大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百一十講 2013年5月27日
【原文】
由此可見，不管是投生在叁惡趣中的任何一處，都必然要受苦受難，而且這種苦難的數量也是多不可數，程度也是無比劇烈，時間也是極其漫長。更悲慘的是，叁惡趣的有情由于愚昧無知、無有正法光明致使所作所爲仍舊逃不出惡趣的因。一經生到惡趣後，就很難再有出頭之日，也可以說要想再度解脫實在是難之又難。
我們自相續中在今生或他世一定積存了許許多多轉生惡趣的罪業，所以現在就務必要誠心誠意努力忏悔以往所造的惡業，立誓今後絕不再犯。並且對生在惡趣中的有情生起強烈的悲憫心，一邊發願“將自己叁世所積的一切善根回向給淪落惡趣的這些衆生，但願它們能早日脫離惡趣”，一邊思量發心：我如今幸運地遇到了大乘正法，有了行持成辦自他二利正道的機緣，一定要刻苦求法、精進修行，將來好接引惡趣的所有衆生到清淨刹土，願上師叁寶加持我獲得這樣的能力。並且祈禱上師本尊、念誦、發願……最後將善根回向衆生。
對于上述道理，我們要以回向等叁殊勝攝持來實地修持。
如果有人想：生在叁惡趣中的的確確是痛苦的本性，可是善趣該是安樂幸福的吧？
實際上，善趣也同樣無有快樂可言。
戊四(人類之苦)分二：一、叁大根本苦；二、八支分苦。
己一(叁大根本苦)分叁：一、變苦；二、苦苦；叁、行苦。
庚一、變苦：
現在的人們所擁有的片刻快樂也是瞬息萬變，可以說轉眼間就會變成痛苦。比如說，本來食用對身體有利的飲食以後，正當覺得吃飽喝足、心情愉快的時候，沒想到胃腸裏生了寄生蟲，突然染上了嚴重的浪踏病[1]，痛苦不堪。正當快快樂樂的時候，忽然間，怨敵趕走了家畜、大火燒毀了房屋、病魔纏身或者聽到別人的惡語中傷等等，頃刻之間就會樂極生悲。從這一點來說，在這個生死輪回中，表面擁有的安樂、幸福、名譽，其實都沒有一絲一毫的恒常性、穩固性，終究離不開痛苦。因此，我們一定要對輪回生起厭惡之心。
庚二、苦苦：
所謂的苦苦，是指前面的痛苦還沒有煙消雲散，後面的打擊又接踵而至，可以說一波未平，一波又起。比如說，麻風病還沒有痊愈又生毒癰[2]，毒癰還沒有好轉又生瘡；父親不幸逝世，緊接著母親又撒手離去，被怨敵搶劫一空又加上心愛之人命歸黃泉。在這個輪回中，無論是生在任何地方，都唯有以苦上加苦而消磨時光，連一刹那安安穩穩、快快樂樂的機會也沒有。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講“第叁、輪回過患”。輪回過患分二：總的思維輪回之痛苦和分別思維六道各自之痛苦。總的思維輪回之痛苦已宣講完畢，今天宣講“第二、分別思維六道各自之痛苦”。六道之痛苦分二：叁善道和叁惡道，今天宣講叁惡道之痛苦。叁惡道分叁：地獄、餓鬼和旁生，地獄和餓鬼之痛苦已宣講完畢，今天宣講旁生的痛苦，
旁生分爲兩種：海居旁生和散居旁生。海居旁生已宣講完畢，今天宣講“第二、散居旁生”。以上已宣講了散居旁生痛苦的部分內容，今天接著昨天繼續總結性地宣講：不管投生到叁惡道的任何一處，仍然是痛苦的自性。
由此可見，不管是投生在叁惡趣中的任何一處，都必然要受苦受難，而且這種苦難的數量也是多不可數，程度也是無比劇烈，時間也是極其漫長。更悲慘的是，叁惡趣的有情由于愚昧無知、無有正法光明致使所作所爲仍舊逃不出惡趣的因。
不管投生到叁惡道的任何一處，都是痛苦之自性。在叁惡道中根本無法談及安樂，也無法具足安樂。無論投生到叁惡道任何一處，此中有情愚昧無知，無有正法光明，既不知道行善斷惡，也不知道取舍善惡，而且它們沒有修法的意樂，唯有造惡業之因，因此無法逃出惡趣。
一經生到惡趣後，就很難再有出頭之日，也可以說要想再度解脫實在是難之又難。
爲什麼會這樣？因前世所造的惡業之因投生到惡趣當中，惡趣中衆生愚昧無知，不知道取舍，造作的仍然是惡因，身陷惡趣無法脫離。
我們自相續中在今生或他世一定積存了許許多多轉生惡趣的罪業，所以現在就務必要誠心誠意努力忏悔以往所造的惡業，立誓今後絕不再犯。並且對生在惡趣中的有情生起強烈的悲憫心，一邊發願“將自己叁世所積的一切善根回向給淪落惡趣的這些衆生，但願它們能早日脫離惡趣”，一邊思量發心：我如今幸運地遇到了大乘正法，有了行持成辦自他二利正道的機緣，一定要刻苦求法、精進修行，將來好接引惡趣的所有衆生到清淨刹土，願上師叁寶加持我獲得這樣的能力。並且祈禱上師本尊、念誦、發願……最後將善根回向衆生。
