金刚精要引导文

　　初学悦耳.宝藏库(前行引导)

　　龙萨娘波尊者 造论

　　妙音龙多加参尊者 传授

　　普巴扎西仁波切 汉译

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　12月19日传讲内容

　　【原文】

　　庚三、观诵金刚萨埵

　　器之清净业障，观诵金刚萨埵引导法分四：辛一、所净；辛二、能净；辛三、如何修行；辛四、目的与功德。

　　辛一、所净

　　无始以来迄至今，所造一切之三毒烦恼及三门罪障、能所二取及所知障等矣。

　　辛二、能净

　　《宣说四力论》曰：“弥勒菩萨，如具大菩提萨埵四力，一切罪障，均能遣除。”如是所说。四力为：厌患对治力：于昔时所作一切不善，犹如饮毒，应起忏悔心；现行对治力：总为三门修持妙法，此时即为能净誓愿观诵金刚萨埵。返还对治力：信任因果，纵遇命难，亦不再造如是恶业，并发誓守持；所依对治力：忏罪之境为大悲三宝矣。

　　辛三、如何修行

　　应具前、正、结三：

　　前行：观诸佛菩萨于前方作皈依。

　　正行：忆念一切罪障，于忏悔之中，观自身为庸常之相，头顶莲花及月轮坛城垫上，白色吽()放射光芒，其后刹那变为与根本上师无别之圆满报身金刚萨埵，身如白色海螺，如无瑕无垢之水晶，一面二臂，右手当胸，执持五股金刚杵，左手执铃依于肋旁，双足金刚跏趺坐，并具飘带宝珠等种种装饰而住。次于胸间月轮垫上，如水晶般之五股金刚杵竖立，杵脐中具一白色吽()字放光，其周围由前方开始，百字明一一贯串如银水流行般而右绕旋转，如是明观，并于三世诸佛之本体遍知上师金刚萨埵前，忆念所造之罪堕并发誓从今不复造作。复诵：“吾之顶门梵穴唉玛火，心间百字咒鬘甘露降，消尽吾之罪障现吉祥。”尔时，持诵百字明，观本尊心间吽()字与咒鬘等，涔涔滴滴流降如银水之甘露，融入吾之顶门，如暴涨激流冲洗尘土，一切病、魔、业障，如烟汁、脓

　　血、微细动物等相，从肛门、尿道、诸毫毛孔中涔涔滴滴向外流出，如是观诵。其后念：“怙主我因无明故，破与违犯三昧耶，上师怙主垂救护，无上金刚总持尊，大慈大悲大圣者，众生怙主吾皈依。发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言，祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。”如是祈请后，自身转为无垢如水晶之相，全身充满甘露，则清净一切罪障。尔时金刚萨埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障现已清净。”如是观想并祈请本尊金刚萨埵由中脉降入心间，即诵金刚萨埵六字真言，复诵：“吾与本尊融合为无二。” 如上自身观空，心间显现金刚萨埵之相，其胸中月轮垫上，金刚杵脐中吽()字内六字真言，外右绕百字明咒鬘并作光明射收。由是清净自己一切罪障，并且自身转为金刚萨埵，胸中如是观想智慧萨埵相，即诵百字明与(黑日嘎)百字明。

　　结行：回向所做善根等一切功德。

　　辛四、目的与功德

　　暂时清净一切罪障，则成“生”、“圆”深道法器，并自心获得地道一切功德，究竟证悟大觉果位。《花敷庄严经》曰：“若观金刚萨埵尊，并诵百字明仪轨，即净二种障碍。”《金刚萨埵颂续》曰：“自显明点百字明，一切诸佛之根本，寂灭一切罪障堕。”如是所说。

　　观修金刚萨埵引导终。

　　【正文讲解】

　　今天我们宣讲的是“念修金刚萨埵”。

　　请大家正确无误地取舍闻法的动机和行为，以正念摄持来听闻今天所宣之法。

　　一、修法要义

　　今天所宣的念修金刚萨埵同样也分为座上与座下。

　　座上修金刚萨埵和发菩提心的修法一样，要具备前行之前行，身要、语要、意要，以及祈祷上师受四灌顶。念诵时从前行开始念诵直到金刚萨埵念诵偈。

　　清净自相续业障的方便有很多，本师所宣一切法都能清净业障——别解脱戒有观清净的方法，菩萨戒也有观清净的方便，密乘戒也有观清净之法，但清净业障最殊胜的就是念修金刚萨埵。为什么呢？因为金刚萨埵在学道时发愿：任何众生只要持其名号就能清净自己的业障，若不得清净则自己不成佛。而金刚萨埵久远劫来早已成就佛果，由其因地所发大愿之故，此时清净业障最无上的方便就是观诵金刚萨埵。

　　二、所净

　　辛一、所净

　　无始以来迄至今，所造一切之三毒烦恼及三门罪障、能所二取及所知障等矣。

　　在净障之前，我们首先要认识所净的是什么，如果对于所净没有认识，就无法知道如何去清净。

　　总的来说，我们所净的是：无始以来迄至今，一切众生所造一切的三毒烦恼、三门所造的罪障、习气障及所知障。因此任何众生无始以来迄至今，所造一切之三毒烦恼及三门罪障、能所二取及所知障等都是此处所净的。修五加行观诵金刚萨埵主要所净的是业障。

