..續本文上一頁回之耽戀，

　　乃知輪回之征相；中間修持正法時，

　　斷除懈怠與散逸，乃知甚深因果相；

　　生起悲念群生時，貪嗔我慢則微薄，

　　是具菩提心征相；上師傳授竅訣時，

　　斷除散逸與喧雜，專心精進而修持，

　　是獲暇滿實義相；複次究竟自利時，

　　于無怙衆起悲心，彼即宏法利生相；

　　恒常依止上師尊，叁門供奉給上師，

　　乃速成就之征相；晝夜無散而修習，

　　當下即見自現刹，即生圓滿成佛相；

　　傳承加持未散失，暖相從內起顯者，

　　是大信敬師征相；恒常叁門作恭敬，

　　斷除煩惱驗證增，是法與心融合相；

　　獲得無上密口訣，恒時即作修持者，

　　乃有宿世緣分相；叁傳根本上師尊，

　　慈悲而作攝受者，乃是具緣大德相；

　　恒常欲依止上師，乃知上師恩德與，

　　聖德行履之征相；末世欲住寂靜山，

　　乃是古德之行爲，是達本來地征相；

　　親友受用貪戀薄，抛卻此生于身後，

　　乃知一切幻化相。我乃愚蒙爲他轉，

　　濁世衆生雖難調，以師甚深口訣要，

　　所有弟子生驗證，開示教言即如是。

　　自續無有功德故，裝樣做作汙自心，

　　吹噓表露彼即是。汝是持明之大德，

　　殊勝傳承較余勝，具足聖德與智慧，

　　具足正法補伽者，黑品魔之惱害多，

　　當勤回遮違緣法，無知凡愚之教誡，

　　乃無意義當了知。

　　爲令大德春貢如意，上師的心子龍朵佳參寫。

　　寫此諸善根，及叁時善聚，

　　如諸佛發心，回向願速成。吉祥!

　　17、哦多說，從小就對皈怙上師仁波切，就有不一般的信心。和同樣有信心的道友耶加一起來見上師，他老人家以大悲心攝受了我，傳授了共不共的廣大法要，複次楷定了辨別自解脫等，詳傳了極密無上的直指法，便住進了禅院。在百日閉關中，當到了七十天時，在五色虹光蘊中，了然起顯了寂猛無邊壇城，那時向上師仁波切請教，見解的差別和地道的行理等，上師說：“是見道的見解，現在中用了。”

　　之後了然見到師身壇城上能依所依等時，息滅了庸俗顯現，暫時處于無法言說的境界，親見了上師身上每一毛孔中的無數寂猛聖尊，上師問我說：“見到身壇了嗎

　　”“見到了。”師心喜洋洋地，並賜給我水果。

　　18、多吉加措說：

　　本來怙主具恩師，此生後世中陰叁，

　　永時無離住梵頂，叁門祈禱求加持！

　　第二德山昌臺境，聽說卓米化身師，

　　不禁流下信敬淚，聞師德故欲見師，

　　身毛直豎福報力，親見師尊身壇時，

　　較師殊勝之佛無，從此修持前行等。

　　恩賜正行舌引導，不共本來密界要，

　　空行心血暖氣具，自然光明之尊衆，

　　加持表傳直指時，師無動搖視空說：

　　看我身體是什麼？尊身白光梵頂處，

　　白虹明點中叁佛，朗然親見明了住，

　　疑惑邪見徹底斷，頭頂觀音眉蓮師，

　　喉間文殊心一師，臍間以上喉以下，

　　白塔齊具日月輪，僅見身即樂熾燃，

　　上師無動看我說，見否我答已見到，

　　師尊非常喜悅般，賜言少許住密意，

　　肝內病痛立時息，加持除去病魔境，

　　心識明了遍知隱。汝本是位幻化身，

　　見尊臨終獲解脫，賜授記而增歡喜，

　　立時驚愕念聚滅，從此耽執便鮮少，

　　信心淨現悲心增，未視師佛有二致。

　　覺性妙力灌頂時，師身較昔具威光，

　　頭發身背咒士相，胡須身色成紅黑，

　　見如是故增損無，若未聽聞金剛語，

　　于遍知師二面者，當下自過便露布。

　　我之驗相非常多，暫時我之心脈亂，

　　無間殷重祈禱師，了然現見師慈容，

　　祈禱加持融于我，從此希慮有相等，

　　自顯自脫消于界，行住食臥住清明，

　　若是呈爲普賢供，若非羞愧師寬宥。

　　19、阿惹，我很小時候，師尊說我是他祖父的轉世，便大悲攝持，賜予了共同的外內前行，不共的引導直指等，我修持了法要，又給我傳講了大圓勝慧，修了四年頓超後，見到了單身與雙身佛像，當見到師身梵頂上西方叁聖時，生起視師爲真實佛陀的敬信，生起了決定的見解，都是上師的恩德所致。

　　上師教言，

　　頂禮上師!

