..續本文上一頁剛歌舞無有邊際，我呢處于超離限度地喜悅，覺性無依性界中身安住著，四威儀中憶念著上師。

　　上師教言：

　　佛法如日照十方，消除衆生之無明，

　　具緣花朵蓮花親，頂禮能調所化足。

　　暇滿珍寶摩尼身，具傳竅訣沐浴施，

　　供養叁學勝幢頂，自他各種所欲生，

　　教法雄偉雪山上，聞思獅子以吼哮，

　　劣見山獸悉怖畏，能護教法久住世，

　　具傳竅訣大海中，念聚波浪由空射，

　　施予諸衆水流已，能除煩惱與熱惱，

　　叁藏續義密意精，即是叁學摩尼寶，

　　別人說法勿采取，教法飛幡豎十方，

　　依照聖德之行履，最初精進依止師，

　　中間修持教言訣，最終融合于自心。

　　諸佛廣贊戒律與，出生二利菩提心，

　　一生成佛之密宗，若依暇滿則具義，

　　聞思口頭偏執與，具傳上師竅訣二，

　　相似相似當斷取；專注寂止暗石與，

　　修習偏執自脫二，相似相似當斷取；

　　念知不穩行爲與，希慮普脫行爲二，

　　相似相似當斷取；空執口頭高見與，

　　持受果位本地二，相似相似當斷取；

　　耽執風相尊身與，無耽覺相尊身二，

　　相似相似當斷取；妄念相執滋生與，

　　自然妙慧增廣二，相似相似當斷取；

　　無訣耽實些微與，欲妙當下解脫二，

　　相似相似當斷取。彼等辨別叵思議，

　　精進行者嘎貢請，無法推辭隨寫之，

　　寫此若有善根者，願如勝者善回向。

　　愚老革革名者寫。

　　24、桑昂說：

　　輪涅本脫覺空赤裸呈，叁身任運界之宮殿中，

　　本來怙主大恩上師尊，祈禱義傳遷傳賜加被。

　　極白珍珠般之此雪域，如同忉利天之林苑美，

　　摧毀愚暗善巧仁波切，悅名如同雷聲聽無間，

　　信心出離激勵入毛孔，二十一歲之時見尊者，

　　慈悲攝受賜予前行法，積五十萬後授叁戒律，

　　不共辨別楷定頓超等，十年依次精進恒常修，

　　我心了然明知于尊者，人執劣念如同晝星隱，

　　親見師身壇城聖尊等，作直指時于見修行果，

　　心生決斷尊者思所致，唯願生世不離至尊師。

　　上師教言：

　　無改實相自然無爲法，任運身與智慧遊戲中，

　　爲利六趣所化降生身，叁身根本上師足前禮!

　　高僧大德正士汝，應行暇滿實義事，

　　壽命無常刹那性，業果無欺當取舍，

　　叁界輪回痛苦海，當勤迅速解脫法，

　　淨戒豐茂綠樹上，潤降菩提心甘霖，

　　呈現種種驗證花，結出所欲之妙果，

　　依如修傳師要訣，常品師訣甘露酒。

　　實修遣除惑沙場，障暗如同晨星隱，

　　德證增如上弦月，如此上師當依止。

　　形象師我空言說，未調自心伏他心，

　　如壓沙土令出酥，如此知識當勤離。

　　不欲空談見解故，依佛密意護實相，

　　修習遠離邊墮性，恒護自然覺性界，

　　行爲偏執希慮者，果證如實不現前，

　　當依聖德之行履，恒常依止具相師，

　　信敬祈禱無間斷，如是行則所願成，

　　叁學士夫桑昂請，年高瘋老我寫之，

　　若善回衆得菩提，若錯當投火中焚。

　　25、嘎讓說，我在家時，一天夜裏夢到，一處未曾見過的地方，向一位大方的上師求法。那期間聽到上師的名字時，生起了不共的一種信心，94年正月十五日親

　　見尊容時，重新憶起了過去的那個夢境，上師恩賜了從前行到正行引導的所有法，覺性妙力灌頂時，對法性義獲得稍許定解，修持百日大圓勝慧時，獲得不同往昔的出入定無別的境界，並能認識了夢境，親見了阿彌陀佛和觀世音菩薩，那時身樂增廣，心中歡喜無量。頓超的現分和內的驗證，向上師作了彙報，師尊說：“這是見道的見解。”谒見了身壇上梵頂阿彌陀佛、眉間觀世音、鼻尖白阿字、心間光塔、從心間中放出的光芒、融入到自心中，依此緣故，與皈尊心意無別融合、暫時處于無法言說的境界中。從此以後不需作大精勤、任何威儀中都可以修持、這都是殊勝導師的恩德所致。

　　26、旦吉說，我住在家鄉時就對仁波切有不共的信心，86年正月十五日拜見了師尊，從此得到了大悲攝持，恩賜了前行法等，求引導時，晚上夢到得到經函和念課誦，一段時間，心髒疼的喪失了善心，打坐也無進度，上師仁波切狠狠地呵責了我，之後病愈來愈輕，打坐也有進步了，守八關齋戒時，見到了上師現爲觀世音菩薩像，內心生起師爲真實佛陀的不退信心，大圓勝慧妙力灌頂時，見到了上師心間水晶光塔，從此在未講授完大圓勝慧之前，見到是諸部遍主金剛持形象，不需任何勤作，心意也無別融合。入定中清淨了所有的二取妄念，後得中僅少許二取外不住。

