金剛精要引導文

　　初學悅耳.寶藏庫(前行引導)

　　龍薩娘波尊者 造論

　　妙音龍多加參尊者 傳授

　　普巴紮西仁波切 漢譯

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　12月19日傳講內容

　　【原文】

　　庚叁、觀誦金剛薩埵

　　器之清淨業障，觀誦金剛薩埵引導法分四：辛一、所淨；辛二、能淨；辛叁、如何修行；辛四、目的與功德。

　　辛一、所淨

　　無始以來迄至今，所造一切之叁毒煩惱及叁門罪障、能所二取及所知障等矣。

　　辛二、能淨

　　《宣說四力論》曰：“彌勒菩薩，如具大菩提薩埵四力，一切罪障，均能遣除。”如是所說。四力爲：厭患對治力：于昔時所作一切不善，猶如飲毒，應起忏悔心；現行對治力：總爲叁門修持妙法，此時即爲能淨誓願觀誦金剛薩埵。返還對治力：信任因果，縱遇命難，亦不再造如是惡業，並發誓守持；所依對治力：忏罪之境爲大悲叁寶矣。

　　辛叁、如何修行

　　應具前、正、結叁：

　　前行：觀諸佛菩薩于前方作皈依。

　　正行：憶念一切罪障，于忏悔之中，觀自身爲庸常之相，頭頂蓮花及月輪壇城墊上，白色吽()放射光芒，其後刹那變爲與根本上師無別之圓滿報身金剛薩埵，身如白色海螺，如無瑕無垢之水晶，一面二臂，右手當胸，執持五股金剛杵，左手執鈴依于肋旁，雙足金剛跏趺坐，並具飄帶寶珠等種種裝飾而住。次于胸間月輪墊上，如水晶般之五股金剛杵豎立，杵臍中具一白色吽()字放光，其周圍由前方開始，百字明一一貫串如銀水流行般而右繞旋轉，如是明觀，並于叁世諸佛之本體遍知上師金剛薩埵前，憶念所造之罪墮並發誓從今不複造作。複誦：“吾之頂門梵穴唉瑪火，心間百字咒鬘甘露降，消盡吾之罪障現吉祥。”爾時，持誦百字明，觀本尊心間吽()字與咒鬘等，涔涔滴滴流降如銀水之甘露，融入吾之頂門，如暴漲激流沖洗塵土，一切病、魔、業障，如煙汁、膿

　　血、微細動物等相，從肛門、尿道、諸毫毛孔中涔涔滴滴向外流出，如是觀誦。其後念：“怙主我因無明故，破與違犯叁昧耶，上師怙主垂救護，無上金剛總持尊，大慈大悲大聖者，衆生怙主吾皈依。發露及忏悔違犯身口意一切根本及支分誓言，祈請賜予清淨一切罪障墮過之垢。”如是祈請後，自身轉爲無垢如水晶之相，全身充滿甘露，則清淨一切罪障。爾時金剛薩埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障現已清淨。”如是觀想並祈請本尊金剛薩埵由中脈降入心間，即誦金剛薩埵六字真言，複誦：“吾與本尊融合爲無二。” 如上自身觀空，心間顯現金剛薩埵之相，其胸中月輪墊上，金剛杵臍中吽()字內六字真言，外右繞百字明咒鬘並作光明射收。由是清淨自己一切罪障，並且自身轉爲金剛薩埵，胸中如是觀想智慧薩埵相，即誦百字明與(黑日嘎)百字明。

　　結行：回向所做善根等一切功德。

　　辛四、目的與功德

　　暫時清淨一切罪障，則成“生”、“圓”深道法器，並自心獲得地道一切功德，究竟證悟大覺果位。《花敷莊嚴經》曰：“若觀金剛薩埵尊，並誦百字明儀軌，即淨二種障礙。”《金剛薩埵頌續》曰：“自顯明點百字明，一切諸佛之根本，寂滅一切罪障墮。”如是所說。

