..续本文上一页回之耽恋，

　　乃知轮回之征相；中间修持正法时，

　　断除懈怠与散逸，乃知甚深因果相；

　　生起悲念群生时，贪嗔我慢则微薄，

　　是具菩提心征相；上师传授窍诀时，

　　断除散逸与喧杂，专心精进而修持，

　　是获暇满实义相；复次究竟自利时，

　　于无怙众起悲心，彼即宏法利生相；

　　恒常依止上师尊，三门供奉给上师，

　　乃速成就之征相；昼夜无散而修习，

　　当下即见自现刹，即生圆满成佛相；

　　传承加持未散失，暖相从内起显者，

　　是大信敬师征相；恒常三门作恭敬，

　　断除烦恼验证增，是法与心融合相；

　　获得无上密口诀，恒时即作修持者，

　　乃有宿世缘分相；三传根本上师尊，

　　慈悲而作摄受者，乃是具缘大德相；

　　恒常欲依止上师，乃知上师恩德与，

　　圣德行履之征相；末世欲住寂静山，

　　乃是古德之行为，是达本来地征相；

　　亲友受用贪恋薄，抛却此生于身后，

　　乃知一切幻化相。我乃愚蒙为他转，

　　浊世众生虽难调，以师甚深口诀要，

　　所有弟子生验证，开示教言即如是。

　　自续无有功德故，装样做作污自心，

　　吹嘘表露彼即是。汝是持明之大德，

　　殊胜传承较余胜，具足圣德与智慧，

　　具足正法补伽者，黑品魔之恼害多，

　　当勤回遮违缘法，无知凡愚之教诫，

　　乃无意义当了知。

　　为令大德春贡如意，上师的心子龙朵佳参写。

　　写此诸善根，及三时善聚，

　　如诸佛发心，回向愿速成。吉祥!

　　17、哦多说，从小就对皈怙上师仁波切，就有不一般的信心。和同样有信心的道友耶加一起来见上师，他老人家以大悲心摄受了我，传授了共不共的广大法要，复次楷定了辨别自解脱等，详传了极密无上的直指法，便住进了禅院。在百日闭关中，当到了七十天时，在五色虹光蕴中，了然起显了寂猛无边坛城，那时向上师仁波切请教，见解的差别和地道的行理等，上师说：“是见道的见解，现在中用了。”

　　之后了然见到师身坛城上能依所依等时，息灭了庸俗显现，暂时处于无法言说的境界，亲见了上师身上每一毛孔中的无数寂猛圣尊，上师问我说：“见到身坛了吗

　　”“见到了。”师心喜洋洋地，并赐给我水果。

　　18、多吉加措说：

　　本来怙主具恩师，此生后世中阴三，

　　永时无离住梵顶，三门祈祷求加持！

　　第二德山昌台境，听说卓米化身师，

　　不禁流下信敬泪，闻师德故欲见师，

　　身毛直竖福报力，亲见师尊身坛时，

　　较师殊胜之佛无，从此修持前行等。

　　恩赐正行舌引导，不共本来密界要，

　　空行心血暖气具，自然光明之尊众，

　　加持表传直指时，师无动摇视空说：

　　看我身体是什么？尊身白光梵顶处，

　　白虹明点中三佛，朗然亲见明了住，

　　疑惑邪见彻底断，头顶观音眉莲师，

　　喉间文殊心一师，脐间以上喉以下，

　　白塔齐具日月轮，仅见身即乐炽燃，

　　上师无动看我说，见否我答已见到，

　　师尊非常喜悦般，赐言少许住密意，

　　肝内病痛立时息，加持除去病魔境，

　　心识明了遍知隐。汝本是位幻化身，

　　见尊临终获解脱，赐授记而增欢喜，

　　立时惊愕念聚灭，从此耽执便鲜少，

　　信心净现悲心增，未视师佛有二致。

　　觉性妙力灌顶时，师身较昔具威光，

　　头发身背咒士相，胡须身色成红黑，

　　见如是故增损无，若未听闻金刚语，

　　于遍知师二面者，当下自过便露布。

　　我之验相非常多，暂时我之心脉乱，

　　无间殷重祈祷师，了然现见师慈容，

　　祈祷加持融于我，从此希虑有相等，

　　自显自脱消于界，行住食卧住清明，

　　若是呈为普贤供，若非羞愧师宽宥。

　　19、阿惹，我很小时候，师尊说我是他祖父的转世，便大悲摄持，赐予了共同的外内前行，不共的引导直指等，我修持了法要，又给我传讲了大圆胜慧，修了四年顿超后，见到了单身与双身佛像，当见到师身梵顶上西方三圣时，生起视师为真实佛陀的敬信，生起了决定的见解，都是上师的恩德所致。

　　上师教言，

　　顶礼上师!