　　上師教言：

　　叁身本體無別之，壇城大海遍主尊，

　　恩德無等之上師，叁門無別祈加被。

　　天生具足衆功德，講說五明之士夫，

　　再再勸請難推辭，于此暇滿淨人身，

　　清淨戒律爲地基，降下菩提心雨水，

　　長出密宗各種花，果實利生如意成，

　　如法若行甚感謝。除外數年作聞思，

　　空談見解偏執者，我慢岩山如何摧，

　　如此所作聞思者，並非是善乃惡行。

　　往昔佛王聖德之，修持證驗已究竟，

　　于諸持明傳聖賢，若起我慢邪見謗，

　　將會墮落金剛獄。你是具信精進者，

　　當依具傳訣善師，于彼深訣勿伺察，

　　依教行持甚感謝。遠離上師與道友，

　　不修淨現信敬心，墮落金剛獄害有，

　　如此自過直揭露，具足識覺士夫者，

　　縱作叁門任何事，不成福德悉皆無。

　　恒當依止正念知，見解勿成了知境，

　　修習斷除緣依處，行爲相合自相續，

　　果證斷除心與願，聞思領受之見與，

　　所證實相智慧二，如實別別當了知，

　　由聽聞所了知性，與驗證見此二者，

　　前爲變遷之有法，後所證之自然智，

　　一切時處無變遷。除外覺受與夢境，

　　若起執著乃我執，無耽彼等護自性，

　　所作空談此教誡，雖知無用依舊寫，

　　若善回衆得菩提，無義則投火焰中。

　　27、切麥才旺說，依止恩德無邊的上師仁波切時，非常慈悲地恩賜了從別解脫戒，前行、正行等法，住進了禅院，色拉陽智的伏藏法，剛開始僅爲百余人灌頂時，我生起了較昔日殊勝的一種證悟，上師仁波切說是喻智慧，依靠它需證悟義智慧。由此生起了殊勝的信心和恭敬，叁門恭敬的爲上師服侍了數年，凡要求辦的事，都精勤去做。一次到上師身旁時，止息了庸俗的分別念，親見了法性了義上師的本面，

　　生起了視師爲真佛的穩固信心，上師對我說：“生生世世中，我們不分離。”我也再再發願此生下世一切生世中與師不分離。恩德無法衡量的上師仁波切的叁脈五輪成熟爲清澈的智慧的光身已，清淨業障的所化機們，見到了叁身佛壇，能依所依等，我親見了在光蘊中的金剛持，與自心無別融合已，對證果，獲得了一種不需意願的證悟。

　　上師教言：

　　自性法界中不動，而作種種利生事，

　　根本上師具恩尊，不離叁門敬祈禱。

　　此生後世中陰中，恒不越離于正法，

　　縱生輪回高低趣，悉未遠離叁痛苦，

　　如于火坑生離心，佛教如同日輪明，

　　依于宿業法習氣，生勤正念死無常，

　　佛王釋迦之太子，依化機界根意樂，

　　從聲聞一切有部，乃至勝密金剛藏，

　　宣說暫時所欲乘，所宣雖然具諸義，

　　極濁衰惱壽促短，一生成佛之捷道，

　　乃諸乘頂無上密，勤尋如法之善師，

　　你乃年輕且強壯，德高貌善心慧明，

　　精進妙慧似火熾，善巧辨別法非法，

　　依止我與似我師，虛度暇滿害有否

　　若遇宿緣之上師，定能一生成佛果。

　　我呢曾依衆師尊，特別殊勝化身前，

　　四十一載作侍從，賜諸教言甘露精，

　　言是教主安慰我，衆多大德曾贊歎，

　　凡結緣者生蓮宮，一切生世蓮師攝。

　　我與善星天授等，無始所積無數業，

　　信敬悲慧淺薄故，難以解脫輪回處，

　　如今趨行後世道，散逸喧雜耗一生，

　　下世路糧我未備，你我已有長久緣，

　　勿舍發心回向願，內心所愛勝子你，

　　難辭請求寫而呈，一切生生世世中，

　　我們不離享法已，願成恩師之仆從。

　　倘若寫此有善根，如同佛子所發心，

　　願此誓願速成就!

　　28、才華多吉說，1984年四月，拜見了上師仁波切祈求攝受，師尊答應了。遂恩賜了心滴派成熟引導法的開首。然而暫時由于其它原因，需要回自己的寺院，那時候所傳的引導法還沒有完，請上師仁波切慈悲關照我發願以後圓滿。取受四灌時，上師以加持力，使我熱淚盈眶，這是一種非常惋惜的情景。回到家鄉後，十叁年中沒有見到過上師，以上師的大悲，終于在火鼠年(1996年)又重新見到了上師，歡喜地傳講了心滴派傳承上師的略傳，在傳授引導剛開始，産生了以前未曾有的敬信，身體就麻木了，眼眶中充滿了淚水。續部中說：“爲了拜到上師，動身上路是資糧道，見到上師是加行道，獲得引導教言是見道。”這些宣說，可能就是現在的情況了。我向上師仁波切請求：“從今乃至命終間，我一刹那不離地要修行。”上師說：“以前噶舉派的大德們，有那樣苦行的風範，但現在是濁世，象那樣是不適宜的，特別是大圓滿自宗，是以信解、善巧方便來解脫的道，不需要那樣苦行。”複次依次專心修持成熟引導法，對超越不證、邪見、偏證等道的大圓滿殊勝道，心中生起了殊勝的認識，對法與上師，生起了不爲他緣所奪的信心。

　　29、索南卓瑪說，自從依止皈境聖者，賜予了全套教言，自己也晝夜精進修持…

《蔣陽龍朵加參尊者傳記 第一部 共同外傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…