　　觀修金剛薩埵引導終。

　　【正文講解】

　　今天我們宣講的是“念修金剛薩埵”。

　　請大家正確無誤地取舍聞法的動機和行爲，以正念攝持來聽聞今天所宣之法。

　　一、修法要義

　　今天所宣的念修金剛薩埵同樣也分爲座上與座下。

　　座上修金剛薩埵和發菩提心的修法一樣，要具備前行之前行，身要、語要、意要，以及祈禱上師受四灌頂。念誦時從前行開始念誦直到金剛薩埵念誦偈。

　　清淨自相續業障的方便有很多，本師所宣一切法都能清淨業障——別解脫戒有觀清淨的方法，菩薩戒也有觀清淨的方便，密乘戒也有觀清淨之法，但清淨業障最殊勝的就是念修金剛薩埵。爲什麼呢？因爲金剛薩埵在學道時發願：任何衆生只要持其名號就能清淨自己的業障，若不得清淨則自己不成佛。而金剛薩埵久遠劫來早已成就佛果，由其因地所發大願之故，此時清淨業障最無上的方便就是觀誦金剛薩埵。

　　二、所淨

　　辛一、所淨

　　無始以來迄至今，所造一切之叁毒煩惱及叁門罪障、能所二取及所知障等矣。

　　在淨障之前，我們首先要認識所淨的是什麼，如果對于所淨沒有認識，就無法知道如何去清淨。

　　總的來說，我們所淨的是：無始以來迄至今，一切衆生所造一切的叁毒煩惱、叁門所造的罪障、習氣障及所知障。因此任何衆生無始以來迄至今，所造一切之叁毒煩惱及叁門罪障、能所二取及所知障等都是此處所淨的。修五加行觀誦金剛薩埵主要所淨的是業障。

　　業障分爲自性罪和佛製罪。

　　自性罪是什麼？如殺生、不與取、邪淫等十不善業都是自性罪。以上這些如果造作的話，即便沒有受戒也同樣屬于造惡犯罪。

　　佛製罪是本師所製定的戒條，如皈依戒、居士戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒、密乘戒等，若違反戒條所犯下的罪障就稱爲佛製罪。

　　修五加行觀誦金剛薩埵的時候，就是在上師與金剛薩埵無二前忏悔清淨自性罪和佛製罪。

　　叁、能淨

　　辛二、能淨

　　《宣說四力論》曰：“彌勒菩薩，如具大菩提薩埵四力，一切

　　罪障，均能遣除。”如是所說。四力爲：厭患對治力：于昔時所作一切不善，猶如飲毒，應起忏悔心；現行對治力：總爲叁門修持妙法，此時即爲能淨誓願觀誦金剛薩埵。返還對治力：信任因果，縱遇命難，亦不再造如是惡業，並發誓守持；所依對治力：忏罪之境爲大悲叁寶矣。

　　在觀修金剛薩埵時，必須要具備四對治力——厭患對治力、現行對治力、返還對治力、所依對治力。

　　厭患對治力是指：認識到自己的罪障，認識到罪障的過患後，力求忏悔；

　　現行對治力是指：任何一種能清淨業障的方式就稱爲現行對治力，此時所指的就是念修金剛薩埵；

　　返還對治力是指：自己認識到罪障的過失後，發誓再也不造作如是之過；

　　所依對治力是指：我們要忏悔就需要有對境，如在上師之前等等，都屬于忏悔所依的對境。

　　清淨罪障的時候必須具備此四種對治力，一旦四力具足，則一切罪障都能得到清淨。如米拉日巴尊者曰：“本來罪業無功德，然忏可淨爲其德。”

