..續本文上一頁當四大不調之時，自然會遭受痛苦。當生病時，睡眠輾轉反側，怎樣躺臥仍然沒有安樂和舒適可言，往往夜不成眠。

　　而且覺得白天晚上都極其漫長，簡直度日如年。食欲不振，不想吃不想喝，雖然一百個不情願，可萬般無奈還是要品嘗又苦又澀的藥味以及放血火灸的針灸等痛苦。想到依靠這場大病死亡可能會突如其來，于是心驚膽戰。由于遭到魔障或惡緣的牽製，使得身心無法自主，那真是迷亂中的迷亂，也有因此而自尋短見、自殺身亡的。如果患了麻風或腦出血之類的重症，活著幾乎和死了沒有什麼兩樣，被逐出人群，自己也將自己看成行屍走肉。總而言之，病情嚴重的患者連生活都不能自理，暴躁易怒，動不動就大發雷霆，對別人所做的一切事都看不順眼，性格也比以前要固執得多。如果病期過長，護理的人也不能一如既往地耐心照顧。身爲病人，時刻遭受著疾患折磨而萬分痛苦。

　　此處所宣之病苦真的是這樣。亞青前幾天有一位二十歲左右、無依無靠、被病苦所縛的女衆就是如此。這個女衆來自昌臺地區，因被魔、鬼或者山神所害而患病，很長時間無法自理。叁年前她在昌臺家裏由家人護理。因長期患病緣故，她經常生氣發怒，時間一長家人也沒有耐心護理她，最後把她遺棄在外面。之後叁年中她一個人生活在昌臺地區的路邊，身上穿的衣服只有一張人造皮，睡覺的鋪蓋只有一床墊子，枕頭是麻袋，沒有房子可住。她無法承受這樣的痛苦，身邊也沒有護理之人，于是打算去外地看病。她從昌臺出發，整整一個冬季才走了一公裏。最後她掉在水溝裏，但沒有人幫助她，之後叁個月中她一直生活在水溝裏。

　　我以前不知道有這樣一個人，當我到昌臺見到她以後，我無法忍受她所遭受的痛苦，因憐憫她之故，我買了一床被子和墊子以及一些食物和一把傘送給她。這位女衆不僅遭受長期病患折磨，而且缺衣少食，遭受氣候寒熱之苦，最後因雙腿癱瘓掉入泥塘後無法站起來，滯留在泥塘裏遭受著痛苦。

　　亞青極樂法會之前，有人把她送到亞青。到了亞青以後，很多僧衆給她吃穿受用，最後由小活佛們的母親(佛母)收留了她，並且照顧她。當時佛母給她買衣服和食物，並且在賓館後面修了一間房子讓她住。但是因病患折磨之故，這位女衆白天晚上輾轉難眠，遭受著如是痛苦。

　　佛母既不是這個病人的朋友和親戚，也不認識她，她也不認識佛母，但是佛母非常細致耐心護理她。佛母每天處理她的大小便，而且照顧她吃飯穿衣、幫她洗衣服。雖然佛母這樣細致照顧她，但她有時候仍會謾罵佛母，有時候半天不說話。一個陌生人發心護理這位女衆，她爲什麼還要生氣謾罵對方呢？因爲她長期被病患折磨，時時處在痛苦之中，根本沒有快樂和安樂可言，因爲她無法承受這樣痛苦，所以會生氣謾罵他人。

　　雖然表面上看這位女衆是惡劣之人，是可憐、痛苦的病人，實際上對我們而言，她是開示病患痛苦的上師和善知識。如果僅僅對我們講解病患痛苦，或者僅僅知道文字上的痛苦沒有用處，她是我們修心的對境，她這種病患痛苦之狀對我們做了生動的開示。當我們看到她刹那間被病痛所縛之時，會感受到輪回中刹那間無法停留，並且相續也會生起“願她早日遠離痛苦”的願望心。見到她的病患之狀時，我們自然知道輪回真的是痛苦之自性，人道仍是痛苦之自性，相續也會由衷地生起從輪回中脫離之心和慈悲心。

　　再說這位女衆的痛苦，在昌臺地區乃至世間，可能沒有比她更痛苦之人。昨天我給昌臺地區的上師和領導打電話，詢問他們能否管理、看護這個病人，或者通知病人家屬來照顧她。雖然我沒有很多錢，無論發生多少費用，由我來承擔。爲什麼這樣說呢？因爲其他人不認識這個病人，若不是自己的家人親友，很難做到細致入微、表裏如一地看護病人。昨天打電話商議後，通知病人家屬照顧她，爲什麼這樣安排呢？因爲當時詢問這位女衆，她要求能否把她送到醫院，因此昨天通知她的家屬照顧她。

　　人道具有如是痛苦。現今大衆雖然暫時沒有病痛，但是人的身體由四大和合而成。四大不調時，身體會出現疼痛之狀。爲了遠離此痛苦、忍辱此痛苦，唯有從現在起修持正法。如是修持正法，當疼痛現前之時，你也能忍受此等痛苦。

　　現今宣講此等法義之時，希望你們認真谛聽，並認真地如理思維。爲什麼要這樣宣講？宣講的原因在于：你們僵硬的相續被煩惱所縛，我如是講解，你們認真聽聞、認真思維，調柔被煩惱所縛、僵硬的相續，身語就會調柔；身語調柔以後，如同長期患病的病人般，走動不多，所思所想及貪欲不多。應該如是思維而調伏自己被煩惱所縛、僵硬的相續。

　　很多人自稱爲修行者，也修行很多年，但是沒有對治煩惱，也沒有調柔僵硬的相續，這樣也沒有任何實際意義。爲了調伏汝等僵硬相續之故，我如是而宣講。

　　今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百一十四講 普賢上師言教-輪回過患-人道之苦-病苦》全文閱讀結束。