　　业障分为自性罪和佛制罪。

　　自性罪是什么？如杀生、不与取、邪淫等十不善业都是自性罪。以上这些如果造作的话，即便没有受戒也同样属于造恶犯罪。

　　佛制罪是本师所制定的戒条，如皈依戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密乘戒等，若违反戒条所犯下的罪障就称为佛制罪。

　　修五加行观诵金刚萨埵的时候，就是在上师与金刚萨埵无二前忏悔清净自性罪和佛制罪。

　　三、能净

　　辛二、能净

　　《宣说四力论》曰：“弥勒菩萨，如具大菩提萨埵四力，一切

　　罪障，均能遣除。”如是所说。四力为：厌患对治力：于昔时所作一切不善，犹如饮毒，应起忏悔心；现行对治力：总为三门修持妙法，此时即为能净誓愿观诵金刚萨埵。返还对治力：信任因果，纵遇命难，亦不再造如是恶业，并发誓守持；所依对治力：忏罪之境为大悲三宝矣。

　　在观修金刚萨埵时，必须要具备四对治力——厌患对治力、现行对治力、返还对治力、所依对治力。

　　厌患对治力是指：认识到自己的罪障，认识到罪障的过患后，力求忏悔；

　　现行对治力是指：任何一种能清净业障的方式就称为现行对治力，此时所指的就是念修金刚萨埵；

　　返还对治力是指：自己认识到罪障的过失后，发誓再也不造作如是之过；

　　所依对治力是指：我们要忏悔就需要有对境，如在上师之前等等，都属于忏悔所依的对境。

　　清净罪障的时候必须具备此四种对治力，一旦四力具足，则一切罪障都能得到清净。如米拉日巴尊者曰：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”

　　四、观修方法

　　辛三、如何修行

　　应具前、正、结三。

　　念修金刚萨埵时应具备前行、正行、结行三行而修。

　　(一)前行

　　前行：观诸佛菩萨于前方作皈依。

　　(二)正行

　　忆念一切罪障，于忏悔之中，观自身为庸常之相。

　　1.自身相

　　念诵百字明的时候，应当首先观想自己为庸常相。什么是庸俗之相呢？也就是说，不要将自己观想成本尊或佛菩萨，而是自己平时是什么样就是什么样——自己就是烦恼沉重、所知障习气障深重的庸俗之相。

　　2.金刚萨埵身相

　　头顶莲花及月轮坛城垫上，白色吽()放射光芒，其后刹那变为与根本上师无别之圆满报身金刚萨埵，身如白色海螺，如无瑕无垢之水晶，一面二臂，右手当胸，执持五股金刚杵，左手执铃依于肋旁，双足金刚跏趺坐，并具飘带宝珠等种种装饰而住。

　　于自己庸俗之相的梵顶上，观想一朵有十万花瓣的白色莲花，于莲花中有月轮之垫，月垫上有白色的吽字。

　　观想白色的吽字放万丈光，刹那间如同从水面跃起一般，吽字瞬间变成上师即报身金刚萨埵形象。

　　观想金刚萨埵是圆满报身像：白色身发出光芒，如同无垢水晶，

　　一面二臂，右手当胸，执持五股金刚杵，左手执铃依于肋旁，双足金刚跏趺坐，并具飘带宝珠等种种装饰而住。

　　金刚萨埵的观想也有其他形象，如双运像，或国王式坐姿像等等，但此时并不观想其他形象，而是观想配饰报身十三种圆满，以金刚跏趺坐而呈现。此时应观想自己的根本上师与金刚萨埵无二无别。

　　次于胸间月轮垫上，如水晶般之五股金刚杵竖立，杵脐中具一白色吽()字放光，其周围由前方开始，百字明一一贯串如银水流行般而右绕旋转，如是明观，并于三世诸佛之本体遍知上师金刚萨埵前，忆念所造之罪堕并发誓从今不复造作。复诵：“吾之顶门梵穴唉玛火，心间百字咒鬘甘露降，消尽吾之罪障现吉祥。”尔时，持诵百字明，观本尊心间吽()字与咒鬘等，涔涔滴滴流降如银水之甘露，融入吾之顶门，如暴涨激流冲洗尘土，一切病、魔、业障，如烟汁、脓血、微细动物等相，从肛门、尿道、诸毫毛孔中涔涔滴滴向外流出，如是观诵。

　　如文中所宣，细致作观想，在念诵百字明的同时要观想金刚萨埵心间的百字明右旋，百字明降下甘露，从金刚萨埵身上流到莲花上，经由茎杆流入自己的梵顶，清净自己的身语意业障。

　　自己身、语、意所造业障如同被暴涨清流冲走一般，病魔业障如烟渍脓血、青蛙、蛇、微细动物等相，从肛门、尿道、诸毫毛孔中涔涔滴滴向往外流而得清净。此时大地裂开，阎罗王为主的自己的冤亲债主都伸着手、张着嘴，自己的业障满足了他们所欲，于是他们收回手、闭上嘴，此时大地恢复原样。

　　其后念：“怙主我因无明故，破与违犯三昧耶，上师怙主垂救护，无上金刚总持尊，大慈大悲大圣者，众生怙主吾皈依。发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言，祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。”如是祈请后，自身转为无垢如水晶之相，全身充满甘露，则清净一切罪障。尔时金刚萨埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障现已清净。”

　　明观而念诵百字明后念诵：“怙主我因无明故，破与违犯三昧耶，上师怙主垂救护，无上金刚总持尊，大慈大悲大…

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