..续本文上一页当四大不调之时，自然会遭受痛苦。当生病时，睡眠辗转反侧，怎样躺卧仍然没有安乐和舒适可言，往往夜不成眠。

　　而且觉得白天晚上都极其漫长，简直度日如年。食欲不振，不想吃不想喝，虽然一百个不情愿，可万般无奈还是要品尝又苦又涩的药味以及放血火灸的针灸等痛苦。想到依靠这场大病死亡可能会突如其来，于是心惊胆战。由于遭到魔障或恶缘的牵制，使得身心无法自主，那真是迷乱中的迷乱，也有因此而自寻短见、自杀身亡的。如果患了麻风或脑出血之类的重症，活着几乎和死了没有什么两样，被逐出人群，自己也将自己看成行尸走肉。总而言之，病情严重的患者连生活都不能自理，暴躁易怒，动不动就大发雷霆，对别人所做的一切事都看不顺眼，性格也比以前要固执得多。如果病期过长，护理的人也不能一如既往地耐心照顾。身为病人，时刻遭受着疾患折磨而万分痛苦。

　　此处所宣之病苦真的是这样。亚青前几天有一位二十岁左右、无依无靠、被病苦所缚的女众就是如此。这个女众来自昌台地区，因被魔、鬼或者山神所害而患病，很长时间无法自理。三年前她在昌台家里由家人护理。因长期患病缘故，她经常生气发怒，时间一长家人也没有耐心护理她，最后把她遗弃在外面。之后三年中她一个人生活在昌台地区的路边，身上穿的衣服只有一张人造皮，睡觉的铺盖只有一床垫子，枕头是麻袋，没有房子可住。她无法承受这样的痛苦，身边也没有护理之人，于是打算去外地看病。她从昌台出发，整整一个冬季才走了一公里。最后她掉在水沟里，但没有人帮助她，之后三个月中她一直生活在水沟里。

　　我以前不知道有这样一个人，当我到昌台见到她以后，我无法忍受她所遭受的痛苦，因怜悯她之故，我买了一床被子和垫子以及一些食物和一把伞送给她。这位女众不仅遭受长期病患折磨，而且缺衣少食，遭受气候寒热之苦，最后因双腿瘫痪掉入泥塘后无法站起来，滞留在泥塘里遭受着痛苦。

　　亚青极乐法会之前，有人把她送到亚青。到了亚青以后，很多僧众给她吃穿受用，最后由小活佛们的母亲(佛母)收留了她，并且照顾她。当时佛母给她买衣服和食物，并且在宾馆后面修了一间房子让她住。但是因病患折磨之故，这位女众白天晚上辗转难眠，遭受着如是痛苦。

　　佛母既不是这个病人的朋友和亲戚，也不认识她，她也不认识佛母，但是佛母非常细致耐心护理她。佛母每天处理她的大小便，而且照顾她吃饭穿衣、帮她洗衣服。虽然佛母这样细致照顾她，但她有时候仍会谩骂佛母，有时候半天不说话。一个陌生人发心护理这位女众，她为什么还要生气谩骂对方呢？因为她长期被病患折磨，时时处在痛苦之中，根本没有快乐和安乐可言，因为她无法承受这样痛苦，所以会生气谩骂他人。

　　虽然表面上看这位女众是恶劣之人，是可怜、痛苦的病人，实际上对我们而言，她是开示病患痛苦的上师和善知识。如果仅仅对我们讲解病患痛苦，或者仅仅知道文字上的痛苦没有用处，她是我们修心的对境，她这种病患痛苦之状对我们做了生动的开示。当我们看到她刹那间被病痛所缚之时，会感受到轮回中刹那间无法停留，并且相续也会生起“愿她早日远离痛苦”的愿望心。见到她的病患之状时，我们自然知道轮回真的是痛苦之自性，人道仍是痛苦之自性，相续也会由衷地生起从轮回中脱离之心和慈悲心。

　　再说这位女众的痛苦，在昌台地区乃至世间，可能没有比她更痛苦之人。昨天我给昌台地区的上师和领导打电话，询问他们能否管理、看护这个病人，或者通知病人家属来照顾她。虽然我没有很多钱，无论发生多少费用，由我来承担。为什么这样说呢？因为其他人不认识这个病人，若不是自己的家人亲友，很难做到细致入微、表里如一地看护病人。昨天打电话商议后，通知病人家属照顾她，为什么这样安排呢？因为当时询问这位女众，她要求能否把她送到医院，因此昨天通知她的家属照顾她。

　　人道具有如是痛苦。现今大众虽然暂时没有病痛，但是人的身体由四大和合而成。四大不调时，身体会出现疼痛之状。为了远离此痛苦、忍辱此痛苦，唯有从现在起修持正法。如是修持正法，当疼痛现前之时，你也能忍受此等痛苦。

　　现今宣讲此等法义之时，希望你们认真谛听，并认真地如理思维。为什么要这样宣讲？宣讲的原因在于：你们僵硬的相续被烦恼所缚，我如是讲解，你们认真听闻、认真思维，调柔被烦恼所缚、僵硬的相续，身语就会调柔；身语调柔以后，如同长期患病的病人般，走动不多，所思所想及贪欲不多。应该如是思维而调伏自己被烦恼所缚、僵硬的相续。

　　很多人自称为修行者，也修行很多年，但是没有对治烦恼，也没有调柔僵硬的相续，这样也没有任何实际意义。为了调伏汝等僵硬相续之故，我如是而宣讲。

　　今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第一百一十四讲 普贤上师言教-轮回过患-人道之苦-病苦》全文阅读结束。