..續本文上一頁！”甚至有的信衆在院子外面等一天，如果聽到昌根阿瑞仁波切的咳嗽聲，也會感到歡喜和滿足地說：“我今天聽到仁波切的法音了！”

　　 當時的信衆就是具足這樣的信心而觀待自己的上師，而我們並非這樣。我們僅具有信心，但是不具足信心。這是什麼原因呢？這就是視師爲等伴的過患所造成的。你們見到我口中宣稱有信心，但是並不具足真正的信心，修密法也無法得到加持。

　　 以前喇嘛仁波切曾賜予給弟子們小香，藏族弟子中有人認爲這樣做是不淨的而誹謗喇嘛仁波切。但從真實意義來講的話，喇嘛仁波切的色身是不是法身、報身和化身的自性呢？是不是上師、本尊和空行之自性呢？是不是佛法僧之自性尊呢？答案都是肯定的。如果喇嘛仁波切的色身是九寶之尊之自性尊，此色身法體中所流出的一切是否應該爲甘露呢？自然是甘露。當然不具足信心的弟子會說：“這不是甘露，這是尿，是不淨之物。”之後會産生誹謗。

　　 喇嘛仁波切的法體爲九寶之自性尊，自然具足百位寂忿本尊，法體所流下來的自然是甘露，不然的話，甘露從何而來呢？如果具足信心而觀待的話，這就是甘露，而不是不淨之物；否則就會看作不淨之物。

　　 我小的時候無法飲用喇嘛仁波切的小香。爲什麼呢？因爲我把喇嘛仁波切視爲父親，所以無法把喇嘛仁波切的小香看作甘露。這就是視師爲等伴之過患。

　　 現今喇嘛仁波切已示現圓寂，我才認識到喇嘛仁波切是寂忿文武百尊之自性尊、壇城之遍主。不用說喇嘛仁波切所宣的一句偈頌，那麼偈頌中的一個字都是甘露竅訣。如今我再次翻閱我曾經聽聞喇嘛仁波切宣法時所做的筆記，筆記中的一句偈頌或者一個字都如同純金中的純金般珍貴，直到現在我才認識到這一點，你們能認識麼？希望你們視師如佛，不應被視師爲等伴的過患所縛，相續應該生起希有難得之心。

　　 大約在五六年前，我的相續才開始對喇嘛仁波切生起希有難得之心，我知道喇嘛仁波切總有一天會示現圓寂而離開我，因此爲了避免以後産生後悔之心，每天早中晚都盡力谒見喇嘛仁波切。同時我開始記錄喇嘛仁波切所宣講的一切教言，哪怕是開玩笑或呵斥都一一記錄下來。比如說當時我爲喇嘛仁波切開車，途中喇嘛仁波切開的玩笑話，甚至遇到某個人取了什麼名字，我都以希有難得之心認認真真地記錄下來：“某年某月某日，喇嘛仁波切遇到某某，爲他取了什麼名字……”

　　 我谒見喇嘛仁波切聽聞法音時，盡量把上師的教言銘記于心，無法銘記于心的內容就及時做筆記，當時僅僅記錄喇嘛仁波切法音的錄音帶就有一百多盤。現今因小活佛們需要聽聞學習，我就把錄音帶賜予給他們。

　　 因此不應僅僅對上師生起希有難得之心，而且在上師住世期間，應該盡力谒見上師並聽聞佛法，避免以後生起後悔之心。我爲在座所有藏族弟子講解過這個道理。

　　 尤其是出家女衆，因其所依身低劣卑微之故，現今可以常住在亞青，如果是其他地方，只能谒見到上師，無法常住在上師身邊。所以喇嘛仁波切在世的時候，我經常教誡她們：“你們應該經常谒見喇嘛！應該盡力聽聞喇嘛宣法！否則有一天喇嘛仁波切不在世了，你們會後悔的！此時後悔就沒有意義了！”

　　 我也曾教誡過在座的信衆，應該谒見喇嘛仁波切，應該聽聞喇嘛仁波切的法音。不僅如此，我也告訴家人每叁個月拜見一下喇嘛仁波切，聽聞一下喇嘛仁波切的法音。如果喇嘛仁波切示現涅槃，如佛般的上師示現于世卻沒有見過，也沒有聽到法音，相續會生起後悔之心。

　　 喇嘛仁波切示現圓寂以後，我自然也會生起後悔之心，但是有沒有很大的後悔之心呢？沒有的。因爲我見過喇嘛仁波切，也聽聞過喇嘛仁波切的所有教言，因此我沒有很大的後悔之心。

　　 我從未索要喇嘛仁波切的法衣或頭發，哪怕是微塵般的舍利或遺骨，我也從未開口討要，我也教誡所有的弟子不要索要喇嘛仁波切此等殊勝之物。爲什麼這樣要求呢？喇嘛仁波切不是我一個人的上師，而是所有人的上師。而且我們已經認識到喇嘛仁波切的希有難得之處，谒見到喇嘛仁波切的尊容，也聽聞到喇嘛仁波切的法音，因此應該把喇嘛仁波切的每一句教言，哪怕一句話一個字都應該銘記心中，這就是喇嘛仁波切最殊勝的加持品。

　　 我有視上師爲等伴的過患。有的時候對上師沒有希有難得之心，但認識到喇嘛仁波切的希有難得並銘記上師教言的功德也是具足的。

　　 現今你們遇見了我這樣的上師以後，也應該生起希有難得之心，並不是因爲我是上師你們就要生起希有難得之心，而是因爲喇嘛仁波切授權我在亞青護持徒衆。你們也應該長期住在亞青依止我而修法，因此對我生起信心非常好，也能有利于你們。

　　 現今所宣之法爲喇嘛仁波切所賜之教言，我並沒有加以自己的意念改造而如如般宣講。因爲很多人不懂得爲何要對上師生起希有難得之想的理趣，所以今天在此詳細講解。聽聞以後，你們應該對上師及殊勝之竅訣生起希有難得之心。

　　 此處噶丹巴的祖師也如是所宣：“遇殊勝上師，得王位難比，諸無恭敬者，豈不視等伴？”

　　 “求發心律儀，得官位難比，諸無悲心者，豈不見抛石？”

　　 官位與求得發心和律儀相比很難比較；得到發心和律儀以後沒有悲心而抛棄的話，與抛棄石頭沒有任何區別，你們見到了嗎？

　　 “得續部灌頂，輪王位難比。”

　　 轉輪王的王位與得到續部灌頂無法相比。

　　 “諸無誓言者，豈不付東流？”

　　 如果得到灌頂而沒有守持誓言，豈不是一切付之東流了嗎？

　　 “見心性本面，見諸佛難比。”

　　 心性本面和諸佛一樣嗎？不一樣， 明心見性比見到佛更爲殊勝。

　　 “諸無精進者，豈不見迷亂？”

　　 無有信心者或者沒有精進的修行者，豈不見到他們在迷亂嗎？

　　 這樣的暇滿人身也並非是偶然或僥幸獲得的，而是多生累劫中積集二種資糧的果報。

　　得到這樣的具足暇滿、清淨之珍寶人身，並非是偶然的因緣和合或僥幸獲得，而是多生累劫中積集二種資糧的果報所致。

　　 今天的法就講到此，明天再繼續宣講。

　　回 向

　　【備注】

　　 此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　 願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第六十八講 普賢上師言教-如何令暇滿人生具有實意之一》全文閱讀結束。