《極樂願文》解義(二)

　　喬美仁波切 著

　　阿松.桑昂丹增 傳講

　　2013年5月16日于亞青極樂法會

　　 宣講此法分爲聞法的方式和所宣之法之次第。聞法方式已經宣講完畢，今天傳講的是所宣之法之次第。

　　 今天所宣的是論義，分爲四個科判。一、明觀資糧田。二、積資淨障。叁、發菩提心。四、回向及發清淨願。此爲往生極樂世界之四因。現在講解如何去修持。

　　 往生四因是佛陀賜予阿難的教言。末法時代步入解脫之道、往生極樂世界，需要具有此四因。本論分爲此四個科判，要複次觀想，善始善終。

　　 明觀資糧田：

　　 唉瑪吙

　　 自此日落之方向

　　 越過無數衆世界

　　 稍許上方聖境處

　　 即是清淨極樂刹

　　 彼刹阿彌陀佛尊

　　 紅蓮寶色光耀眼

　　 無見頂相足輪等

　　 叁十二相八十好

　　 一面二臂定持缽

　　 著叁法衣跏趺坐

　　 千瓣蓮花月墊上

　　 身背依靠菩提樹

　　 慈悲慧眼遙視我

　　 右側觀世音菩薩

　　 身白左手持白蓮

　　 左側大勢至菩薩

　　 身藍左持金剛蓮

　　 右手施依印向吾

　　 叁大主尊如山王

　　 巍然明然坦然住

　　 大乘比丘十千億

　　 身皆金色相好飾

　　 著叁法衣黃燦燦

　　 今天宣講第二個科判：積資淨障。

　　 積資淨障要依種種方便之門。現今，成就者聖尊喬美仁波切將所有方便門積聚在七支供中做了宣講。

　　 首先是頂禮支。

　　 昨天也做了講解，聞法的意樂比聞法更重要，修法的意樂比修的法更加重要，今天同樣要提醒和教誡大衆。祖師們也如是所宣，因爲這些非常重要，所以昨天講解了，今天又複次提醒和教誡大家。

　　 在此有很多來自各方的在家信衆。遠到後藏的阿裏地區，藏地再沒有更遠的地方了。從那裏過來的在家信衆也有很多。從拉薩等中藏地區趕來的信衆也有很多，還有從昌都、江達、貢布等等地方過來的信衆。以前只是在故事裏聽到過這些地方，聽說那個地方放個毛，一吹就會斷掉。以前只是聽過一些曆史故事，沒有去過那些地方，現在那裏的信衆也到亞青來參加極樂法會。還有青海湖的南方、北方，漢藏交界處也有很多人來到這裏。稻城、香城的都有。以前我聽說過香城的部隊，但沒有去過那裏。還有雲南省的邊界過來的人也有很多。

　　 很早以前藏地沒有佛法，佛法剛開始在藏地興盛，是在後藏和中藏。雖然在中藏、後藏、前藏都興盛過佛教，但是最後佛教興盛是在這裏(前藏)。後藏雖然是佛法興盛的地方，但是現在和多康地區(前藏)相比，已經不興盛了。尤其是藏地的邊境，比如阿裏、青海、香城、康定等這些藏漢交界之處，是佛法正在衰敗的地方。

　　 雖然以前後藏是佛法興盛的地區，很多朝聖的聖處都在那裏，但是現今佛法在那裏不是很興盛，原因就是佛法在世間的衰敗。現在後藏、中藏的佛法已經比較衰敗了。以前佛法在那裏興盛過，但那裏現在的佛法，基本就是轉繞、頂禮，或是在人死亡後念誦破瓦法，僅此而已。那裏上師雖然有一些，但是已經極其稀少了。上師們也就是誦誦經，講解佛法的幾乎已經沒有了。雖然那裏還有些寺廟，但是也都很小，僧衆也不多，每個寺廟最多也就是五到十五個僧人，有叁、四十位僧衆的寺院就能稱爲是大寺廟了。

　　 寺廟裏雖然有僧衆，但是這些人就是在有亡人的時候念經而已，圓滿具有聞思修的基本沒有了。信衆們也就是念誦些六字大明咒，或是頂禮、轉繞而已。他們的意識、行爲幾乎都是偷盜、狩獵。尤其是狩獵，大部分人在殺生、做生意，造作惡業而生活著的，有的人甚至連狗和土鼠都會去殺。他們想修持善法、斷除惡業，但都已經不知道如何去做了。因爲沒有引導他們善法的上師。那些地方都已經變成這樣了。

　　 從這些地方過來參加法會的人很多，你們遠道而來，有意樂修持善法，有意樂斷惡行善，現今我應該詳細給你們講解如何修善斷惡，你們回去後要對那裏的信衆講解：我們去了康巴地區的一個寺廟叫亞青邬金禅修聖處，那裏同時有上萬的僧衆在開法會，他們所宣的是如何斷惡行善，講解的是善惡的功德和過患，那裏和我們這裏不一樣，一個藏族人如果不會修善斷惡，只是名稱上的藏族人而已，與其他沒有佛法的地方是一樣的。今年、明年、後年希望你們也過來朝聖。希望你們回去後對家鄉的人這樣講解斷惡行善。希望你們能認真谛聽。

