..續本文上一頁法之時，走到家門口就死了。同樣有些人手中端著碗吃飯之時而死亡，碗落到地上。這樣突然死亡的人並非一個人，而是很多很多人。
之前在石渠這個地方有四個很年輕的小夥子，他們一起在帳篷中看電視，最後四個人都死在帳篷裏。真的是這樣，死亡是無法斷定的。你能斷定明天你不會死亡嗎？“我今天在這裏，明天我不會死亡。”這是無法斷定的。因此思維無常之時，應該分清座與座間，如理如法而思維，這樣你的相續才能生起定解：“哦，死時是無定的，當下我就應該修法。”你的相續也能斷除把修法時間拖延到明天或者明年的過患。
這樣以打坐的方式觀修思維壽命無常，就稱之爲觀察修，除此之外，沒有其他觀修無常的方法。當觀察修思維疲厭之時，此時不應該生起更多的妄念，也不分別念頭的好壞賢劣，于自心之本面中安住。如果沒有如理思維無常，你的相續無法生起“死緣無定”的定解，也就無法生起對死亡的恐懼之心。只有通過思維無常，你的相續才會認識死緣無定，也會對死亡生起恐懼之心。當你生起恐懼死亡之心時，你不會再生起如同往昔般熾盛的妄念，你的心會極其調柔，此時應安住下來。
安住修之時，僅僅安住無濟于事，此時應祈禱上師。祈禱上師之時，觀想上師在自己的梵頂之處，如是猛厲祈禱：“大恩根本上師遍知！死時無定！死緣無定！輪回的一切都是無常之自性。但是我的相續對此等法義無法生起定解，祈請大恩根本上師慈悲攝受我！請您慈悲賜予加持！加持我的相續生起如是之定解！無論死亡何時顯現，祈請您加持我步入解脫之道！”
以上內容爲觀修之時，觀察修、安住修和祈禱上師的修行方法，應叁者結合交替而修。
現在我們這些人雖然知道總有一天要死，但因爲相續中沒有生起死期不定的觀念，以致于時時執著常有的生計，在患得患失中虛度人生，正當我們沈湎于辛辛苦苦追求今生的安樂、幸福、名譽之時，死主閻魔很可能手持黑索、緊咬牙關、獠牙畢露突然來到我們面前，到那時，縱然擁有英勇的軍隊、強大的勢力、豐富的財産、智者的辯才、美女的身色、奔馳的良駒也都無濟于事；即便鑽進一個無隙可乘的鐵箱子裏，外面有數十萬勇士手持鋒利的兵刃，箭矛的尖端指向外面圍繞保護著，也絲毫守護不了、遮擋不住。當死主閻魔將黑索套在他的脖子上時，他只能是面色鐵青、淚眼汪汪、五體僵硬地被帶到後世的大道中。
此時此刻，勇士無法救護，大德不能吩咐，飲食無法引誘，無處可逃、無處可躲，無依無怙、無親無助、無計可施，也無有任何尊者的大悲(所能庇護)，哪怕是藥師佛親自降臨，也無法延緩壽命已盡的死亡。因此我們切切不可懶惰懈怠、一拖再拖，而應誠心修持臨終時決定有益的殊勝正法。
此段法義爲何意呢？在座的大衆知道自己終有一天會死亡。雖然你們相續有死亡的概念，但是沒有觀修死緣不定和死期不定，相續還未生起真正的無常之念，覺得“我現在還不會死，我才二十歲”或者“我才叁十歲”，或者“我才四十歲”，或者“我才五十歲”……因此認爲自己不會死亡。此等過患就是因爲沒有觀修無常之故，執世間一切爲常有，被安樂、幸福和名譽等所縛，迷迷糊糊之中虛度一生。
在座的大衆已經知道自己總有一天會死亡，但是沒有觀修死緣無定和死期無定，因此相續仍被“不會死”的念頭所縛，認爲自己明天不會死。現今大衆都是這樣的狀況，難道不是嗎？因爲沒有如理思維壽命無常，現在才會有時間虛度人生。如果如理思維壽命無常的話，你還會有時間虛度人生嗎？是不會的。
