说此言语，

　　如今师徒大多数，于诸正法师教言，

　　仅仅依止年许时，任何验证来时无，

　　以仅听闻起我慢，临终自过多显露，

　　如此之类人众多。十数年中若依止，

　　宿世修行究竟故，懈怠俗事亦不成，

　　不松不紧信解马，断除放逸与散乱，

　　以师甚深窍诀力，则无耽着庸俗现，

　　生老病死之痛苦，当下显为大乐性，

　　平凡死亦无所悔，自利究竟堪利他，

　　希乐漫游山居与，搀和八法之利他，

　　所行利众义甚微，能行利生善知识，

　　需恒具足菩提心，观彼迎合世法否？

　　如今我们暂别时，心中倘且很悲伤，

　　一旦业气离散时，不欲离别无奈何，

　　思已无常激励心，黑品部多横行故，

　　勤行诅咒回遮法，三宝三根加持力，

　　无欺业果谛实力，及我清净意乐力，

　　祝愿心爱之胜子，一生修法诣究竟。

　　此为满足有甚深宿缘的弟子普巴扎西之意愿，持说法相者龙多佳参写。

　　10、阿哦吉说，我从小就对上师有不一般的信心，怀着这种信念来到上师座下，上师以大悲心无所遗余地赐予我前行、正行等法要，上师说：“如果你能闭关三百天，即生就可解脱。”我依师教修持，闭关到二百天时，如实证悟了心的实相，在觉空赤露、无法言说的境界中起显了寂猛尊身等，那时对上师生起了未曾有的、不同寻常的了然信心。后来现分清净后，起显了密严刹土，上师说：“那不再变异了。” 就到上师那里去决断法，上师要我向堪布晋美彭措作证悟供养，当我供养时，堪布欢喜地说：“是那样。”无勤地亲谒了上师身坛上希有的水晶宝塔和每个毛孔中无量殿、圣尊等能依所依，师尊传授色拉阳智活佛的伏藏法灌顶时，我见到是真实的莲华生大师，眷属都是菩萨、菩萨母，以及无量天人、天女，遍满整个虚空，一起得受灌顶，大殿也是铜色吉祥山，这一切是在本尊悟证无二、大平等性中所见。向恩师请问时，师言：“侄子中用了。”

　　上师教言：

　　南无格日白!

　　梵顶孔雀座垫上，杂色莲华日月轮，

　　恩德难言之化身，法身阿弥陀如来，

　　右侧圣尊观世音，左侧大垫至菩萨，

　　我等一切生世中，莲华部主皆安住，

　　义传加持愿迁转。内心珍爱具缘子，

　　经续论典窍诀之，深义珍宝我亦无，

　　无法推辞随写此。我乃天生智慧劣，

　　声律辞章我不会，讲辨着之智浅薄，

　　是故我无所教言，然而我从十八岁，

　　直至七十岁之间，依止殊胜善知识，

　　共依五十位上师，慈赐甚深熟解诀，

　　金刚身之坛城中，业已成熟四身性，

　　恩德超离于言思，门杰沃萨尊座前，

　　赐予龙萨金刚藏，深广窍诀熟解要。

　　堪钦根嘎南迦师，传讲行道证果法，

　　蒙受不可言思恩，天子妙吉祥座下，

　　瑜伽自在布瓦巴，乃至萨迦五祖师，

　　鄂派大金刚持与，采派洛萨加措等，

　　深广窍诀诸隐义，毫无隐匿赐予我，

　　尊者教恩甚殊胜。甲色晋美多吉前，

　　窍诀大幻网续与，遍知父子两位之，

　　深密心滴传讲多。扎匝朗巴大师前，

　　阇黎莲师父母之，空行口气未消失，

　　深法窍诀得赐予，依如莲师未来记，

　　托付教法作教主，得获殊胜之恩德。

　　堪钦如意宝座下，托付心滴熟解诀，

　　余又尊赐甚深义，持明龙萨授权为，

　　浊世教法之绍圣，得获殊胜之恩德。

　　上师索南年扎前，遍知父子窍诀等，

　　熟解深法皆恩赐。大金刚持恩师前，

　　依止四十四年间，犹如身影而相处，

　　身与受用悉供奉，三门作为师仆役，

　　慈悲赐予我教言，从上持明胜喜尊，

　　遍知无垢光尊者，堪钦阿格旺波等，

　　深广窍诀悉慈赐，委为具传教法主，

　　恩德亦是不可思。不再依赖余窍诀，

　　如今已有所闻知，现上师相由彼故。

　　具有知识士夫你，与我则有所不同，

　　稳住佛戒如绿树，三学摩尼枝丰茂，

　　修断证果精华熟，能满众生二利愿，

　　具足信敬信解你，我以慈悲摄受已，

　　三传上师之窍决，毫无隐匿已示您，

　　当行精进勿松懈，味尝深义甘露精，

　　觉受证悟身广持，即生金刚持本地，

　　现量证得无疑惑。不依具传上师故，

　　纵行教义无利益，甚深二次第未修，

　　依方便道轮回因，往昔噶当古德说：

　　高地道之补伽者，不需行持业印道。

　　掺杂贪染之心等，方便道引趋恶趣。

　　深道窍诀未修炼，当观出生众儿女，

　　受用亡财与信财，作为女伴之衣食，

　　已忘后世之果报。诸如此类之补伽，

　　纵有高贵之族姓，于教众生有何利？

　　耽恋现世之教寺，似现聚集众弟子，

　　掺和八法之修建，为获声名之持戒，

　　散漫懈怠之利生，纵是教法无实义。

　　城中修建密宗坛，迁就情面巧便者，

　　乃是丧失自要事。抚养富人家幼儿，

　　病人枕前作守护，邪命所现神通等，

　　此生成果已丧失，由离二种菩提心，

　　所作所行利生事，乃是不净之利他。

　　郑重详观自相续，希乐执着寂静山，

　　无出离心行断净，未得稳固执寂山，

　　狂妄之行有过患，往昔胜者圣德之，

　　解脱范规当殷重。无常死亡若不念，

　　后世欲义则不成，懈怠放逸若不断，

　　虚耗暇满成过患。似我作为上师相，

　　利他不成自要失，应当一切时处中，

　　勿忘正知与正念。噶当古德此口诀，

　　于真实见能熟修。此生显现消失时，

　　界觉无别瓶身界，以六特法成佛已，

　　自然成就二利事。所说无知之教诫，

　　虽知是无甚用处，然而心爱之弟子，

　　劝请难辞随写之，年事已高眼已盲，

　　放逸甚多懈怠转，此为革革名者写，

　　福报缘分甚广大，无生啊子之名者，

　　愿彼宏教遍十方。

　　又：

　　发心回向所摄之，闻思修行凡所作，

　　即是胜者之善道。知已正念稳固行，

　　摄要一论所学处，入菩萨行三戒论，

　　应当精通心之子，除外我亦无所说，

　　呈与胜子阿哦吉。

　　11、…

《蒋阳龙朵加参尊者传记 第一部 共同外传》全文未完，请进入下页继续阅读…