..續本文上一頁師、眷屬、時間和法，此等不應該視爲平庸不淨的顯現，應該以五種圓滿而淨觀。

　　 何爲五種圓滿呢？具體明觀的方法如何呢？

　　 具體明觀的方法：處圓滿爲密嚴法界宮，本師圓滿即法身普賢王如來，眷屬圓滿也就是如來密意傳、持明表示傳的勇士勇母及男女本尊之自性；或者，將說法之處觀成銅色吉祥山蓮花光宮殿，傳法上師明觀爲邬金蓮花生大士，我們聞法的眷屬觀想成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性；或者這樣明觀：住處圓滿爲東方現喜刹土，本師圓滿爲報身金剛薩埵，眷屬圓滿觀想成金剛部的尊衆——勇士勇母的自性；也可以將處圓滿觀爲西方極樂世界，本師圓滿明觀成無量光如來，眷屬圓滿觀想成蓮花部的尊衆——勇士勇母、男女本尊的自性。無論是以上哪種明觀方式，法圓滿都是大乘法，時圓滿就是本來常有相續輪。

　　 我們務必明確的是，之所以這樣觀想，是因爲這些原本就這般清淨的，而並不是本不清淨而觀成清淨。(爲什麼這樣說呢？以上師爲例，)上師本是叁世諸佛之本體，身爲僧的本體、語爲妙法的本性、意即佛的本體，可見上師是叁寶的總集；再者，身爲上師、語爲本尊、意爲空行，上師是叁根本的總集；也可以說，身爲化身、語爲報身、意爲法身，總集叁身；上師是過去諸佛之化身、未來諸佛之源泉、現在諸佛之補處。上師攝受了我們這些甚至賢劫千佛也未曾調化的濁世衆生，從慈悲與恩德的方面來講，上師已勝過了諸佛。如頌雲：“上師即佛亦即法，如是上師即僧衆，一切能作乃上師，師爲具德金剛持。”再者，我們所有聞法眷屬也無不具有本基如來藏，並且獲得了珍寶人身，又幸運地遇到了善知識，而且承蒙他們以方便教言攝受，可以說作爲眷屬的我們都是未來佛。如《二觀察續》雲：“衆生本爲佛，然爲客塵遮，垢淨現真佛。”

　　 五種圓滿指的是：處所圓滿、導師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿和時間圓滿。五種圓滿並非是不清淨的一切觀成清淨，而是本來一切清淨，如是去明觀。

　　處所圓滿

　　 今天在此處宣講法的經堂，並非是用土石、鋼筋、水泥所建的庸俗的經堂，而應將此處所明觀成密嚴刹土、銅色吉祥山或西方極樂世界、東方現喜刹土。應轉變意樂，如是去明觀。並非將非是而轉變爲是而在明觀。

　　 比如說此宣講法的處所不是密嚴刹土，而轉變意樂明觀，並非是這樣。本來此處所就是密嚴刹土，是而如是去明觀和奉行。

　　 是而如是去明觀，就稱之爲處所圓滿。非是而如是去意識造作，無法成爲處所圓滿。

　　導師圓滿

　　 宣講法的導師，並非是把庸俗的身相觀想成金剛持或普賢王如來、蓮花生大士或者阿彌陀佛，並非強行轉變意樂而去做明觀；上師不是蓮花生大士而如是明觀，並非這樣；上師不是金剛持而如是明觀，也並非這樣；上師不是普賢王如來而如是明觀，並非是這樣。

　　 上師本來就是佛，是而如是去明觀，此就稱爲導師圓滿。非是而如是明觀，則無法稱爲導師圓滿。

　　眷屬圓滿

　　 眷屬爲男女菩薩或男女持明衆，並非是現今的庸俗之相，如是轉變意樂而做明觀。

　　 觀想之時，不是男女菩薩，或者不是男女持明衆而明觀爲男女菩薩，並非是這樣。是而如是去明觀，就稱之爲眷屬圓滿。如果非是而觀成男女菩薩衆，無法成爲眷屬圓滿；是而如是去明觀，稱之爲眷屬圓滿。

