大圓滿龍欽甯提前行引導講記

　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講

　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　第八十二講 2013年4月1日

　　【原文】

　　從所有衆生的壽量達到無量歲一直遞減到十歲之間的時期，是劫初長時，此後逐步遞增，增長到八萬歲，又再度減少到十歲之間爲一個往返。這樣增減滿十八次以後又上增到無量歲，隨後又遞減一次時，人壽到了八萬歲，勝解佛出世，是轉短時期，這期間曆經了二十個中劫。從人壽八萬歲開始，即是壞劫的開端，在這個世界的地獄，沒有一個新生有情轉生到這裏，而投生到其余世界的地獄，所有已經轉生地獄的衆生業力逐漸減輕，越來越升到上界，除了個別造無間罪、舍法罪和密宗金剛上師之間破誓言者下墮到金剛地獄以外，所有的地獄空無一物。漸漸地，所有的餓鬼和旁生也都同樣化爲空無。接著便是人類，有一個人到了寂靜的地方獲得二禅的心，于是他感慨地把“寂靜所生的喜悅和安樂願是如此這般”傳播開來。人們知道這一點便開始修行，結果得到二禅心，逐漸轉生到二禅光明天。後來四大天王、叁十叁天、依于虛空的四處(指欲天其余四處)衆天人依次像人一樣得到了二禅心，全部升到二禅天，一禅天的衆天人遷移到二禅天。自此，二禅以下到地獄底層之間，沒有一個衆生是從鼻中呼吸的，以致天上滴雨不降，所有草木森林通通幹枯，空中依次升起七個太陽，須彌山四大洲連同天趣均遭火焚，形成熊熊的一大火焰，被風席卷向下蔓延，燒盡了空空如也的叁惡趣，隨之遇到地獄火，首先地獄火向上焚燒劫末火，由于業力強大，勢不可擋，劫末火向下燒地獄火，焚毀了上面的所有地獄，在燒毀無間地獄的同時，那裏的一切有情在一眨眼的瞬間，就轉生到其他刹土的無間地獄中了。隨後，火舌調轉勢頭，向上直沖，燒毀了所有上層天界的空空之處，從二禅天以下空無一物，成爲一堆灰塵。所有二禅天的衆天人遷移到叁禅天。二禅天處形成了雲雨藏，轭木、箭矢大小的瓢潑大雨從天而降，結果前面的灰堆被水沖散，變成灰湯，叁禅天的天人都獲得了四禅心而遷到四禅天。下基十字架風呼呼狂嘯向上騰越，叁禅以下的灰塵似乎已被風吹散，直到變成一個空無所有的虛空，這期間曆經了二十中劫。此後處于空空蕩蕩虛空的階段，經過二十個中劫，劫的成住壞空的時間，取名“八十中劫一大劫”。這以上是從修法角度來講的，對此還有其他解釋方法。

　　正如外在的器情世界無有常恒一樣，我們內在的這個身體也不例外，其中“身”相當于器，“識”相當于有情。從一開始由母胎中形成到降生之間屬于“成”的時期；從嬰兒到患病之間是“住”的時期；從患上絕症到死亡之間屬于“壞”的時期；白光水大壞滅、紅光火大壞滅、黑光風大壞滅、昏厥過去屬于“空”的階段。關于外內器情一律無常的道理，以分入座和座間、觀察安住輪番的方式來觀修。想想：對臨終有利的就是善法，對臨終有害的就是罪業，如果你有害的罪業在身，那就要進行忏悔，誠如至尊米拉日巴所說“本來罪業無功德，然忏可淨爲其德”。如果你不具備善法，如今就要盡可能奉行。所以，從現在開始就要對自相續的善惡加以盤算，做到心中有數。否則，到了大限將至的彌留之際，算一算善惡，發現善法了無所有，惡業無所不有，那必然會感到萬念俱灰，口中也慘兮兮地說著絕望的話，眼裏盈滿淚水，胸前布滿指甲痕，心裏充滿悲哀而步入後世的大道，所以我們必須下定決心：如今絕對修行有利臨終的正法。反反複複深深思維這些道理。

　　——《前行備忘錄》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判。暇滿難得已宣講完畢，今天宣講第二個科判——壽命無常。

　　壽命無常分爲聞法的方式和所宣之法之次第，聞法的方式與宣講暇滿難得時要求一樣，所宣之法之次第分爲七個科判：思維外器世界而修無常、思維內情衆生而修無常、思維殊勝正士而修無常、思維世間尊主而修無常、思維各種喻義而修無常、思維死緣無定而修無常和思維猛厲希求而修無常。第一個科判“思維外器世界而修無常”已宣講完畢，今天宣講《前行備忘錄》中“思維內情衆生而修無常”的法義內容，請大家翻開《前行備忘錄》。

　　之前藏曆十七已經宣講到《前行備忘錄》中“思維外器世界而修無常”之法義，宣講內容爲“這樣增減滿十八次以後又上增到無量歲，隨後又遞減一次時，人壽到了八萬歲，勝解佛出世，是轉短時期，這期間曆經了二十個中劫。”之後的法義內容沒有講解完畢，藏曆十八開始宣講《普賢上師言教》中“思維內情世界而修無常”，此處法義不應該間斷，後續在講記編輯過程中按照順序補充完整。

