..续本文上一页当秋说，我在二十五岁木鼠年六月十五日，和惹西切麦相伴来见上师仁波切，切麦向上师说：“这个僧人持戒好”时，上师说：“仅有戒律，也并非无罪障，还需清净业障。”从此上师欢喜地传授了前行转心四法和妙宝菩提心，并说需要殷勤修持，除此之外就如同硬鼓一般无法调柔，要依照堪布阿琼的笔记去行持。”我于是张驰适中地依教修持深法，上师也是从前行依次传授，全都如同慈母给儿子喂食般，传授了正行成熟引导法——破心房、直指觉性、后行护持修习法。那时候，恩师要我谒见昌根阿瑞仁波切。见到仁波切时，生起无量欢喜心，断除了任何增益，没有了认识、觉受。那时亚青寺在修建铜色吉祥山大殿，我住在禅院，上师仁波切传授了大圆满法类，大圆胜慧、三大休息、堪布阿琼的耳传窍诀，和许多萨迦派的法。多年中我精进地闭关和修持顿超，有时候不依靠外缘，就出现广大光相，粗的四大能够消融，那时入定中二取消融后觉空赤露出，出定后只有如梦幻境相。向堪布如意宝作了证悟供养，堪布生起欢喜心。恩师在传授阳智金刚持的伏藏灌顶时，出现了吉兆，天空中密布着彩虹，大地上弥漫着清香味，虹光帐中坐着莲华生大师，眷属也是远离此是此非的各种不定身形，那个时候亲见了恩师的金刚身坛上，一切庄严的佛刹，在超离心的境界中，于一尘上见到尘刹佛土，正如诸佛所宣说的那样，这一切都是上师的大智慧的游戏，除外皆无，得到这样的定见。在十三年中，我依止恩师如同身影般未曾暂离。

　　上师教言：

　　无别金刚持佛大恩尊，恶业我之惟怙仁波切，

　　此生后世一切生世中，不离梵顶月轮敬顶礼！

　　初于轮回生起欲脱心，中间皈依发心基根固，

　　最后净障积资切实行，复次依止胜导上师修，

　　圆满摄持三事妙供已，以三欢喜功德熟自续，

　　传承加持暖量未消之，甚深口诀教言开示我，

　　依如师教切实闻与思，修习生起觉受证悟已，

　　自利究竟精勤利生事。以因果乘难调浊世众，

　　当今是乃果教调化时，观待别别业缘所喜法，

　　花朵所触之尊乃有缘，吉祥莲花所诞格日尊，

　　教言授记净相伏藏等，极密空行口气未散失，

　　一生成就佛陀之捷道，所谓阿底约嘎大圆满，

　　超离因果作勤自然义，能示无谬实相上师依。

　　随逐伺察词句寻思者，空修暗石自欺过患有，

　　大德汝今事业欲究竟，当以清净持戒为基础，

　　以胜意菩提心净治心，具足真实见之把握信，

　　依此即生决定得佛果，其余觉受悉皆不可信。

　　往昔圣德广大功德处，真实圣地验相证悟生，

　　断除生贪嗔境与放逸。我此大话幼童之教诫，

　　大德悲悯之语难辞故，勤写此善回向遍天众，

　　你我二人一起相助已，殊胜怙主具德上师尊，

　　彼所居住清净刹土中，祈愿我等往生成首眷。

　　为使我的殊胜弟子当秋如愿，龙多佳参写。

　　12、意西嘉措说，我在家时，便对轮回生起厌离，思索着要修行佛法，一天夜时梦到西边天空中翻滚着红云，变成了四臂观世音菩萨，严以饰品具足威光，眼目黑白分明，做了三次看势后，消失到天空中了。睡醒后立刻思考后，便前往拉戛堪布处，向堪布说：“我一定要修法。”堪布说：“在自己家乡，修行不行，很难修成法。”为此打了几次卦!又说：“现在昌台地方有观世音菩萨的真实化身，去那里吧，您不会有障碍的。”怀着欢喜心，很快就来到闻名遐迩的成就自在者龙多旦毕佳参尊者跟前，我和众多道友听闻了前行、普贤言教、转心四法等，不离三殊胜中修集了五十万加行，这样行持后，依次得到赐予成熟引导法。开示不共的正行时，上师作了坐势后，猛呼“呸”，立刻远离了一切依处，顷刻脱落了。上师说：“现在你要什么？”不同往昔的殊胜定解，在心中生起了，在行住威仪中教感到安乐。

　　上师说：“你要去向昌根阿瑞仁波切作证悟供养。”向仁波切汇报后，欢喜地说：“如是，如是，给你传个四灌顶吧。”将课诵、经函放在身口意三处，作了加持和发愿。之后以直断见为基础，修持顿超，见到了现分身与刹土，修持五十天中，见了上师三次。那时候上师为新修寺院，住在嘛呢石堆中，向上师汇报了现分见相，上师说：“现在你见到了佛的本体，高兴吗

　　”我什么也不敢说，上师说：“嘿嘿，象那样难呀，应当高兴”。随后，见到上师并非实质身体，唯是光蕴身。上师又让我向堪布如意宝供上证悟的曼扎，我自己没有任何精进修行的功德，也不爱说大话，用看势供养外内密的证悟，得到堪布如意宝赞扬等。给我摩顶发愿，现在我依照上师的教言，认真修行。

