..續本文上一頁灌之後，爲什麼要安住修、爲什麼要祈禱上師的目的和原因所在。這一點非常關要！
現今我對漢族弟子實修的情況非常熟悉，因此希望你們必須將此關要銘記于心之故，今天在此處詳細講解。
爲什麼這樣說呢？因爲有些漢族弟子只是觀察修，只是思維或看書，刹那間的安住都沒有。他們認爲這樣就可以了；有些人只是看書甚至根本不去打坐；有些人僅僅口頭談論實修也不做實修。
有些人只是雙眼閉著安住，什麼也不修、什麼也不思，認爲這樣就可以了。他們常常強製壓製自己的心念，最後導致背痛等身體不適、或者精神崩潰、精神錯亂。別人看到他們精神錯亂以後，會誤解：“修法會導致精神錯亂的。”
有些人認爲不需要觀察修和安住修，只要祈禱上師就可以了……
大衆都有這樣的過失，這就是今天宣講此等法義的原因所在。因爲我熟悉你們的修法狀況，發現你們有這樣的情況以後，今天在此處宣講。觀察修重不重要？觀察修重要！但是單單觀察修是不允許的！安住修重不重要？安住修重要！但是單單安住修也不行！祈禱上師重不重要？祈禱上師重要！但是單單祈禱上師也不夠！必須要具足觀察修、安住修和祈禱上師交替來修。這一要點非常關要！希望大衆銘記于心。
對淨或不淨、輪回或是涅槃觀察修，你的相續會生起了悟和定解。此了悟和定解稱之爲什麼？此稱之爲智慧。沒有智慧能得到究竟佛的果位嗎？是無法得到的。愚癡之心能得到佛的果位嗎？無法得到的。因此需要觀察修。
必須在觀察修之上安住修。比如觀察修一根竹子，知道它中間是空的，但此時無法了悟竹子真正的行相。雖然通過觀察修，相續對竹子生起了一定的定解，但是要認識竹子的行相，必須具足安住修。僅僅通過觀察修認識到竹子是空的還不夠，還要通過安住修認識到竹子究竟的行相。
如何認識到竹子究竟的行相呢？唯有祈禱上師才能認識！爲什麼呢？因爲上師已經證悟了所有法的行相和實相，因此只有通過祈禱上師，上師相續的大悲加持融入到你的相續，你才能認識一切法之實相和行相。
從前行開始必須要觀察修、安住修和祈禱上師相結合而修。不僅如此，現今在此處的弟子，有的弟子在修五加行、也有的弟子在修直斷、也有的弟子修頓超……無論修任何法，每一個法必須都要具足此要點。此要點非常關要！大家應該依教奉行！
觀察修和安住修交替來修，此稱之爲入座之正行。一座當中，必須要具足前行、正行和後行。之前所宣講的四要——身要、語要、意要和受四灌祈禱上師，爲入座之前行。正行是今天剛剛所宣的。接下來所宣的是結行。
入座之結行
入座的後行：以這一座裏觀修的善根爲例叁時的一切善法、佛菩薩的無漏善根、一切有情的有漏善根，心裏觀想把它們合而爲一，綜合起來，爲了一切衆生遠離苦因及苦果、獲證圓滿珍寶佛果作回向。
此稱之爲結行回向殊勝。此等要點大家應該知道，也必須要知道。
回向時，應以這一座的善根爲主，自己以前所做過的善根、未來將做的善根、現在所做的一切善根，以及諸佛菩薩相續的無漏善根和一切有情心相續所做的有漏善根，把一切善根綜合爲一，爲了一切有情遠離苦因和苦果，爲了一切有情具足樂因和樂果，得到究竟佛的果位而作回向，此就稱之爲回向。
回向的方法，佛菩薩們如何以叁輪清淨的回向方式作回向，我也這般普皆回向，念誦“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學……”
