..續本文上一頁當秋說，我在二十五歲木鼠年六月十五日，和惹西切麥相伴來見上師仁波切，切麥向上師說：“這個僧人持戒好”時，上師說：“僅有戒律，也並非無罪障，還需清淨業障。”從此上師歡喜地傳授了前行轉心四法和妙寶菩提心，並說需要殷勤修持，除此之外就如同硬鼓一般無法調柔，要依照堪布阿瓊的筆記去行持。”我于是張馳適中地依教修持深法，上師也是從前行依次傳授，全都如同慈母給兒子喂食般，傳授了正行成熟引導法——破心房、直指覺性、後行護持修習法。那時候，恩師要我谒見昌根阿瑞仁波切。見到仁波切時，生起無量歡喜心，斷除了任何增益，沒有了認識、覺受。那時亞青寺在修建銅色吉祥山大殿，我住在禅院，上師仁波切傳授了大圓滿法類，大圓勝慧、叁大休息、堪布阿瓊的耳傳竅訣，和許多薩迦派的法。多年中我精進地閉關和修持頓超，有時候不依靠外緣，就出現廣大光相，粗的四大能夠消融，那時入定中二取消融後覺空赤露出，出定後只有如夢幻境相。向堪布如意寶作了證悟供養，堪布生起歡喜心。恩師在傳授陽智金剛持的伏藏灌頂時，出現了吉兆，天空中密布著彩虹，大地上彌漫著清香味，虹光帳中坐著蓮華生大師，眷屬也是遠離此是此非的各種不定身形，那個時候親見了恩師的金剛身壇上，一切莊嚴的佛刹，在超離心的境界中，于一塵上見到塵刹佛土，正如諸佛所宣說的那樣，這一切都是上師的大智慧的遊戲，除外皆無，得到這樣的定見。在十叁年中，我依止恩師如同身影般未曾暫離。

　　上師教言：

　　無別金剛持佛大恩尊，惡業我之惟怙仁波切，

　　此生後世一切生世中，不離梵頂月輪敬頂禮！

　　初于輪回生起欲脫心，中間皈依發心基根固，

　　最後淨障積資切實行，複次依止勝導上師修，

　　圓滿攝持叁事妙供已，以叁歡喜功德熟自續，

　　傳承加持暖量未消之，甚深口訣教言開示我，

　　依如師教切實聞與思，修習生起覺受證悟已，

　　自利究竟精勤利生事。以因果乘難調濁世衆，

　　當今是乃果教調化時，觀待別別業緣所喜法，

　　花朵所觸之尊乃有緣，吉祥蓮花所誕格日尊，

　　教言授記淨相伏藏等，極密空行口氣未散失，

　　一生成就佛陀之捷道，所謂阿底約嘎大圓滿，

　　超離因果作勤自然義，能示無謬實相上師依。

　　隨逐伺察詞句尋思者，空修暗石自欺過患有，

　　大德汝今事業欲究竟，當以清淨持戒爲基礎，

　　以勝意菩提心淨治心，具足真實見之把握信，

　　依此即生決定得佛果，其余覺受悉皆不可信。

　　往昔聖德廣大功德處，真實聖地驗相證悟生，

　　斷除生貪嗔境與放逸。我此大話幼童之教誡，

　　大德悲憫之語難辭故，勤寫此善回向遍天衆，

　　你我二人一起相助已，殊勝怙主具德上師尊，

　　彼所居住清淨刹土中，祈願我等往生成首眷。

　　爲使我的殊勝弟子當秋如願，龍多佳參寫。

　　12、意西嘉措說，我在家時，便對輪回生起厭離，思索著要修行佛法，一天夜時夢到西邊天空中翻滾著紅雲，變成了四臂觀世音菩薩，嚴以飾品具足威光，眼目黑白分明，做了叁次看勢後，消失到天空中了。睡醒後立刻思考後，便前往拉戛堪布處，向堪布說：“我一定要修法。”堪布說：“在自己家鄉，修行不行，很難修成法。”爲此打了幾次卦!又說：“現在昌臺地方有觀世音菩薩的真實化身，去那裏吧，您不會有障礙的。”懷著歡喜心，很快就來到聞名遐迩的成就自在者龍多旦畢佳參尊者跟前，我和衆多道友聽聞了前行、普賢言教、轉心四法等，不離叁殊勝中修集了五十萬加行，這樣行持後，依次得到賜予成熟引導法。開示不共的正行時，上師作了坐勢後，猛呼“呸”，立刻遠離了一切依處，頃刻脫落了。上師說：“現在你要什麼？”不同往昔的殊勝定解，在心中生起了，在行住威儀中教感到安樂。

　　上師說：“你要去向昌根阿瑞仁波切作證悟供養。”向仁波切彙報後，歡喜地說：“如是，如是，給你傳個四灌頂吧。”將課誦、經函放在身口意叁處，作了加持和發願。之後以直斷見爲基礎，修持頓超，見到了現分身與刹土，修持五十天中，見了上師叁次。那時候上師爲新修寺院，住在嘛呢石堆中，向上師彙報了現分見相，上師說：“現在你見到了佛的本體，高興嗎

　　”我什麼也不敢說，上師說：“嘿嘿，象那樣難呀，應當高興”。隨後，見到上師並非實質身體，唯是光蘊身。上師又讓我向堪布如意寶供上證悟的曼紮，我自己沒有任何精進修行的功德，也不愛說大話，用看勢供養外內密的證悟，得到堪布如意寶贊揚等。給我摩頂發願，現在我依照上師的教言，認真修行。