　　上师教言：

　　总集三宝上师尊，不离梵顶大乐轮，

　　慈悲护念我等众。宿世白净善品果，

　　如今得获妙人身，值遇示道善知识，

　　获得深广教言精，勿为懈怠耽延拖，

　　希求速持本地之，立誓心轮中牢记。

　　所现欺诱缘生时，心无主见依念知，

　　若依庸俗能所聚，倘有漂泊轮回过，

　　微细业果当谨慎，甚深行为未持受，

　　口谈见解未转用，总之一切时处中，

　　永时勿离菩提心，应当牢记于心轮。

　　善聚回向六趣众，断除世间八法执，

　　如能一生中勤修，即是回报父母恩，

　　安慰上师尊恩德，自己暇身有意义，

　　成就二利之悉地。此生乃至一切世，

　　具德上师摄持已，究竟地道验证已，

　　愿解脱于本来界。

　　粗行堪名者呈给弟子意西嘉措。

　　13、嘎玛说，上师恩赐了共同修心法和不共的法要，十年后在一次打坐中断除了增益，之后先看到上师身为光蕴身，在光蕴中有无数佛刹，指示身坛上本尊时，对见解获得决定认识，从此打坐中不再产生疑虑。上师在灌顶和讲法时，整个虚空大地上都遍满诸佛菩萨和白品天龙八部护法，其它的金刚道友也这样见到了。当伏藏法灌顶时，见到道场即是铜色吉祥山，上师即是莲华生大师等，道友们也都见到了，我生起了上师是真实佛菩萨的定解，一生中三门愿为上师作仆役的立誓更加坚定。依止上师已有十五年了。

　　上师教言：

　　总集三宝上师尊，无别敬信作祈祷，

　　此生后世不分离，义传加持愿迁转。

　　这回善得此人身，再获人身极难故，

　　减少现世的筹算，如法行持甚感谢。

　　此生名闻利养等，皆悉当下放舍已，

　　趋往不定寂静处，无所后悔行则善。

　　后世痛苦堪难忍，轮回迷现甚凄凉，

　　应皈无欺三宝尊。无始父母有情众，

　　为使解脱三有苦，具足四力作忏悔。

　　如未依止二资道，如何能得菩提果

　　总集三宝上师尊，昼夜六时以信敬，

　　心意再再融无别，迁转义传之加持，

　　应当迅速持本地。见解勿为语所转，

　　超是非心本来性，勿为执相分别缚，

　　破立皆放护本性，则获色法二身果。

　　如此老儿之教诫，虽然没有实义者，

　　然而难辞随写就，此善回向遍天众，

　　愿诸群生普解脱!

　　呈给自己的弟子嘎玛。

　　又：

　　心间无毁明点界，无别原始普贤佛，

　　殊胜化身尊遍知，法身本地愿持受!

　　我乃闻思修行无，觉受证悟亦无存，

　　不擅讲说教言要，无法推辞随写之。

　　无出离心之持戒，当观能否得解脱？

　　无菩提心之宏法，当观能否成利他？

　　无发心之闻思修，当观能否成自利？

　　无观察之诸行为，当观能否有结果？

　　众多琐事之行为，当观是否在虚度？

　　未依教言作行持，当观能否调自心？

　　已得众多熟解法，当观是否具誓言？

　　心口不二奉承者，突然观其真或假？

　　已得具相之人身，值遇具相之上师，

　　得受甚深之教言，当观暇满得与否？

　　得此甚深教言时，当观是否行懈怠？

　　离别家乡数年已，当观有无贪轮念？

　　三门供养上师已，当观有否自利心？

　　作为上师之侍从，当观是否持发心？

　　觉受证悟生起时，当观是否念师恩？

　　修习一生成就法，当观有否出离心？

　　若欲趋行解脱道，当观有否示道人？

　　欲于一生成佛果，当观有否口诀要？

　　具传上师之窍诀，当观是否有加持？

　　成就圣德此深法，当观无缘者有无？

　　未证现有本脱时，当观作何有乐否？

　　未知轮涅乃觉力，当观能否获解脱？

　　见解即是本解脱，当观妄念能缚否？

　　修习远离缘依执，当观是否作缘执？

　　行为即是真实行，当观有无苦与乐？

　　果证本来即是佛，当观有无诸希求？

　　弟子验证之增上，当观是否师加持？

　　讲说自过之道友，若依乃是善知识；

　　讲说他过之道友，若依烦恼五毒增。

　　恒常依止正念知，上师教言自心三，

　　融合为一作修持。老父我之此教诲，

　　乃至命终当励行，如今我也年事高，

　　除此无甚可言者，无知老丐我所写，

　　愿具缘子悉圆满。善!

　　14、扎西桑哲说，沃寺喇嘛沃赛说：“持有大圆满心滴法传承的阿瑞活佛，其心子是真实的佛陀，到那里去求法吧”。我当时十八岁，和他一起去亚青求学，师尊以大慈悲摄受，传授了共同和不共同的引导辩别，直指了现量自解脱正见等，精进修持四座瑜伽、住了六年禅院。在十五年中，请教了显密的殊胜见解要诀，以及趋行地道之理等，师尊欢喜地宣说了除障、助进的殊胜要诀。我对修行得到了决断定见，生起师尊即是真实佛陀的信心。

　　复次现量亲谒了师尊大迁莹澈身上，每个毛孔中皆有能依所依的庄严刹土，从此入定中清净了二现；后得中无有大的实执。这些都是上师的恩德所致。梦境起显为光明…

《蒋阳龙朵加参尊者传记 第一部 共同外传》全文未完，请进入下页继续阅读…