　　恩德不可言思者，无别本来怙主尊，

　　三世无离无合中，祈祷义传愿迁转。

　　内心所爱你之前，我之教诲少许说，

　　宿世所积福报果，获离过身具功德，

　　一生住之决定无，速取妙法之精要。

　　依止具相上师时，世间琐事当抛后，

　　深修断除诸增益，以见修行炼自心，

　　功德依基是戒律，无彼如何得善趣

　　断除自利行利他，无彼如何得成佛

　　金刚乘之诸窍诀，不依如何有净现？

　　诸乘极顶是阿底，不修一生可成佛，

　　殊胜妙道余处无。具传上师窍诀中，

　　虽以论典安立善，文词好听实义无，

　　除外依于世间法，能成就故佛未宜，

　　是故具传上师尊，加持教诀未消失，

　　相续无间当闻修，浊世亲友苦乐此，

　　有引邪道之害处，因此勤断贪恋缘，

　　一切时与一切处，当依正念与正知，

　　见之助进乃信敬，能令怖畏迷现灭，

　　是故恒常生信敬，一切有漏无漏善，

　　当以如来圆回问，如是若善应采纳，

　　三宝三根加被力，愿汝祖父心圆满，

　　龙佳写此乱语。

　　20、吉美沃赛说，从十七岁时得到怙主龙多佳参的慈悲摄受，恩赐了共同前行转心四法等，善修了五十万加行，实修了不共的大圆满数则辨别，直指觉性时，上师开示身坛的庄严功德时，对见修行果在心中生起决断，如实亲见到师尊随顺所化机示现的三脉五轮中一切圣尊时，之后再再发愿一切生世中，愿成为具德上师的眷属。

　　21、阿才说，恩德难思的上师仁波切，以大悲心摄受了我，赐予了别解脱、菩萨、密宗三戒律，传授了从前行到极密大圆满间，一生成佛的法要，心滴母子的密

　　意——直断与顿超，见到了师尊的庄严身坛，获得昔未曾有的出入定无别境界，决断了自心与上师无别，上师直指为见道，从此以后，了知皆是上师的加持所致，信敬心愈来愈大。发愿一切生世中愿成为上师的眷属。

　　22、仁珍达娃说，师尊仁波切摄受后，传授了从前行转心四法、能成熟相续的灌顶、能解脱的引导教言等，直指赤露觉空时，师尊脱去衣服，要我见身坛的庄严功德，当我见到梵顶上是西方三圣、喉间是红马头坛城、心间是水晶光塔时，立刻暂时止息了平庸的显现。上师问：“见到坛城了吗

　　”我说：“见到了”。上师非常欢喜地说：“哦，现在直指完了，对我来说，再没有一个较此超胜的直指法。”一切时处不敢踩上师所经过的足迹，见到了梵顶上的传承诸上师，象那些金刚持上师的功德事业，我仅芥子许也无。金刚道友们都清楚明白。

　　上师教言：

　　顶礼上师!

　　梵顶八孔雀座上，根本上师具恩尊，

　　与金刚持无二别，启白祈请赐加被!

　　我以宿世所积福，如今获得净人身，

　　具相上师已值遇，已成深诀之法器，

　　然未修持我甚悔，是故我没有善说，

　　大德弟子汝请求，难以推辞随写之。

　　宿世业缘之缘故，我们如同父子情，

　　甚深教言已示汝，往昔曾积福报故

　　今成阿底乘法器，具传上师此口诀，

　　已向爱子汝慈施，汝且不要漏忘呀。

　　现在具足精进力，昼夜修持令果熟，

　　现有见为密严刹，生死中阴不离彼，

　　座与座间成无别，此即师徒守誓相。

　　传承加持力未消，与金刚持无别者，

　　我之根本上师尊，到汝之间我除外，

　　传承未为他人断，乃意传迁转加持，

　　是持受实相本地，无别本来怙主之，

　　童子瓶身之刹界，持受法身本地已，

　　乃至所化未空间，二种色身行利生，

　　应喜应乐心爱子。我呢结缘众亡人，

　　暇满虚度太可惜，一旦业力成害时，

　　接引我等于净土，所作无知此教诲，

　　乃无益处然当知，悲悯之故略宣说，

　　我呢年事已高故，疾病魔等障碍多，

　　无义喧杂散逸中，善心速消如流星，

　　大德若见掉眼泪，我呢诸位高德们，

　　虽得慈悲之摄受，然为愚钝懈怠转，

　　自缘由自作断绝。

　　这是龙多佳参给弟子仁珍达娃的教诫。

　　23、嘎贡说，最初见到惟怙尊颜后，依次趋修共同前行时，对轮回生起出离心，对有情生起悲心，对上师有视为真实佛陀的信心，昼夜无间起大欢喜，修持不共前行时，梦到身体中有漏的脓血、行于空中等；修持正行成熟引导法时，观修外的生住去三时，起显了一切显现如烟雾般成无实幻化的一种觉受；在观修内的生住去三时，对三时的动念得到了无实的定解；直指时，现量见到上师即是无量光佛，现见了喻智慧--无分别赤裸觉空的本面，那时上师说：“中阴时可得解脱。”第二年传行为的直指时，指示身的坛城，见到了梵顶处无量光佛，眉间观世音，从左右眼、

　　耳、鼻、舌等，身体上各种圣尊、宫殿，余又在喉间有马头金刚的坛城等每个毛孔都是无数的佛刹。见不到上师实质蕴身，唯一是光蕴。那时，我的觉受、证悟，不同于昔日，觉性无依离方所中与身坛城不可分割，上师说是义智慧。从此见不到上师平庸实质身体，现见为坛城。从修持大圆胜慧的有寂区分后，获得入定与后得稍许融合的觉受，且能安住。之后修顿超时，金刚链成熟为尊身，整个视野中起显了清晰的尊身，昼夜无间，上下座间，都有尊身显相，夜晚明现与乌金禅修圣处无别的圣地，我们的吉祥怙主上师，形相与莲师无别，周围是勇士勇母等，金…

《蒋阳龙朵加参尊者传记 第一部 共同外传》全文未完，请进入下页继续阅读…