對于上述道理，我們要以回向等叁殊勝攝持來實地修持。
之前所宣之法是叁惡道的痛苦。講解以後，不應僅僅聽聞就放棄，應該把此等痛苦納入自相續而如理思維。如果將叁惡道的痛苦納入自相續而沈思，相續自然能生起從叁惡道處境中脫離之心；並且思維投生到叁惡道之因是業和煩惱，現今自相續具足此等十種不善業之因，因此對往昔所造罪業生起忏悔之心，而且將自己所做的一切善根回向給此等衆生，並如是發願：“願它們脫離痛苦。”如是真誠修心，即能依自他二利的機緣刻苦求法、精進修持正法。不僅如此，也能爲了叁有一切衆生遠離痛苦而精進修法。當你認識到淪落在叁惡道中的衆生曾爲自己的父母時，應祈禱上師，祈禱上師叁寶賜予加持：“把一切善根回向給它們，願它們遠離痛苦。”
總之打坐修行，必須具足觀察修、安住修和祈禱上師，以叁殊勝攝持而實修。
如果有人想：生在叁惡趣中的的確確是痛苦的本性，可是善趣該是安樂幸福的吧？
實際上，善趣也同樣無有快樂可言。
以上宣講了叁惡道是痛苦之本性，你們也認識到了叁惡道的的確確是痛苦之本性。可能有些人認爲：叁惡道是痛苦之自性，叁善道應該有安樂和幸福吧？實際上叁善道仍然沒有幸福和安樂可言，接著宣講叁善道的痛苦。
戊四(人類之苦)分二：一、叁大根本苦；二、八支分苦。
己一(叁大根本苦)分叁：一、變苦；二、苦苦；叁、行苦。
庚一、變苦：
首先宣講叁善道中人道的痛苦。人道的痛苦主要是叁大根本苦或者八支分苦，首先所宣的是叁大根本苦——變苦、苦苦、行苦。人道仍是痛苦之自性，比如說變苦、行苦和苦苦，或者生老病死苦、怨憎會苦、不欲臨苦、求不得苦和愛別離苦，仍然沒有超越痛苦之自性。
首先宣講叁大根本苦中的變苦。
現在的人們所擁有的片刻快樂也是瞬息萬變，可以說轉眼間就會變成痛苦。比如說，本來食用對身體有利的飲食以後，正當覺得吃飽喝足、心情愉快的時候，沒想到胃腸裏生了寄生蟲，突然染上了嚴重的浪踏病，痛苦不堪。正當快快樂樂的時候，忽然間，怨敵趕走了家畜、大火燒毀了房屋、病魔纏身或者聽到別人的惡語中傷等等，頃刻之間就會樂極生悲。從這一點來說，在這個生死輪回中，表面擁有的安樂、幸福、名譽，其實都沒有一絲一毫的恒常性、穩固性，終究離不開痛苦。因此，我們一定要對輪回生起厭惡之心。
什麼是變苦呢？比如說現在得到了此所依人身，雖然瞬息間有些安樂可言，但這個安樂刹那間都在變化，轉眼間馬上會變成痛苦，此稱之爲變苦。比如說本來食用對身體有利的飲食，當人們吃飽喝足、心情愉快的時候，沒想到因爲此等飲食而中毒，最後自己腸胃生寄生蟲等嚴重病症，馬上痛苦不堪，此稱之爲變苦。
比如說，一個人本來非常富有、快快樂樂的，但是瞬息間被怨敵毀壞或者被偷盜者搶劫一切財物。早晨是富有之人，下午會成爲沒有任何財富的乞丐，本來具足安樂，瞬息間變成痛苦，此稱之爲變苦。
比如說，一個人早晨很富有、很快樂，擁有很多房屋或財物，但是下午財物被大火所焚燒而淪落爲乞丐，最後連穿的衣服都沒有。早晨具足安樂，下午變成痛苦，此就稱之爲變苦。
有的人早晨快快樂樂，處于安樂之中，下午突然被病魔纏身、重病臥床；或者有的人今年快快樂樂，沒有任何病痛，明年被病魔或者重病所縛。曾經的安樂瞬息間變爲痛苦，此稱之爲變苦。如是真心沈思的話，人類唯有痛苦之自性，沒有安穩的、穩固的安樂可言，應該如是修心。哪怕人間具有稍許安樂，此安樂不是恒常的和穩固性的，對此等安樂不應該有貪戀和執著之心。
之前我也給你們講解過變苦的公案。有一回我去漢地，在一個餐廳中看到一群人非常歡喜，其中有一個人在舞臺上高興地唱歌跳舞、手舞足蹈，頭也不停晃動，無法言表的這樣一種高興。因爲他太高興了，喝了太多酒，最後從凳子上摔下來，頭和腰撞到地上，高興瞬間變成了疼痛難忍，悲戚地哀叫著這樣一種痛苦。此等就是一種變苦。人間就是這樣，安樂瞬息間變成痛苦。
應思維“一切都是痛苦之自性”而修心。比如說我的家鄉新龍有一戶非常富裕的人家，他們家有氆氇、羔…
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