　　四、觀修方法

　　辛叁、如何修行

　　應具前、正、結叁。

　　念修金剛薩埵時應具備前行、正行、結行叁行而修。

　　(一)前行

　　前行：觀諸佛菩薩于前方作皈依。

　　(二)正行

　　憶念一切罪障，于忏悔之中，觀自身爲庸常之相。

　　1.自身相

　　念誦百字明的時候，應當首先觀想自己爲庸常相。什麼是庸俗之相呢？也就是說，不要將自己觀想成本尊或佛菩薩，而是自己平時是什麼樣就是什麼樣——自己就是煩惱沈重、所知障習氣障深重的庸俗之相。

　　2.金剛薩埵身相

　　頭頂蓮花及月輪壇城墊上，白色吽()放射光芒，其後刹那變爲與根本上師無別之圓滿報身金剛薩埵，身如白色海螺，如無瑕無垢之水晶，一面二臂，右手當胸，執持五股金剛杵，左手執鈴依于肋旁，雙足金剛跏趺坐，並具飄帶寶珠等種種裝飾而住。

　　于自己庸俗之相的梵頂上，觀想一朵有十萬花瓣的白色蓮花，于蓮花中有月輪之墊，月墊上有白色的吽字。

　　觀想白色的吽字放萬丈光，刹那間如同從水面躍起一般，吽字瞬間變成上師即報身金剛薩埵形象。

　　觀想金剛薩埵是圓滿報身像：白色身發出光芒，如同無垢水晶，

　　一面二臂，右手當胸，執持五股金剛杵，左手執鈴依于肋旁，雙足金剛跏趺坐，並具飄帶寶珠等種種裝飾而住。

　　金剛薩埵的觀想也有其他形象，如雙運像，或國王式坐姿像等等，但此時並不觀想其他形象，而是觀想配飾報身十叁種圓滿，以金剛跏趺坐而呈現。此時應觀想自己的根本上師與金剛薩埵無二無別。

　　次于胸間月輪墊上，如水晶般之五股金剛杵豎立，杵臍中具一白色吽()字放光，其周圍由前方開始，百字明一一貫串如銀水流行般而右繞旋轉，如是明觀，並于叁世諸佛之本體遍知上師金剛薩埵前，憶念所造之罪墮並發誓從今不複造作。複誦：“吾之頂門梵穴唉瑪火，心間百字咒鬘甘露降，消盡吾之罪障現吉祥。”爾時，持誦百字明，觀本尊心間吽()字與咒鬘等，涔涔滴滴流降如銀水之甘露，融入吾之頂門，如暴漲激流沖洗塵土，一切病、魔、業障，如煙汁、膿血、微細動物等相，從肛門、尿道、諸毫毛孔中涔涔滴滴向外流出，如是觀誦。

　　如文中所宣，細致作觀想，在念誦百字明的同時要觀想金剛薩埵心間的百字明右旋，百字明降下甘露，從金剛薩埵身上流到蓮花上，經由莖杆流入自己的梵頂，清淨自己的身語意業障。

　　自己身、語、意所造業障如同被暴漲清流沖走一般，病魔業障如煙漬膿血、青蛙、蛇、微細動物等相，從肛門、尿道、諸毫毛孔中涔涔滴滴向往外流而得清淨。此時大地裂開，閻羅王爲主的自己的冤親債主都伸著手、張著嘴，自己的業障滿足了他們所欲，于是他們收回手、閉上嘴，此時大地恢複原樣。

　　其後念：“怙主我因無明故，破與違犯叁昧耶，上師怙主垂救護，無上金剛總持尊，大慈大悲大聖者，衆生怙主吾皈依。發露及忏悔違犯身口意一切根本及支分誓言，祈請賜予清淨一切罪障墮過之垢。”如是祈請後，自身轉爲無垢如水晶之相，全身充滿甘露，則清淨一切罪障。爾時金剛薩埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障現已清淨。”

　　明觀而念誦百字明後念誦：“怙主我因無明故，破與違犯叁昧耶，上師怙主垂救護，無上金剛總持尊，大慈大悲大…

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