大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松·桑昂丹增仁波切 傳講
第一百一十二講 2013年5月30日
【原文】
己二(八支分苦)分八：一、生苦；二、老苦；叁、病苦；四、死苦；五、怨憎會苦；六、愛別離苦；七、求不得苦；八、不欲臨苦。
庚一、生苦：
南贍部洲的人們大多數是胎生的，中陰尋香1的神識進入父母的精血中間，逐步形成凝酪、膜疱、血肉、堅肉和支節……體驗住胎的痛苦。
1尋香：食香者，欲界中有或中陰身，各依因緣善惡，吸食種種香、臭氣味，故名尋香。梵語譯作乾達婆。
那麼，到底人在住胎時有什麼痛苦呢？到了支支節節諸根都齊全的時候，胎兒會覺得母胎裏非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，仿
佛感到了關在監獄裏的痛苦。當母親吃熱的飲食時，胎兒會像置身火裏燒灼一樣的痛苦；母親食用涼的飲食又會給他帶來浸在冷水中一樣的痛苦；母親睡覺之際，他感到如同被大山壓著一樣的痛苦；母親飽足的時候，他又覺得像夾在山崖間一樣痛苦；母親饑餓的時候，他會有如墮入萬丈深淵般的痛苦；母親在行住活動的時候，他也覺得像被狂風席卷一樣的痛苦。
就這樣住胎月數圓滿以後，緊接著就面臨出生的時刻。人在出胎降生時，由于叁有業風的吹動，致使頭足倒轉，也就是大頭朝下，當通過産門時，好似被一個大力士拉著腳拽出來摔在牆壁上一樣痛苦。從經過整個盆腔中間出來的過程中，就好像通過(鐵斧頭上的)鐵孔一樣痛苦。如果母親産門過于狹窄而生不下來，也許就這樣慘死在母親的肚子裏，或者母子二人同歸于盡，就算僥幸沒有送命，但也已經感受到了接近死亡的痛苦。蓮花生大士曾經形象地說：“母子二人中陰邁半步，母除颌骨余骨皆分裂。”
嬰兒生下來之後被放在墊子上，這時他覺得像落到了荊棘叢中一樣；當護士剝脫背上的胎膜時，他又覺得似乎活活剝皮一般；在擦拭他身上的不淨物時，也感受好像在用荊棘鞭子抽打自己；當母親滿懷慈愛將他抱在懷裏的時候，他反而覺得像雛雞被鹞鷹叼捉一樣的痛苦；當在他的頭頂塗敷酥油2時，猶如被捆綁起來丟進坑裏一樣；當把他放在睡床上時，他感到沈溺在糞尿裏一樣。當然，作爲嬰兒，不管是饑餓、口渴、疼痛還是苦惱，他也只能是嗷嗷啼哭。
2塗敷酥油：藏族的風俗，小孩出生後祝願吉祥的儀式。
隨著歲月的流逝，昔日的嬰兒也在不斷地發育成長，當到韶華之年，表面看來青春美滿，但實際上人的生命在一天天地縮短，正一步步地走向死亡。
今生塵世的一切瑣事沒完沒了，就好像水面的波紋一樣此起彼伏、不斷湧現，而且這一切也都是與罪業緊密相聯，結果也只能成爲惡趣之因罷了。
庚二、老苦：
輪回的事情無有實質性可言，也始終沒有一個完結的時候，正在吃喝玩樂享受生活之中，不知不覺就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年，周身體力逐漸衰退，再香再好的食品也消化不了；眼根視力減退，老眼昏花，根本看不到遠處的景物或細小的物體；耳根衰退，無論別人說話聲音大小，都聽不清楚；舌根衰退，品嘗不出飲食的味道，而且說起話來也是口齒不清；意根衰弱，神志不清、非常健忘，總是昏昏沈沈；口中原有的兩排牙齒脫落，嚼不動堅硬的食物，說起話來吞吞吐吐；體溫失調，衣服稍微有些單薄，便會感覺冷得要命；支撐力下降，實在無法承受沈重的衣服；雖然他們渴望欲妙受用，怎奈心有余而力不足；由于身體的風脈衰退而造成承受力、忍耐力極其薄弱；經常受到衆人的欺辱，感到萬分絕望，徒生苦惱；因爲身體的四大紊亂，又要遭受百病萦身、多重損惱的折磨，行住坐臥、活動活動也是氣喘籲籲，感到困難重重。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而
宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師，暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講“第叁、輪回過患”。
輪回過患分二：總的思維輪回之痛苦和分別思維六道各自之痛苦。總的思維輪回之痛苦已宣講完畢，今天宣講“第二、分別思維六道各自之痛苦”。六道之痛苦分爲叁善道和叁惡道，叁惡道已宣講完畢，今天所宣的是叁善道。叁善道中首先宣講人道的痛苦，人道衆生仍被叁大根本苦所縛，同樣被生老病死苦、怨憎會苦、愛別離苦、不欲臨苦、求不得苦等八大支分苦所縛。叁大根本苦已宣講完畢，今天宣講八大支分苦中生苦和老苦。