　　恩德不可言思者，無別本來怙主尊，

　　叁世無離無合中，祈禱義傳願遷轉。

　　內心所愛你之前，我之教誨少許說，

　　宿世所積福報果，獲離過身具功德，

　　一生住之決定無，速取妙法之精要。

　　依止具相上師時，世間瑣事當抛後，

　　深修斷除諸增益，以見修行煉自心，

　　功德依基是戒律，無彼如何得善趣

　　斷除自利行利他，無彼如何得成佛

　　金剛乘之諸竅訣，不依如何有淨現？

　　諸乘極頂是阿底，不修一生可成佛，

　　殊勝妙道余處無。具傳上師竅訣中，

　　雖以論典安立善，文詞好聽實義無，

　　除外依于世間法，能成就故佛未宜，

　　是故具傳上師尊，加持教訣未消失，

　　相續無間當聞修，濁世親友苦樂此，

　　有引邪道之害處，因此勤斷貪戀緣，

　　一切時與一切處，當依正念與正知，

　　見之助進乃信敬，能令怖畏迷現滅，

　　是故恒常生信敬，一切有漏無漏善，

　　當以如來圓回問，如是若善應采納，

　　叁寶叁根加被力，願汝祖父心圓滿，

　　龍佳寫此亂語。

　　20、吉美沃賽說，從十七歲時得到怙主龍多佳參的慈悲攝受，恩賜了共同前行轉心四法等，善修了五十萬加行，實修了不共的大圓滿數則辨別，直指覺性時，上師開示身壇的莊嚴功德時，對見修行果在心中生起決斷，如實親見到師尊隨順所化機示現的叁脈五輪中一切聖尊時，之後再再發願一切生世中，願成爲具德上師的眷屬。

　　21、阿才說，恩德難思的上師仁波切，以大悲心攝受了我，賜予了別解脫、菩薩、密宗叁戒律，傳授了從前行到極密大圓滿間，一生成佛的法要，心滴母子的密

　　意——直斷與頓超，見到了師尊的莊嚴身壇，獲得昔未曾有的出入定無別境界，決斷了自心與上師無別，上師直指爲見道，從此以後，了知皆是上師的加持所致，信敬心愈來愈大。發願一切生世中願成爲上師的眷屬。

　　22、仁珍達娃說，師尊仁波切攝受後，傳授了從前行轉心四法、能成熟相續的灌頂、能解脫的引導教言等，直指赤露覺空時，師尊脫去衣服，要我見身壇的莊嚴功德，當我見到梵頂上是西方叁聖、喉間是紅馬頭壇城、心間是水晶光塔時，立刻暫時止息了平庸的顯現。上師問：“見到壇城了嗎

　　”我說：“見到了”。上師非常歡喜地說：“哦，現在直指完了，對我來說，再沒有一個較此超勝的直指法。”一切時處不敢踩上師所經過的足迹，見到了梵頂上的傳承諸上師，象那些金剛持上師的功德事業，我僅芥子許也無。金剛道友們都清楚明白。

　　上師教言：

　　頂禮上師!

　　梵頂八孔雀座上，根本上師具恩尊，

　　與金剛持無二別，啓白祈請賜加被!

　　我以宿世所積福，如今獲得淨人身，

　　具相上師已值遇，已成深訣之法器，

　　然未修持我甚悔，是故我沒有善說，

　　大德弟子汝請求，難以推辭隨寫之。

　　宿世業緣之緣故，我們如同父子情，

　　甚深教言已示汝，往昔曾積福報故

　　今成阿底乘法器，具傳上師此口訣，

　　已向愛子汝慈施，汝且不要漏忘呀。

　　現在具足精進力，晝夜修持令果熟，

　　現有見爲密嚴刹，生死中陰不離彼，

　　座與座間成無別，此即師徒守誓相。

　　傳承加持力未消，與金剛持無別者，

　　我之根本上師尊，到汝之間我除外，

　　傳承未爲他人斷，乃意傳遷轉加持，

　　是持受實相本地，無別本來怙主之，

　　童子瓶身之刹界，持受法身本地已，

　　乃至所化未空間，二種色身行利生，

　　應喜應樂心愛子。我呢結緣衆亡人，

　　暇滿虛度太可惜，一旦業力成害時，

　　接引我等于淨土，所作無知此教誨，

　　乃無益處然當知，悲憫之故略宣說，

　　我呢年事已高故，疾病魔等障礙多，

　　無義喧雜散逸中，善心速消如流星，

　　大德若見掉眼淚，我呢諸位高德們，

　　雖得慈悲之攝受，然爲愚鈍懈怠轉，

　　自緣由自作斷絕。

　　這是龍多佳參給弟子仁珍達娃的教誡。

　　23、嘎貢說，最初見到惟怙尊顔後，依次趨修共同前行時，對輪回生起出離心，對有情生起悲心，對上師有視爲真實佛陀的信心，晝夜無間起大歡喜，修持不共前行時，夢到身體中有漏的膿血、行于空中等；修持正行成熟引導法時，觀修外的生住去叁時，起顯了一切顯現如煙霧般成無實幻化的一種覺受；在觀修內的生住去叁時，對叁時的動念得到了無實的定解；直指時，現量見到上師即是無量光佛，現見了喻智慧--無分別赤裸覺空的本面，那時上師說：“中陰時可得解脫。”第二年傳行爲的直指時，指示身的壇城，見到了梵頂處無量光佛，眉間觀世音，從左右眼、

　　耳、鼻、舌等，身體上各種聖尊、宮殿，余又在喉間有馬頭金剛的壇城等每個毛孔都是無數的佛刹。見不到上師實質蘊身，唯一是光蘊。那時，我的覺受、證悟，不同于昔日，覺性無依離方所中與身壇城不可分割，上師說是義智慧。從此見不到上師平庸實質身體，現見爲壇城。從修持大圓勝慧的有寂區分後，獲得入定與後得稍許融合的覺受，且能安住。之後修頓超時，金剛鏈成熟爲尊身，整個視野中起顯了清晰的尊身，晝夜無間，上下座間，都有尊身顯相，夜晚明現與烏金禅修聖處無別的聖地，我們的吉祥怙主上師，形相與蓮師無別，周圍是勇士勇母等，金…

《蔣陽龍朵加參尊者傳記 第一部 共同外傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…