..续本文上一页师、眷属、时间和法，此等不应该视为平庸不净的显现，应该以五种圆满而净观。

　　 何为五种圆满呢？具体明观的方法如何呢？

　　 具体明观的方法：处圆满为密严法界宫，本师圆满即法身普贤王如来，眷属圆满也就是如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性；或者，将说法之处观成铜色吉祥山莲花光宫殿，传法上师明观为邬金莲花生大士，我们闻法的眷属观想成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性；或者这样明观：住处圆满为东方现喜刹土，本师圆满为报身金刚萨埵，眷属圆满观想成金刚部的尊众——勇士勇母的自性；也可以将处圆满观为西方极乐世界，本师圆满明观成无量光如来，眷属圆满观想成莲花部的尊众——勇士勇母、男女本尊的自性。无论是以上哪种明观方式，法圆满都是大乘法，时圆满就是本来常有相续轮。

　　 我们务必明确的是，之所以这样观想，是因为这些原本就这般清净的，而并不是本不清净而观成清净。(为什么这样说呢？以上师为例，)上师本是三世诸佛之本体，身为僧的本体、语为妙法的本性、意即佛的本体，可见上师是三宝的总集；再者，身为上师、语为本尊、意为空行，上师是三根本的总集；也可以说，身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化身、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。上师摄受了我们这些甚至贤劫千佛也未曾调化的浊世众生，从慈悲与恩德的方面来讲，上师已胜过了诸佛。如颂云：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能作乃上师，师为具德金刚持。”再者，我们所有闻法眷属也无不具有本基如来藏，并且获得了珍宝人身，又幸运地遇到了善知识，而且承蒙他们以方便教言摄受，可以说作为眷属的我们都是未来佛。如《二观察续》云：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。”

　　 五种圆满指的是：处所圆满、导师圆满、眷属圆满、法圆满和时间圆满。五种圆满并非是不清净的一切观成清净，而是本来一切清净，如是去明观。

　　处所圆满

　　 今天在此处宣讲法的经堂，并非是用土石、钢筋、水泥所建的庸俗的经堂，而应将此处所明观成密严刹土、铜色吉祥山或西方极乐世界、东方现喜刹土。应转变意乐，如是去明观。并非将非是而转变为是而在明观。

　　 比如说此宣讲法的处所不是密严刹土，而转变意乐明观，并非是这样。本来此处所就是密严刹土，是而如是去明观和奉行。

　　 是而如是去明观，就称之为处所圆满。非是而如是去意识造作，无法成为处所圆满。

　　导师圆满

　　 宣讲法的导师，并非是把庸俗的身相观想成金刚持或普贤王如来、莲花生大士或者阿弥陀佛，并非强行转变意乐而去做明观；上师不是莲花生大士而如是明观，并非这样；上师不是金刚持而如是明观，也并非这样；上师不是普贤王如来而如是明观，并非是这样。

　　 上师本来就是佛，是而如是去明观，此就称为导师圆满。非是而如是明观，则无法称为导师圆满。

　　眷属圆满

　　 眷属为男女菩萨或男女持明众，并非是现今的庸俗之相，如是转变意乐而做明观。

　　 观想之时，不是男女菩萨，或者不是男女持明众而明观为男女菩萨，并非是这样。是而如是去明观，就称之为眷属圆满。如果非是而观成男女菩萨众，无法成为眷属圆满；是而如是去明观，称之为眷属圆满。

　　法圆满

　　 法是大乘法、密乘金刚乘，如是去明观。

　　 此法并非是密乘大圆满法而明观，并非是这样。本来就是密乘金刚乘法而如是明观。

　　 如果非是密乘金刚乘之法而观成密乘金刚乘之法，无法称为法圆满；是而如是去观，就称之为法圆满。

　　时圆满

　　 时圆满就是本来常有相续轮，时圆满为超越三时之第四时，没有变化性，就称之为时圆满。应如是去明观。

　　 以上称之为五种圆满，应如是明观。能做到如是明观，此就称之为广大方便秘密真言之动机。

　　 我们务必明确的是，之所以这样观想，是因为这些原本就这般清净的，而并不是本不清净而观成清净。

　　 这一点大众要明了。

　　 具足广大方便秘密真言之动机，必须要明观五种圆满；要去修或者听闻密乘金刚乘，也必须要具足五种圆满。如果不具足五种圆满，只是口头称说你所听闻、所修的是密乘金刚乘，其实无法成为密乘金刚乘。修持大乘密乘法的补特伽罗，也应该按大乘密乘法的法规去做实修。

　　 虽然法是密乘金刚乘，但是修持密乘金刚乘的补特伽罗未能明观五种圆满，则此补特伽罗无法如理修成密乘金刚乘法，也无法具足之前所宣的密乘超胜于显乘的四种殊胜之处。因此明观五种圆满非常关要。

　　 具足净观为密乘道最关要之处。若要修持密乘金刚乘，必须要具足信心和净观。之前所宣讲的密乘超胜于显乘的殊胜之处关键取决于何处呢？关键取决于密乘必须要具足五种圆满，必须要具足净观；如果不具足净观，无法成为密乘金刚乘。

　　 净观五种圆满并非为非是而如是明观，是而如是去明观。一切万法是不是这样一种净相之自性呢？是这样一种净相之自性，现今我们无法见到之故，所以以是而如是去明观，将能见到此净相。如果非是而如是去观，则无法见到此净相。

　　 密乘殊胜之处关键取决于净观和净相之上。密乘超胜于显乘的殊胜之处在何处呢？也在明观五种圆满、净相和净观之上。这是非常关要之法。

　　 所修之法能否成为密乘金刚乘之法、修法之弟子能否成为密乘金刚乘的根机，关键取决于明观五种圆满、净相和净观之上。

　　显密之差异

　　见解不愚昧

　　 之前所宣“一义亦不昧”中的“不昧”指的是什么？“不昧”指的是见解不愚昧。

　　 什么称之为见解不愚昧或愚昧呢？刚才所宣的五种圆满：处所圆满、导师圆满、眷属圆满、法圆满和时间圆满，本来是清净之自性如是去明观，此见解就不愚昧。如果未能如是去净观，此见解就愚昧了。其他方便道关键主要取决于见解是否愚昧之上。

　　修行方便多、行为无难行

　　 修行方便多、修行过程中无难行，这些也关键取决于见解之上。但很多人错误理解见解。有些人认为无思无念之中就是见解，此并非是见解。是而如是去明观，称之为见解。非是而如是去观，就需要难行，此见解愚昧。

　　根机为利根

　　 是为利根故，极胜秘密乘

　　 刚才所宣的五种圆满，是而如是去明观，此就称之为利根；否则无法成为利根。因此明观五种圆满是密乘金刚乘殊胜之殊胜、无上之殊胜之处。

　　 今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第二十三讲 前行备忘录-五种圆满》全文阅读结束。