..續本文上一頁本、再供佛像、寶塔。法本上不能放佛像。各種供物互相之間要有一定的距離，不能互相影響。比如供燈的時候，旁邊不能放著花，否則花會被燒掉；供香的時候，不能在香的下面放供水，否則香灰會掉進供水中去等。供杯與供品要如是清淨的去供奉，若不如法，無法積累資糧。
以上所宣供奉的方式大家應該銘記清楚。
2.曼茶的供品
供品：曼茶盤之質：上品爲金銀；中品爲銅鋁；下品爲清淨無垢之石板或木板等亦即可。所設堆聚之供品：上品爲珍珠等寶；中品爲米類、藥物；下品爲石、沙等清淨無垢之物。
供品要根據自己的條件來承辦。就曼茶盤的材質而言，上品爲金銀；中品爲銅鋁；下品爲清淨無垢之石板或木板。無論是上品、中品還是下品，曼茶盤都必須是圓形的。
就曼茶盤上的供品而言，上品爲珍珠等寶物；中品爲米類、藥物；下品爲石、沙等清淨無垢之物。
從質量上來說，供品分爲上、中、下叁類，但最重要的還是自己的發心。若以吝啬之心行供養，則無法成爲曼茶集資的資糧。比如，如果以吝啬之心用上品的金銀行供養，還不如以無有吝啬之心用下品的無垢石板行供養。
同時，修曼茶供的時候，供品一定要清淨。供奉的供品清淨，則修行者暫時、究竟的所欲都能圓滿。尤其是修十萬曼茶的時候，自己的房間和供品必須都要清淨。
曼茶分爲修行曼茶和供養曼茶。供奉在供桌上的爲修行曼茶。
供桌寬裕，供品圍繞曼茶在供桌上擺放；若不寬裕，物品供在曼茶的前面。
修行曼茶是供在供桌之上的，是五堆聚。在曼茶盤上東、南、西、北以及中間供五堆。
曼茶盤上供的五堆，上品爲珍珠等寶；中品爲米類、藥物；下品爲石、沙等清淨無垢之物，都是可以的。
若自己有金銀，但是由于吝啬，跑去河邊找沙石清洗後去供，
這樣是不可以的。
喇嘛仁波切以前教導我這五種堆積的方法時，將大米中放酥油，再中間放開水、後放香水，揉在一起成一堆，如是揉成五堆擺放在曼茶盤上。中間那堆要大些，高一些，四周要小一點和低些 。
在供五堆聚之前，用無名指沾香水塗在曼茶盤上。五堆在曼茶供好後，其它五供花、燈、香、神饈、供水以圍繞五堆聚供的方式或者整齊地擺在前面供都可以。
修行曼茶在修完十萬遍之前可以不換供品，比如說如果有汙垢或者被老鼠吃了等等，這時候換也可以的。
3.供曼茶的觀想
觀想：頌曰：“自成金剛薩埵虛空中，根本上師呈現蓮師相，十方諸佛一切眷屬衆，吾等願受成熟與解脫。”外相：觀自身如上金剛薩埵，于前方虛空中，本體爲根本上師，形相爲蓮花生大師，十方諸佛菩薩眷屬等圍繞，如是觀想皈依境，並發願：吾等衆生願圓滿證得成熟與解脫。如是觀想；內相：叁位天尊壇城⑩；密相：心性圓滿叁身之相矣。
供修行曼茶時應做如是觀想：把五堆聚觀想爲皈依境，五堆的中間那堆是本體爲上師而形象現爲蓮花生大師；右堆是以八大菩薩爲首的一切菩薩；左堆是以目犍連、舍利弗等爲首的聲聞緣覺；前堆是叁世諸佛；後堆是經函。蓮花生大師梵頂之上是無盡傳承祖師，以如是重樓閣式明觀皈依境。或，中間本體爲上師、形象爲蓮花生大師，周圍圍繞十方諸佛菩薩，以圍繞式形狀這樣觀想也可以。如是觀想就是明觀福田。
(二)供奉
供奉：頌曰：“舍！珍寶身心莊嚴此曼茶，供奉叁寶傳承諸上師，敬獻享用加持自相續，願得受用叁身聖刹土。”釋曰：外：以次序所供珍寶莊嚴之叁十七堆曼茶之四洲、百千萬供品等供奉化身上師。內：觀自身皮膚爲黃金地基，脊椎爲鐵圍山，頭爲須彌山，右手爲東勝神州，左手爲南瞻部洲，右腳爲西牛賀洲，左腳爲北俱左腳爲北俱盧洲，雙眼爲日月，分支爲小洲及河洲，肋骨爲七金山，腸爲七海，肺爲如意樹，心髒爲寶瓶，腎爲如意牛，肝爲自然香稻，腦漿爲天之甘露，頭發與眉毛爲檀香林，毫毛爲紅花草山，五根爲妙欲天女等自性供奉報身上師。密：自性莊嚴之曼茶，離戲世俗心之本性爲黃金地基，其本體無有偏袒爲鐵圍山，五智慧爲須彌山及四大洲，八識爲八小洲，六聚所行五妙欲等爲萬物供品，智慧爲太陽，大悲心爲月亮等自性莊嚴之曼茶，供奉法身上師。
總之，若證得有寂諸法均圓滿自心之妙力，即爲勝義曼茶矣。
供曼茶分爲法、報、化叁身之曼茶。
供叁十七堆曼茶之前，同樣要具備身要、語要、意要、以及祈禱上師受四灌頂。之後按龍薩前行的念誦文，從四外前行到皈依發心到供曼茶，隨文思義而念誦。