　　上師教言：

　　總集叁寶上師尊，不離梵頂大樂輪，

　　慈悲護念我等衆。宿世白淨善品果，

　　如今得獲妙人身，值遇示道善知識，

　　獲得深廣教言精，勿爲懈怠耽延拖，

　　希求速持本地之，立誓心輪中牢記。

　　所現欺誘緣生時，心無主見依念知，

　　若依庸俗能所聚，倘有漂泊輪回過，

　　微細業果當謹慎，甚深行爲未持受，

　　口談見解未轉用，總之一切時處中，

　　永時勿離菩提心，應當牢記于心輪。

　　善聚回向六趣衆，斷除世間八法執，

　　如能一生中勤修，即是回報父母恩，

　　安慰上師尊恩德，自己暇身有意義，

　　成就二利之悉地。此生乃至一切世，

　　具德上師攝持已，究竟地道驗證已，

　　願解脫于本來界。

　　粗行堪名者呈給弟子意西嘉措。

　　13、嘎瑪說，上師恩賜了共同修心法和不共的法要，十年後在一次打坐中斷除了增益，之後先看到上師身爲光蘊身，在光蘊中有無數佛刹，指示身壇上本尊時，對見解獲得決定認識，從此打坐中不再産生疑慮。上師在灌頂和講法時，整個虛空大地上都遍滿諸佛菩薩和白品天龍八部護法，其它的金剛道友也這樣見到了。當伏藏法灌頂時，見到道場即是銅色吉祥山，上師即是蓮華生大師等，道友們也都見到了，我生起了上師是真實佛菩薩的定解，一生中叁門願爲上師作仆役的立誓更加堅定。依止上師已有十五年了。

　　上師教言：

　　總集叁寶上師尊，無別敬信作祈禱，

　　此生後世不分離，義傳加持願遷轉。

　　這回善得此人身，再獲人身極難故，

　　減少現世的籌算，如法行持甚感謝。

　　此生名聞利養等，皆悉當下放舍已，

　　趨往不定寂靜處，無所後悔行則善。

　　後世痛苦堪難忍，輪回迷現甚淒涼，

　　應皈無欺叁寶尊。無始父母有情衆，

　　爲使解脫叁有苦，具足四力作忏悔。

　　如未依止二資道，如何能得菩提果

　　總集叁寶上師尊，晝夜六時以信敬，

　　心意再再融無別，遷轉義傳之加持，

　　應當迅速持本地。見解勿爲語所轉，

　　超是非心本來性，勿爲執相分別縛，

　　破立皆放護本性，則獲色法二身果。

　　如此老兒之教誡，雖然沒有實義者，

　　然而難辭隨寫就，此善回向遍天衆，

　　願諸群生普解脫!

　　呈給自己的弟子嘎瑪。

　　又：

　　心間無毀明點界，無別原始普賢佛，

　　殊勝化身尊遍知，法身本地願持受!

　　我乃聞思修行無，覺受證悟亦無存，

　　不擅講說教言要，無法推辭隨寫之。

　　無出離心之持戒，當觀能否得解脫？

　　無菩提心之宏法，當觀能否成利他？

　　無發心之聞思修，當觀能否成自利？

　　無觀察之諸行爲，當觀能否有結果？

　　衆多瑣事之行爲，當觀是否在虛度？

　　未依教言作行持，當觀能否調自心？

　　已得衆多熟解法，當觀是否具誓言？

　　心口不二奉承者，突然觀其真或假？

　　已得具相之人身，值遇具相之上師，

　　得受甚深之教言，當觀暇滿得與否？

　　得此甚深教言時，當觀是否行懈怠？

　　離別家鄉數年已，當觀有無貪輪念？

　　叁門供養上師已，當觀有否自利心？

　　作爲上師之侍從，當觀是否持發心？

　　覺受證悟生起時，當觀是否念師恩？

　　修習一生成就法，當觀有否出離心？

　　若欲趨行解脫道，當觀有否示道人？

　　欲于一生成佛果，當觀有否口訣要？

　　具傳上師之竅訣，當觀是否有加持？

　　成就聖德此深法，當觀無緣者有無？

　　未證現有本脫時，當觀作何有樂否？

　　未知輪涅乃覺力，當觀能否獲解脫？

　　見解即是本解脫，當觀妄念能縛否？

　　修習遠離緣依執，當觀是否作緣執？

　　行爲即是真實行，當觀有無苦與樂？

　　果證本來即是佛，當觀有無諸希求？

　　弟子驗證之增上，當觀是否師加持？

　　講說自過之道友，若依乃是善知識；

　　講說他過之道友，若依煩惱五毒增。

　　恒常依止正念知，上師教言自心叁，

　　融合爲一作修持。老父我之此教誨，

　　乃至命終當勵行，如今我也年事高，

　　除此無甚可言者，無知老丐我所寫，

　　願具緣子悉圓滿。善!

　　14、紮西桑哲說，沃寺喇嘛沃賽說：“持有大圓滿心滴法傳承的阿瑞活佛，其心子是真實的佛陀，到那裏去求法吧”。我當時十八歲，和他一起去亞青求學，師尊以大慈悲攝受，傳授了共同和不共同的引導辯別，直指了現量自解脫正見等，精進修持四座瑜伽、住了六年禅院。在十五年中，請教了顯密的殊勝見解要訣，以及趨行地道之理等，師尊歡喜地宣說了除障、助進的殊勝要訣。我對修行得到了決斷定見，生起師尊即是真實佛陀的信心。

　　複次現量親谒了師尊大遷瑩澈身上，每個毛孔中皆有能依所依的莊嚴刹土，從此入定中清淨了二現；後得中無有大的實執。這些都是上師的恩德所致。夢境起顯爲光明…

《蔣陽龍朵加參尊者傳記 第一部 共同外傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…