在座的大衆都認爲自己現在不會死亡，但是你們能斷定誰的脖子上已經套上閻羅王的索套嗎？你們能預料手持黑索、咬緊牙關、獠牙畢露的閻羅王已經來到誰的面前了嗎？誰都無法預料，也無法斷定。
一旦閻羅王咬緊牙關來到你的面前，手持黑索套上你的脖子，這時即使你擁有英勇的軍隊，也無濟于事；哪怕你擁有再強大的勢力，也于事無補；即使你擁有再富有的財富，也無法救度你；即使你再具有智者的辯才，也無法欺騙閻羅王；即使你擁有美女的色身，也無法誘惑閻羅王；即使你騎乘奔馳的良駒，也無法躲避閻羅王；哪怕你鑽進無有縫隙的兩層鐵箱之中，當閻羅王來到你的面前顯示臨終之時，鐵箱也無法救度你；即使外面有數十萬勇士手持兵器保護你、或者將你隱藏，閻羅王到來之時，也無法回遮閻羅王。
一旦死主閻羅王來到你的面前，此時你只能眼淚汪汪、五體僵硬，無法自主被帶到後世的大道之中。因此死亡臨終之時，唯有殊勝之正法才能有益于自己的相續。除此之外，哪怕你擁有智者的辯才、豐富的財産、或者強大的勢力，死亡之時都無濟于補。
死亡之時，勇士也是無法救怖，你無處可逃、無處可躲；死亡之時。大德無法吩咐，飲食也無法引誘，你無依無怙，此時哪怕藥師佛親臨，也無法延緩你的壽命，此時唯有正法才能救度你。從現在開始就應時時刻刻熏修思維無常，死亡之時唯有正法才能救度自己，因此不應該懈怠懶惰、一拖再拖，急切地投入修持正法之中。
若令相續時時刻刻與正法不分離，並且能修成正法，應祈禱上師賜予加持。祈禱時如是言說：“大恩根本上師遍知！唯有依怙上師您，才能做到面對死亡有依有怙、有親有助！唯有上師您能加持我具足歡喜心面對死亡！”
思維無常以後，就會認識到：臨終之時，唯有殊勝正法對自己有益，除此之外，無論英勇的勇士、強大的勢力、豐富的財産、智者的辯才或者美麗的色身等等都毫無意義，因此從現在起就應精進修持正法，如是行持對臨終才具有意義。
之前我去漢地成都期間，有一個老人快要死了，且無法言語。當時是半夜十二點鍾，我快要入睡的時候，老人的家人祈請我能否過去看望一下，並祈請我爲老人念誦往生法。因悲憫之故，我答應他們前去看望老人。去了以後，看到老人處于昏迷之中，無法言語，而且什麼都不知道，當時我爲老人念誦了往生法。念誦以後，這位老人睜開眼睛，思緒也很清楚，于是我提醒老人憶念無量光佛或根本上師，並問他：“你能不能想起來？”老人回答說：“我不會忘記上師，我也能想起無量光佛。”這位老人非常歡喜地面對死亡，根本沒有恐懼之心。
之前老人的家人祈請我的時候，因爲家裏有人要去世，多少有恐懼之心；看到老人歡喜面對死亡，家人也生起了歡喜心。不僅如此，在場的所有人包括我，也生起了歡喜心。
爲什麼當時這位老人面對臨終沒有恐懼而處于歡喜之中呢？爲什麼所有人看到臨終之人都處于歡喜心之中呢？因爲老人修成了正法，自然處于自在和安樂之中。如果沒有修成正法，哪怕你擁有多麼富足的財産，臨終之時，仍被恐懼和痛苦所縛；哪怕你是多麼英勇的武士，臨終之時，一支箭也無法射出；哪怕你再是辯才無礙的智者，臨終之時，也無法消除死亡的恐懼和痛苦。唯有修持正法才能安樂和自在，因此在座的大衆應該從即時起如理修持正法。
誰都無法預料明天會發生什麼，我們應一直這樣修持正法，臨終之時應該有歡喜心而沒有恐懼之心。希望大家現在就能做到這一點，這是我最大的希望。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第八十一講 普賢上師言教-壽命無常之二思維內情衆》全文閱讀結束。