..续本文上一页！”甚至有的信众在院子外面等一天，如果听到昌根阿瑞仁波切的咳嗽声，也会感到欢喜和满足地说：“我今天听到仁波切的法音了！”

　　 当时的信众就是具足这样的信心而观待自己的上师，而我们并非这样。我们仅具有信心，但是不具足信心。这是什么原因呢？这就是视师为等伴的过患所造成的。你们见到我口中宣称有信心，但是并不具足真正的信心，修密法也无法得到加持。

　　 以前喇嘛仁波切曾赐予给弟子们小香，藏族弟子中有人认为这样做是不净的而诽谤喇嘛仁波切。但从真实意义来讲的话，喇嘛仁波切的色身是不是法身、报身和化身的自性呢？是不是上师、本尊和空行之自性呢？是不是佛法僧之自性尊呢？答案都是肯定的。如果喇嘛仁波切的色身是九宝之尊之自性尊，此色身法体中所流出的一切是否应该为甘露呢？自然是甘露。当然不具足信心的弟子会说：“这不是甘露，这是尿，是不净之物。”之后会产生诽谤。

　　 喇嘛仁波切的法体为九宝之自性尊，自然具足百位寂忿本尊，法体所流下来的自然是甘露，不然的话，甘露从何而来呢？如果具足信心而观待的话，这就是甘露，而不是不净之物；否则就会看作不净之物。

　　 我小的时候无法饮用喇嘛仁波切的小香。为什么呢？因为我把喇嘛仁波切视为父亲，所以无法把喇嘛仁波切的小香看作甘露。这就是视师为等伴之过患。

　　 现今喇嘛仁波切已示现圆寂，我才认识到喇嘛仁波切是寂忿文武百尊之自性尊、坛城之遍主。不用说喇嘛仁波切所宣的一句偈颂，那么偈颂中的一个字都是甘露窍诀。如今我再次翻阅我曾经听闻喇嘛仁波切宣法时所做的笔记，笔记中的一句偈颂或者一个字都如同纯金中的纯金般珍贵，直到现在我才认识到这一点，你们能认识么？希望你们视师如佛，不应被视师为等伴的过患所缚，相续应该生起希有难得之心。

　　 大约在五六年前，我的相续才开始对喇嘛仁波切生起希有难得之心，我知道喇嘛仁波切总有一天会示现圆寂而离开我，因此为了避免以后产生后悔之心，每天早中晚都尽力谒见喇嘛仁波切。同时我开始记录喇嘛仁波切所宣讲的一切教言，哪怕是开玩笑或呵斥都一一记录下来。比如说当时我为喇嘛仁波切开车，途中喇嘛仁波切开的玩笑话，甚至遇到某个人取了什么名字，我都以希有难得之心认认真真地记录下来：“某年某月某日，喇嘛仁波切遇到某某，为他取了什么名字……”

　　 我谒见喇嘛仁波切听闻法音时，尽量把上师的教言铭记于心，无法铭记于心的内容就及时做笔记，当时仅仅记录喇嘛仁波切法音的录音带就有一百多盘。现今因小活佛们需要听闻学习，我就把录音带赐予给他们。

　　 因此不应仅仅对上师生起希有难得之心，而且在上师住世期间，应该尽力谒见上师并听闻佛法，避免以后生起后悔之心。我为在座所有藏族弟子讲解过这个道理。

　　 尤其是出家女众，因其所依身低劣卑微之故，现今可以常住在亚青，如果是其他地方，只能谒见到上师，无法常住在上师身边。所以喇嘛仁波切在世的时候，我经常教诫她们：“你们应该经常谒见喇嘛！应该尽力听闻喇嘛宣法！否则有一天喇嘛仁波切不在世了，你们会后悔的！此时后悔就没有意义了！”

　　 我也曾教诫过在座的信众，应该谒见喇嘛仁波切，应该听闻喇嘛仁波切的法音。不仅如此，我也告诉家人每三个月拜见一下喇嘛仁波切，听闻一下喇嘛仁波切的法音。如果喇嘛仁波切示现涅槃，如佛般的上师示现于世却没有见过，也没有听到法音，相续会生起后悔之心。

　　 喇嘛仁波切示现圆寂以后，我自然也会生起后悔之心，但是有没有很大的后悔之心呢？没有的。因为我见过喇嘛仁波切，也听闻过喇嘛仁波切的所有教言，因此我没有很大的后悔之心。

　　 我从未索要喇嘛仁波切的法衣或头发，哪怕是微尘般的舍利或遗骨，我也从未开口讨要，我也教诫所有的弟子不要索要喇嘛仁波切此等殊胜之物。为什么这样要求呢？喇嘛仁波切不是我一个人的上师，而是所有人的上师。而且我们已经认识到喇嘛仁波切的希有难得之处，谒见到喇嘛仁波切的尊容，也听闻到喇嘛仁波切的法音，因此应该把喇嘛仁波切的每一句教言，哪怕一句话一个字都应该铭记心中，这就是喇嘛仁波切最殊胜的加持品。

　　 我有视上师为等伴的过患。有的时候对上师没有希有难得之心，但认识到喇嘛仁波切的希有难得并铭记上师教言的功德也是具足的。

　　 现今你们遇见了我这样的上师以后，也应该生起希有难得之心，并不是因为我是上师你们就要生起希有难得之心，而是因为喇嘛仁波切授权我在亚青护持徒众。你们也应该长期住在亚青依止我而修法，因此对我生起信心非常好，也能有利于你们。

　　 现今所宣之法为喇嘛仁波切所赐之教言，我并没有加以自己的意念改造而如如般宣讲。因为很多人不懂得为何要对上师生起希有难得之想的理趣，所以今天在此详细讲解。听闻以后，你们应该对上师及殊胜之窍诀生起希有难得之心。

　　 此处噶丹巴的祖师也如是所宣：“遇殊胜上师，得王位难比，诸无恭敬者，岂不视等伴？”

　　 “求发心律仪，得官位难比，诸无悲心者，岂不见抛石？”

　　 官位与求得发心和律仪相比很难比较；得到发心和律仪以后没有悲心而抛弃的话，与抛弃石头没有任何区别，你们见到了吗？

　　 “得续部灌顶，轮王位难比。”

　　 转轮王的王位与得到续部灌顶无法相比。

　　 “诸无誓言者，岂不付东流？”

　　 如果得到灌顶而没有守持誓言，岂不是一切付之东流了吗？

　　 “见心性本面，见诸佛难比。”

　　 心性本面和诸佛一样吗？不一样， 明心见性比见到佛更为殊胜。

　　 “诸无精进者，岂不见迷乱？”

　　 无有信心者或者没有精进的修行者，岂不见到他们在迷乱吗？

　　 这样的暇满人身也并非是偶然或侥幸获得的，而是多生累劫中积集二种资粮的果报。

　　得到这样的具足暇满、清净之珍宝人身，并非是偶然的因缘和合或侥幸获得，而是多生累劫中积集二种资粮的果报所致。

　　 今天的法就讲到此，明天再继续宣讲。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第六十八讲 普贤上师言教-如何令暇满人生具有实意之一》全文阅读结束。