　　法圓滿

　　 法是大乘法、密乘金剛乘，如是去明觀。

　　 此法並非是密乘大圓滿法而明觀，並非是這樣。本來就是密乘金剛乘法而如是明觀。

　　 如果非是密乘金剛乘之法而觀成密乘金剛乘之法，無法稱爲法圓滿；是而如是去觀，就稱之爲法圓滿。

　　時圓滿

　　 時圓滿就是本來常有相續輪，時圓滿爲超越叁時之第四時，沒有變化性，就稱之爲時圓滿。應如是去明觀。

　　 以上稱之爲五種圓滿，應如是明觀。能做到如是明觀，此就稱之爲廣大方便秘密真言之動機。

　　 我們務必明確的是，之所以這樣觀想，是因爲這些原本就這般清淨的，而並不是本不清淨而觀成清淨。

　　 這一點大衆要明了。

　　 具足廣大方便秘密真言之動機，必須要明觀五種圓滿；要去修或者聽聞密乘金剛乘，也必須要具足五種圓滿。如果不具足五種圓滿，只是口頭稱說你所聽聞、所修的是密乘金剛乘，其實無法成爲密乘金剛乘。修持大乘密乘法的補特伽羅，也應該按大乘密乘法的法規去做實修。

　　 雖然法是密乘金剛乘，但是修持密乘金剛乘的補特伽羅未能明觀五種圓滿，則此補特伽羅無法如理修成密乘金剛乘法，也無法具足之前所宣的密乘超勝于顯乘的四種殊勝之處。因此明觀五種圓滿非常關要。

　　 具足淨觀爲密乘道最關要之處。若要修持密乘金剛乘，必須要具足信心和淨觀。之前所宣講的密乘超勝于顯乘的殊勝之處關鍵取決于何處呢？關鍵取決于密乘必須要具足五種圓滿，必須要具足淨觀；如果不具足淨觀，無法成爲密乘金剛乘。

　　 淨觀五種圓滿並非爲非是而如是明觀，是而如是去明觀。一切萬法是不是這樣一種淨相之自性呢？是這樣一種淨相之自性，現今我們無法見到之故，所以以是而如是去明觀，將能見到此淨相。如果非是而如是去觀，則無法見到此淨相。

　　 密乘殊勝之處關鍵取決于淨觀和淨相之上。密乘超勝于顯乘的殊勝之處在何處呢？也在明觀五種圓滿、淨相和淨觀之上。這是非常關要之法。

　　 所修之法能否成爲密乘金剛乘之法、修法之弟子能否成爲密乘金剛乘的根機，關鍵取決于明觀五種圓滿、淨相和淨觀之上。

　　顯密之差異

　　見解不愚昧

　　 之前所宣“一義亦不昧”中的“不昧”指的是什麼？“不昧”指的是見解不愚昧。

　　 什麼稱之爲見解不愚昧或愚昧呢？剛才所宣的五種圓滿：處所圓滿、導師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿和時間圓滿，本來是清淨之自性如是去明觀，此見解就不愚昧。如果未能如是去淨觀，此見解就愚昧了。其他方便道關鍵主要取決于見解是否愚昧之上。

　　修行方便多、行爲無難行

　　 修行方便多、修行過程中無難行，這些也關鍵取決于見解之上。但很多人錯誤理解見解。有些人認爲無思無念之中就是見解，此並非是見解。是而如是去明觀，稱之爲見解。非是而如是去觀，就需要難行，此見解愚昧。

　　根機爲利根

　　 是爲利根故，極勝秘密乘

　　 剛才所宣的五種圓滿，是而如是去明觀，此就稱之爲利根；否則無法成爲利根。因此明觀五種圓滿是密乘金剛乘殊勝之殊勝、無上之殊勝之處。

　　 今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　 此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　 願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二十叁講 前行備忘錄-五種圓滿》全文閱讀結束。