回向的方式爲：諸佛菩薩如何以叁輪清淨的方式回向，我們也如是回向。雖然現今我們無法做到諸佛菩薩以叁輪清淨的方式無毒回向，但是可以隨順回向替代叁輪清淨之回向。
回向之時念誦“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然……”等回向偈。
之後，不要一躍而起，要反思一下：
回向以後不應該認爲一座結束了就馬上起座，下座之時也不要一躍而起，此時要反思和反觀一下：這一座當中自己修得怎麼樣？
這次我從早晨的一座開始就立下誓願，到底有沒有隨著迷亂所轉。假設刹那也沒有受迷亂所控製，覺得這一座修得很成功，會沾沾自喜，生起慢心，因此必須要斷除我慢。要暗自反省：啊！你現在這一座修得成功，這也來源于一點不定的福報，你有什麼可傲慢的，你真的這麼好嗎？我還要看你下一座。務必要除去慢心。
你們有沒有這樣奉行呢？現今下座之時，這樣反觀自續的人非常少。你們在入座之時，立下誓言：“哪怕最親的父母來，我都不中斷此打坐。”反觀一下自己是否做到。現今很少人做到這一點。
如果你反觀此座以後，認爲此座非常成功，此時也不應該生起傲慢心。此時應思維：“這一座修得好並非是你修得很好，而是來源于不一定的一種福報。偶爾做得很好不算什麼，看你下一座能不能做得更好？”當生起沾沾自喜的傲慢心時，應該及時斷除。
再者，如果因爲心隨著迷亂所轉，不能思維一念善法，就會悲觀失望，認爲我現在修不成了，于是懈怠下去。對此要打起精神，提高心力。自我鼓勵：哦，你現在落入迷亂的控製中而沒有修好，但又有什麼可悲觀的呢？其實你從無始時以來一直迷惑至今，正因爲這樣，如今才需要分成入座和座間來觀修。如果你一開始就不曾迷惑，那爲什麼沒有成佛。現在這一座已經被迷亂左右了，務必要下定決心：下一座絕不隨著迷惑所轉。
如果這一座比較順利和圓滿，容易生起傲慢心，因此應斷除傲慢心；如果這一座之中被迷亂所縛，無法打坐，也應該打起精神、提高心力，立下穩固的誓言：“下一座根本不允許再這樣迷亂！”這樣鼓勵和勉勵自己，下一座更應該如理如法，而不應該因懈怠和懦弱而放棄。這樣立下誓言，精進修持下一座。
然後慢慢從坐墊上起身，進入座間的事宜。
之前宣講過座間的事宜。比如念誦本尊心咒、煙供和施水等等佛事、道友之間對佛法上的增益探討、或者做飯、燒茶等事宜。座間的時候可以做這些事情。
倘若在座間，沒有一一考慮前面的八閑暇，那麼就像用火燼在火裏燃燒的鐵取出的同時又會變得黑乎乎一樣，入座期間心稍稍有所改變，但是如果在座間時對今世紅塵的景象心懷歡喜之情，那入座當中有沒有觀修閑暇等都無有用途了，有著淪爲法油子的危險性。
八無暇並非座上思維，座間不用思維。立下“座上不被迷亂所轉”誓言以後，座間之時仍要思維八無暇。
如果座間被貪心、嗔心所攝，隨意妄爲爭吵等事，則仍被迷亂所縛。不應該這樣，座間也應該思維八無暇。座上的時候，觀修思維八無暇以後，對八無暇生起了一定的定解——投生到八無暇之處真的沒有機會修法、也沒有自由修法！並生起歡喜心。如果座間沒有思維八無暇，此定解仍會失效。如同鐵在火中燒紅以後，取出來又會變得黑乎乎的。與此比喻相似，座間也不應被貪嗔癡所縛，仍要思維八無暇。
爲什麼在此處講解此等法義？因爲漢族弟子有這樣的過失。現今講法之時，漢族弟子相續中沒有誹謗、嫉妒等貪嗔癡煩惱，聞法時相續非常調柔。但是法一講完，一出門的時候相續馬上改變了。被嗔心和貪心所縛，隨意爭吵、唱歌、跳舞等等。漢族弟子大多是這樣的。這是什麼原因呢？此乃座間沒有思維八無暇所致。