今天所宣之法分爲宣法之方式和所宣之法之次第，即聞法的方式和所聞法之次第。我時常教誡大家應無誤無顛倒地取舍動機和行爲而聞法非常關要，因此大家應如之前所宣講的要求般，一定要無誤、無顛倒地取舍動機和行爲而如理如法地聽聞今天的法。今天所宣之法首先是人道衆生之痛苦。
己二(八支分苦)分八：一、生苦；二、老苦；叁、病苦；四、死苦；五、怨憎會苦；六、愛別離苦；七、求不得苦；八、不欲臨苦。
庚一、生苦：
南贍部洲的人們大多數是胎生的，中陰尋香的神識進入父母的精血中間，逐步形成凝酪、膜疱、血肉、堅肉和支節……體驗住胎的痛苦。
那麼，到底人在住胎時有什麼痛苦呢？到了支支節節諸根都齊全的時候，胎兒會覺得母胎裏非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，仿佛感到了關在監獄裏的痛苦。
不管投生到六道何處，都是痛苦之自性。我如是宣講“是而如是”痛苦之自性，你們應該如是般而修心。爲什麼呢？現今很多人把痛苦的輪回認爲是安樂之處，而且無法認識所造作皆是痛苦之因，因此我宣講“是而如是”痛苦之自性，希望你們“是而如是”去思維而修心，令自相續生起出離心，否則相續無法生起厭離心和出離心。
之前我曾宣講叁惡道之痛苦，很多人認識到叁惡道是痛苦之自性，但是會認爲叁善道具足安樂吧。叁善道仍然沒有超越痛苦之自性，昨天宣講叁善道之人道衆生被叁大根本苦所縛，今天接著宣講人道之生苦，仍然是痛苦之自性。
南贍部洲或者這個世界的人們大多數是胎生的，中陰尋香的神識進入父母的精血中間之後，自然要體驗住胎的痛苦。
投胎的過程爲：以中陰尋香神識爲近取因，融入父母的精血中以後，逐漸形成凝酪、膜疱、血肉、堅肉和肢節……如是形成而遭受著住胎的
痛苦。
“中陰尋香”指的是：已經舍棄前世的身體，還未得到後世的身體，處于中陰這樣一種狀態，中陰身衆生依靠燃燒焦煙的香味維持生命，此稱之爲中陰尋香。
此神識爲近取因融入父母的精血中後，幾乎就形成了所依身。而此時中陰尋香的神識，已經舍棄了前世的身體，還未得到後世的身體，處于痛苦之中。最後近取因神識融入父母精血之中，于四十九天中逐步形成凝酪、膜疱、血肉、堅肉和肢節，住胎時遭受著如同被火所焚燒、被風吹毀或者被土所壓等不可思議的痛苦。
那麼，到底人在住胎時有什麼痛苦呢？到了支支節節諸根都齊全的時候，胎兒會覺得母胎裏非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，仿佛感到了關在監獄裏的痛苦。
住胎時首先形成凝酪、膜疱、血肉和堅肉，一兩個月以後形成肢節，最後肢肢節節和諸根都會齊全。此時的胎兒會覺得母胎裏非常狹窄、臭氣撲鼻，而且漆黑一片，仿佛感到關在監獄裏的痛苦。
當母親吃熱的飲食時，胎兒會像置身火裏燒灼一樣的痛苦；母親食用涼的飲食又會給他帶來浸在冷水中一樣的痛苦；母親睡覺之際，他感到如同被大山壓著一樣的痛苦；母親飽足的時候，他又覺得像夾在山崖間一樣痛苦；母親饑餓的時候，他會有如墮入萬丈深淵般的痛苦；母親在行住活動的時候，他也覺得像被狂風席卷一樣的痛苦。
就這樣住胎月數圓滿以後，緊接著就面臨出生的時刻。人在出胎降生時，由于叁有業風的吹動，致使頭足倒轉，也就是大頭朝下，當通過産門時，好似被一個大力士拉著腳拽出來摔在牆壁上一樣痛苦。從經過整個盆腔中間出來的過程中，就好像通過(鐵斧頭上的)
鐵孔一樣痛苦。如果母親産門過于狹窄而生不下來，也許就這樣慘死在母親的肚子裏，或者母子二人同歸于盡，就算僥幸沒有送命，但也已經感受到了接近死亡的痛苦。蓮花生大士曾經形象地說：“母子二人中陰邁半步，母除颌骨余骨皆分裂。”
嬰兒生下來之後被放在墊子上，這時他覺得像落到了荊棘叢中一樣；當護士剝脫背上的胎膜時，他又覺得似乎活活剝皮一般；在擦拭他身上的不淨物時，也感受好像在用荊棘鞭子抽打自己；當母親滿懷慈愛將他抱在懷裏的時候，他反而覺得像雛雞被鹞鷹叼捉一樣的痛苦；當在他的頭頂塗敷酥油時，猶如被捆綁起來丟進坑裏一樣；當把他放在睡床上時，他感到沈溺在糞尿裏一樣。當然，作爲嬰兒，不管是饑餓、口渴、疼痛還是苦惱，他也只能是嗷嗷啼哭。
隨著歲月的流逝，昔日的嬰兒也在不斷地發育成長，當到韶華之年，表面看來青春美滿，但實際上人的生命在一天天地縮短，正一步步地走向死亡。
今生塵世的一切瑣事沒完沒了，就好像水面的波紋一樣此起彼…
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