　　之前宣講“思維外器世界而修無常”之時，宣講到了外器世界也是無常之自性，那麼外器世界如何顯現無常？外器世界顯現成、住、壞、空四個過程，仍爲無常之自性。此外器世界首先經曆二十個中劫的空劫；空劫之後法源性的虛空上方形成十字金剛杵的風，風之上形成水輪，水輪之上形成地基，之後形成須彌山、七金山、四大部洲和鐵圍山等叁千大千世界，此次第形成外器世界的過程需要二十中劫；圓滿形成外器世界之後爲住劫，住劫爲二十個中劫；娑婆世界就是這樣形成的。

　　從所有衆生的壽量達到無量歲一直遞減到十歲之間的時期，是劫初長時。此後逐步遞增，增長到八萬歲，又再度減少到十歲之間爲一個往返[1]。這樣增減滿十八次以後又上增到無量歲，隨後又遞減一次時，人壽到了八萬歲，勝解佛出世，是轉短時期，這期間曆經了二十個中劫。從人壽八萬歲開始，即是壞劫的開端。在這個世界的地獄，沒有一個新生有情轉生到這裏，而投生到其余世界的地獄，所有已經轉生地獄的衆生業力逐漸減輕，越來越升到上界，除了個別造無間罪、舍法罪和密宗金剛上師之間破誓言者下墮到金剛地獄以外，所有的地獄空無一物。漸漸地，所有的餓鬼和旁生也都同樣化爲空無。接著便是人類，有一個人到了寂靜的地方獲得二禅的心，于是他感慨地把“寂靜所生的喜悅和安樂願是如此這般”傳播開來。人們知道這一點便開始修行，結果得到二禅心，逐漸轉生到二禅光明天。

　　壞劫開始以後，此娑婆世界不會再有新生的地獄衆生。此處法義並非說“其他世界也沒有新的衆生投生到地獄”，不應該如是作意。此時是壞劫的開端。

　　此時遭受痛苦的地獄衆生業力逐漸減輕，之後投生到餓鬼道；餓鬼道的衆生業力減輕，轉生到旁生道；然後旁生道的衆生業力減輕，轉生到人道。人道中的一個人到寂靜之處修持獲得二禅天心，于是他把“寂靜所生的喜悅和安樂願是如此這般”在人間傳播開來，所有的人如是修行，結果都得到了二禅天之心，轉生到二禅天，人間空無。

　　壞劫過程首先是地獄空無一物、然後是餓鬼道、旁生化爲空無，最後是人間空無，如是次第而空。

　　後來四大天王、叁十叁天、依于虛空的四處(指欲天其余四處)衆天人依次像人一樣得到了二禅心，全部升到二禅天，一禅天的衆天人遷移到二禅天。自此，二禅以下到地獄底層之間，沒有一個衆生是從鼻中呼吸的，以致天上滴雨不降，所有草木森林通通幹枯，空中依次升起七個太陽，須彌山四大洲連同天趣均遭火焚，形成熊熊的一大火焰，被風席卷向下蔓延，燒盡了空空如也的叁惡趣，隨之遇到地獄火，首先地獄火向上焚燒劫末火，由于業力強大，勢不可擋，劫末火向下燒地獄火，焚毀了上面的所有地獄，在燒毀無間地獄的同時，那裏的一切有情在一眨眼的瞬間，就轉生到其他刹土的無間地獄中了。隨後，火舌調轉勢頭，向上直沖，燒毀了所有上層天界的空空之處，從二禅天以下空無一物，成爲一堆灰塵。所有二禅天的衆天人遷移到叁禅天。二禅天處形成了雲雨藏，轭木、箭矢大小的瓢潑大雨從天而降，結果前面的灰堆被水沖散，變成灰湯，叁禅天的天人都獲得了四禅心而遷到四禅天。

　　此段法義爲何意呢？當外器世界毀壞之時，內情衆生從下往上而次第遷移。比如說人間衆生先得到二禅心，之後四大天王、叁十叁天和依于虛空四空處的諸天人修持得到二禅心，同樣一禅天的天人遷移到二禅天；以此爲緣，二禅天以下至地獄之間沒有一個衆生以鼻孔呼吸。此時天上不再降雨，所有一切草木森林都會幹枯；接著次第出現七個太陽，須彌山和四大洲、包括天界均被焚燒，形成一團熊熊火焰。此時的火焰稱之爲什麼？此火焰稱之爲劫末火。此劫末火被風卷起以後往下燃燒，把叁惡趣乃至地獄燒爲空無，此時劫末火繼續往上焚燒。

　　爲什麼會形成此壞劫呢？因衆生的業力強大之故而如是形成壞劫。劫末火向下焚燒地獄，從最上層的複活地獄、黑繩地獄、衆合地獄，次第向下至無間地獄、金剛地獄，此時生在無間地獄中的一切有情眨眼之間轉生到其他刹土的無間地獄之中。

　　隨後火舌調轉勢頭朝上焚燒所有天界的空處，一直燒到二禅天，二禅天以下的所有一切都化爲灰塵。接著二禅天的衆天人得到叁禅心之後，遷移到了叁禅天。二禅天處形成了雨雲藏，木轭、箭矢般的瓢潑大雨從天而降，前面的灰炭被水沖散，變成了泥湯或灰湯。二禅天以下都變成了這樣。此時叁禅天的天人…

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