有些漢族弟子在座上非常精進，好像他很快會成佛。但是座下仍然被貪心、嗔心所縛，隨意妄爲，根本就沒有思維八無暇，沒有保管自相續。這樣做有很大的過失。
作爲一個修行者，座下的時候也應該思維八無暇，時時祈禱上師，時時與上師的顯現不分離。只有這樣去做，才能成爲一個真正的、清淨的修行者。
很多漢族弟子還有這樣的過失：在座上很精進，強製壓製自己的心念。座下，他們到井邊提水的時候，要麼搖著手、晃著身體、東張西望；要麼非常高興，要麼非常恐懼痛苦的姿態，要麼裝腔作勢……爲什麼會這樣呢？這都是因爲此時他們沒有保管自心所造成的。作爲一個清淨的修行人，行住坐臥之中都應該保管自心、反觀自心。
有些漢族弟子聽到別人以悅意之詞誇獎他，他無法承擔，高興得不得了；聽到別人呵斥他，講一些令他不高興的話，他非常生氣，馬上轉變臉色和姿態，嗔恨心也出來了；或者很傷心、非常痛苦。爲什麼會出現這樣的變化呢？這都是因爲時常沒有保管自心、沒有反觀自心所造成的。
一個真正的修行者，時時要反觀自心。當你聽見悅意的話語，不要太高興，應該對治自己的傲慢心；同樣當你聽到一句不悅耳的話語，也不應該生起嗔恨心。因爲你時時都在反觀自心，應及時對治煩惱。當你聽到一個痛苦失望的事情，也不要痛苦，應該時時反觀自心與對治煩惱。作爲一個修行者就應該時時反觀自心、時時對治煩惱。不管苦樂、好壞、賢劣等種種境遇，作爲一個修行者都能承擔和承受，應該這樣奉行。
經文中也有這樣的比喻：作爲一個弟子或修行者，應該如同鐵匠打鐵所用的鐵砧。熱的鐵也在鐵砧上面捶煉、冷的鐵也在鐵砧上面捶煉，溫和的也在鐵砧上面捶煉，大的鐵錘在鐵砧上面捶煉，小的鐵錘也在鐵砧上面捶煉……總之，種種的器具在鐵砧上面捶煉，鐵砧都沒有任何反應。作爲一個弟子，作爲一個修行者，應該如同鐵砧般承擔和忍受一切。
我在講法之時，詳細宣講的原因也在此處。希望大衆銘記于心，如理去奉行最爲關要。我非常感激大家！講解的原因也在于：爲了對你們修法有益而宣講。有些弟子的相續轉變很大，非常調柔，非常好！同時具足信心和恭敬心。這就說明聞法時如理如法、聞法的方式也非常正確，所聞之法如理運用，這樣有利于他的相續。大家也應該這樣奉行。
我詳細宣講以後，看到所宣之法對很多弟子的相續有益。我非常歡喜、也非常喜悅！雖然我不會講解，但是講解時我具足信心、非常精進、也非常歡喜。如果所宣之法對你們的相續無益，我在講解時也不是很歡喜，講解也沒有意義了。
今年漢地之行，很多漢地信佛的居士和以前也不一樣。
以前我在漢地，他們問我的問題大都是世間事情。比如說：“我要結婚了，應該做什麼？”或者“我要考試了，我做什麼？”或者“我有個怨敵，應該怎麼對治他？”或是“某某人對我做了不悅意的事，我應該做什麼？”或者“我要買房子，要做什麼？”等等問題，總之問的問題都是這些世間事情。今年漢地之行大不一樣。居士們所問的種種問題都跟佛法相連。比如說“佛法修行應該如何學習？佛法應該怎樣修行？打坐中我是這樣打坐的……”等等問題。雖然不可能要求他們根本不做扶親調敵的世間之事，但是我所宣之法對他們相續有益，在此我非常感恩他們。
今天的法就講到此。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第五十講 前行備忘錄-人四無暇-止觀祈禱-結行》全文閱讀結束。