輪回過患分二：總的思維輪回痛苦和分別思維六道各自之痛苦，總的思維輪回痛苦已宣講完畢，今天宣講分別思維六道各自之痛苦。六道各自之痛苦分爲叁善道和叁惡道，叁惡道已宣講完畢，今天宣講叁善道的痛苦。叁善道中首先宣講人道的痛苦。人道的痛苦又分爲：叁大根本苦和八支分苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、不欲臨苦和求不得苦，首先宣講叁大根本苦。叁大根本苦中的變苦和苦苦已宣講完畢，今天宣講行苦。
庚叁、行苦：
現在我們這些自以爲安樂的人們，表面看起來好像沒有親身受苦，但實際上也絕沒有擺脫痛苦之因，比如，吃飯穿衣、住房受用、裝飾設宴等等這一切都可能成爲造罪業的因，所作所爲完全是罪惡的僞裝，這一切的後果無疑就是痛苦。
只要處于輪回之中，人類仍然被行苦所縛，但很多人認爲自己身處于安樂之中，根本沒有受苦。這只是表面上看起來好像沒有受苦，但實際上人們根本沒有脫離痛苦及痛苦之因。
現今很多人認爲自己有吃的、穿的，有住房和親朋好友，又沒有病痛，認爲此是安樂。但此等並非是安樂，根本沒有脫離痛苦，此爲其一。其二，雖然你認爲沒有痛苦、一切都是安樂，但是你的身語意所做仍是痛苦之因，根本沒有離開痛苦。
有些人會問：“爲什麼這樣說呢？”其一、不管你如何安樂，你要穿衣吃飯，這些吃穿來源仍爲惡業之因；其二、獲取衣食的途徑是狡詐和惡劣所緣，也沒有離開惡業；其叁、身語意所造都是惡業之因，果實仍是惡業之因。沒有離開痛苦和痛苦之因。
爲什麼身語意所造仍是惡業之因呢？此處華智仁波切以茶葉和糌粑爲例來說明。比如說你再安樂、再快樂，沒有痛苦的時候要喝茶、吃糌粑，此茶葉和糌粑仍是造惡業之因和痛苦之因。爲什麼是痛苦之因呢？華智仁波切如是講解：
下面我們就以茶葉與糌粑爲例來說明這一道理。
茶葉是漢地生長的一種植物，在播種、剪葉等一系列的過程中殺死的衆生數也數不清。從康定以下，依靠人力運上來的時候，每個人需要攜帶重達六十二卡的分量。人們將大茶頂在頭上運來，以致于前額的皮膚被磨得一幹二淨，甚至到了白骨清晰可見的程度，他們仍然還在不停地運送。從康定以上，依靠犏牛、牦牛、騾子等馱運上來的時候，所有牲口都是腹背瘡傷、毛脫皮爛等。不僅在運輸過程中人畜要感受這般令人無法想象的役使痛苦，而且在經銷茶葉的時候，買賣雙方都是通過彌天大謊、不顧廉恥、發誓賭咒、背信棄義等欺騙手段或大吵大鬧來銷售的。這些商品基本上都是用綿羊毛和羊羔皮來兌換的。
這些綿羊毛也是一樣，夏季時，每一只羊的身上虱子及吸血蟲等含生與它的羊毛數量不相上下。當人們用剪刀剪羊毛時，這些含生大多數斷頭斷腰、內髒脫出而亡命，剩下來的也是與羊毛絞在一起，憋得喘不過氣，當然最後也只有死路一條。
羊羔皮也不例外，小羊羔剛剛出生，諸根圓滿具足並有了苦樂的感受，身體正在發育成長，剛剛感受到生存的快樂之時，就立即被宰殺了。雖然是愚昧無知的畜生，也同樣渴望生存、畏懼死亡、害怕遭受氣息分解的痛苦。遭殺的小羊羔的母親就像死了獨子的慈母一樣悲痛欲絕，這些都是我們在現實生活中親眼目睹的事實。只要稍微思索一下諸如此類的商品買賣，我們就能清楚地認識到，僅僅是喝一口茶也已成了惡趣的因。
如果沒有如理思維，則無法認識此等理趣。如果真心思維，能認識到飲用一口茶所造作的惡業以及損壞衆生的程度也是不可思議的，一口茶也能成爲你墮惡趣之因。
再來說一說糌粑，
糌粑也是交雜著罪業，仍然沒有清淨之處。糌粑由什麼做成的呢？由青稞做成。
在最初開墾田地期間，地上的所有蟲類被活活埋到地下，地下的所有昆蟲被翻到地面上來，耕牛不論走到哪裏，隨之而來的烏鴉、鳥雀等都會跟在後面不停地啄食著小蟲。當灌溉田地的時候，水裏所有的含生幹涸而死，旱地上所有的含生溺水而亡。
真的是這樣。農區用耕牛開荒之時，地面上的含生會壓在下面，地下的這些蟲會翻在上面，此時多達一百多種不同的鳥類飛到此處啄食從地下翻上來的蟲子。當往田地引水灌溉之時，水中的含生在田地裏幹涸而死，旱地的含生在水中溺死。
到播種、收割與舂磨等時，所殺的含生也不可勝數。如果想到這些，我們吃糌粑就如同在吃蟲蠅粉末一樣。
糌粑由青稞做成。比如說一碗糌粑由一千粒青稞做成，吃一碗糌粑相當于吃一千個蟲，仍然具足罪過和過患。
有的人可能認爲，被稱爲叁白叁甜的酥油和牛奶等，該是無罪清淨的食物吧。但事實並不是這樣。大多數小羊羔和牛犢被殺，未被殺的剛剛生下來也很難吃到一口甘甜的母乳。主人用繩子將它拴在樁子上，行走的時候兩個牛犢互相連在一起，吃一口母奶的權利也被剝奪了，而主人則從牛奶中提煉出酥油。本來，母親身體的精華是孩子生命的源泉，牛奶被奪走以後牛犢處于不死不活的地步。雖是體魄健壯的母牛，(因主人日日抽取其身體的精華，)到了春季時，它們從臥處爬也爬不起來，已是精疲力盡、奄奄一息。大多數牛犢、羊羔也因饑餓而死，僥幸活下來的那些也是幹癟羸弱、四肢萎縮、步履艱難、瀕臨死亡，成了拔炒棍頭一樣。可以想象，現在我們認爲幸福的所有事物，包括口中吃的、身上穿的，一切財物、食品、受用都唯一是通過造罪業才得來的，這一切一切的果報最終必將要感受漫漫無邊的惡趣痛苦。因此說，現在一切表面的快樂都是行苦的本性。
人道衆生仍然被變苦、苦苦和行苦所縛，應如理思維而修心。思維之時應分清座與座間，座上具足觀察修、安住修和祈禱上師交替而修，如是修行非常關要。
今天的法就講到此。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
--------------------------------------------------------------------------------
[1]卡：藏地茶葉的計量單位。
[2]腹背瘡傷：指牦牛馱貨時，背部被鞍子或貨物磨傷，腹部肚帶緊勒，行走時將腹部磨傷。
[3]叁白叁甜：乳汁、乳酪和酥油爲叁白，冰糖、蔗糖和蜂蜜爲叁甜。
[4]拔炒棍頭：炒青稞時用以在鍋內翻撥的木棍。藏族風俗習慣中對身體瘦弱的牲口一種比喻。
《前行講記 第一百一十一講 普賢上師言教-輪回過患-人道之苦-行苦》全文閱讀結束。