未供之前，左手持盤，右手的手腕擦拭曼茶盤。擦拭的同時念誦百字明，自他一切衆生無始以來的業障如此曼茶盤一樣得以清淨。
擦拭時用手腕處去擦拭曼茶盤。
念誦一遍百字明時，右旋叁遍而擦拭，又念誦一遍百字明，左旋叁遍而擦拭，最後一遍念誦，右旋叁次。
第一遍念誦百字明、右旋擦拭叁次，觀想自他一切衆生無始以來的業障習氣二障得以清淨；第二遍念誦百字明，左旋擦拭叁次，觀想諸佛菩薩一切功德融入自己；第叁遍念誦百字明，右旋擦拭叁次，觀想自他一切衆生無始以來的業障習氣清淨。
擦試時，左手心要放七粒米或青稞，右手大拇指和中指無名指指尖也要持七粒米或青稞。
百字明念誦到最後，這七粒米放在曼茶盤的中間，然後用無名指點香水，塗或灑或右旋擦在曼茶盤上。念誦“班雜波美啊吽”時就把鐵圍山鐵環放上去 。
一邊觀想一邊放置：觀想中間是須彌山，自己這邊或者對面是東勝神州，右旋依次放置南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這樣次第性五堆而供。
之後，東南中間放一堆，西北中間放一堆。于四大洲的四邊，依次放置各個小洲——身洲、勝身洲、拂洲、妙拂洲、行洲、勝道行洲、聲不美洲、聲不美月洲。每個小洲放一堆這樣去供奉。
之後，珍寶山在東方，如意樹是南方，如意牛在西方，自然稻在北方。金輪寶在東方，如意寶在南方，玉女寶在西方，大臣寶在北方。大象寶在東南中間，绀馬寶在西南中間，將軍寶在西北中間，寶藏瓶在東北中間。嬉女在東方，鬘女在南方，歌女在西方，舞女在北方。花女在東南中間，香女在西南中間，燈女在西北中間，塗香女在東北中間。日在東方，月在西方，珍寶傘在南方，尊勝幢在北方。
叁十七堆供在一個曼茶盤中也可以，一個鐵圍內，或叁個鐵圍中都可以。
供的時候應該從大拇指和食指中間去供，這樣是具備恭敬心的。
以曼茶盤爲所緣，四大洲、須彌山等等所有供品供物以盤爲所緣供奉上師叁寶。
如是所緣觀想的時候，應該觀想八小洲不是一處而是百千萬億處，同樣，四大洲、七金山、七金水，也是百千萬億個，須彌山也是百千萬億個，如是不可思議地用于供奉上師的化身刹土。
此時，自己手中所持的曼茶爲所依，自己的身也在供奉，上供報身上師。觀想之時不需要具體觀想自己的皮膚、脊柱等是什麼樣，而是觀想自己的身體、受用、善根，都無余供養法報化叁身上師。
如是觀想叁千大千世界百千萬億的供品作供養，爲供養化身上師；把自己身、受用、善根作供養爲供養報身上師；而自己一切的好壞妄念都在受持見解中去供養，就是供養法身上師。
所緣觀想要這樣供奉法、報、化叁身上師。
四、供奉時間
于聞法、修法、谒見身、語、意之所依處時應供曼茶，尤其于傳授竅訣引導法時，晝夜六時應供養叁寶及本傳承諸上師怙主等，並祈禱攝受加持吾等自相續。
五、供養目的
暫時如願成就，清淨一切罪墮，物質豐盛，即能獲得叁摩地等一切功德；究竟圓滿二資糧，並受用大聖叁身刹土與勝義叁身之果。最後，皈依境及一切供物化光融入自身而回向。
供養時，應用左手持曼茶盤而供叁十七堆，念誦龍薩前行中的
“舍！
珍寶身心莊嚴此曼茶，供奉叁寶傳承諸上師，
敬獻享用加持吾自續，願得受用叁身勝刹土。”
如是念誦，如果中途手酸或跌倒了就要重新堆叁十七堆。
收坐的時候觀想皈依境和所供一切供物化光融入自身，並回向。
以上念誦叁萬偈後，改爲供七堆，念誦七萬遍：
“遍地香塗鮮妙雜花敷，
須彌四洲日月頂莊嚴，
以此所緣諸佛佛土獻，
願諸衆生清淨佛刹行。”
供七堆時，同樣是中間一堆，之後東、南、西、北、最後又是東方和西方如是去供。
此中，供一次七堆，念誦一偈子，擦拭一遍。念誦一遍供七堆，供完後用手腕去擦，若手腕磨破，就用右手的右側去擦，右側擦破了又用手背去擦。很多人因此手腕處磨破，手掌右側和手背也都磨破了。就是這樣去供曼茶。
六、結語
以後有機會將更爲詳細地宣講供曼茶的方式。今天的法宣講到此
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【備注】：此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《金剛精要引導文——初學悅耳·寶藏庫之前行引導 第二十五講》全文閱讀結束。