　　 你們不遠千裏從佛法不興盛的地方來到這裏，應該認真聽法，要讓此人身具有實義。如果只是坐在這裏，是沒有意義的，認真聽法非常重要。修法的安樂在心中，痛苦也在心上。善在心上，惡也在心上。安樂、痛苦、善業、惡業都在心中。地獄、輪回、極樂世界也都在自己心中。墮入叁惡趣，流轉輪回，都是心在受苦，刹土的安樂也是心在修，心在受。心是最主要的。今天就要反觀自己的心，心是怎麼樣的。心起的妄念有百千萬個，但總的來說，這些妄念要麼是善的，要麼是惡的，要麼就是無記之念。

　　 要反觀自己的心，今天參加法會的時候，我在想什麼？是善念：信心；認識輪回的痛苦想要脫離，在相續生起出離心；認識輪回中的衆生是自己的父母，安置他們到究竟安樂之果的菩提心；還是惡念：貪、嗔、癡、嫉妒、輕視、誹謗，或爲了消除病魔、饑荒、國王的懲罰，或是世間的名聞利養；或是無記之念：在無記動機之中，什麼念都不起，隨意、迷迷糊糊地在散亂中，沒有信心、出離心、菩提心，也沒有貪心、嗔心，也不是救畏病魔、饑荒、國王的懲罰，名聞利養等。

　　 自己要反觀自己的心在什麼狀態中。如果有惡念，要舍棄，惡的動機不能有的，你們遠道而來，不辭辛勞及不顧財物的付出，應該斷除惡念，以正念攝持。非善非惡的無記動機也不能有。

　　 如果是惡念動機及無記之念的動機，極樂法會的功德都不具有的，無法修成清淨之法。你們到這裏應該讓修法具有實義。無論遠的地方還是近的地方過來的信衆，你們要反觀自相續，非常感激！願你們健康長壽！你們來參加法會，非常歡喜！

　　 我們在這裏准備這個極樂法會，如果你們不來參加，我們就沒有意樂，如果開法會你們不來參加，就沒有意義了。我們做了准備，你們來參加是非常好的，非常感激，也非常歡喜。

　　 如果不這樣做的話，佛法會越來越衰敗，衆生的幸福和安樂也會越來越渺小，惡的魔業會越來越興盛，衆生的痛苦也會興盛。

　　 我們在此處開啓極樂法會，一切衆生，無論是哪裏的，在家或者出家，過來參加，同時來聽法，都要願望佛法越來越興盛，願望衆生的幸福安樂越來越興盛。我們在此處開極樂法會的原因也就是這個。如果你們能來參加此次法會，魔教就會越來越衰敗，佛教會越來越興盛，衆生的痛苦會越來越小，安樂會越來越興盛。我們是這樣的意樂在開啓法會，因此你們來參加法會是非常感激的，無論是從遠的地方過來或是近的地方過來，都非常感激，尤其要感激從佛法不興盛的地方來的人。

　　 近的地方，比如白玉、新龍、德格、爐霍，與遠處比是近處，但跟昌臺比是遠處，你們都來參加法會，真的非常感激！祝你們健康長壽！

　　 昌臺地區是很多祖師、上師親臨的地聖處。堪布昂瓊、布瑪木紮都親臨過昌臺下區，還有昂宗智至、昂宗紮至、無垢光尊者都是昌臺下區的，還有如同觀世音親臨人間的昌根阿瑞仁波切、赤松德贊、阿彌陀佛的化身德欽活佛等都親臨此聖處。喇嘛仁波切是無垢光尊者、龍薩娘波、蓮師的幻化，都親臨昌臺地區。還有堪布西繞，讓所噶、格日、尼巴江措、喇嘛加才等很多智者、成就者、殊勝的聖尊，都親臨此地。

　　 如佛般的上師們親臨昌臺，昌臺的信衆按理對佛法的法規應該更懂得，佛法應該更興盛的，但是此地區信衆因惡劣之故，無法認識到上師是佛，上師所持的教言是甘露。你們也應該來參加法會。你們之前得到過很多法，但是都成了法油條，參加法會沒有稀有難得之心，沒有歡喜心、沒有意樂，沒有認爲參加法會是有宿緣的。如果你們參加，我伸大拇指感激感激！

　　 今年能參加法會，明年、後年能不能參加不知道的，明年不知道自己是不是已經變成了一具屍體。現今內、外、密的惡緣很多，現在能因緣具足來參加法會非常難得。昌臺地區的信衆是要求他們也參加法會的。無論是年紀很大的人或是小孩，都應該修法。臨終之時，修法外的任何人、物對你們都無有意義的，因此經常也希望你們能參加。

　　 但這並不是爲了我自己的名氣和財物。名氣和財物也會歡喜，因爲自己是個惡劣的人，雖然是這樣，但是只要對雪域教法有利益，上師們就在此處，只要對你們有利益，我就坐在高高的法座上。上師們不間斷地開啓法會，希望你們能來參加，圓滿上師的意，亡者的意樂也能圓滿，在座信衆的意樂、願望也能圓滿。

　　 昌臺地區的信衆能來參加法會，我非常感激。你們痛苦或安樂都要祈禱，希望以後每個法會你們都來參加，要圓滿地參加，有頭有尾地參加，不要散亂，不要東張西望，不要走動，不要吃東西，要認真谛聽講法。雖然我懂的不多，但你們認真聽的話，多少對你們有一點利益，一定要舍棄壞的。

　　 亞青是有很多智者聚集的地方，我很關心昌臺地區的信衆，對你們的心應該與其他地區不一樣，因爲昌臺有很多聖尊降臨，所以你們的意識行爲都應該與別的地區不同，應該與佛法相應，不應該相違。

　　 認爲自己從以前到現在沒有什麼過失是不對的。來朝聖的很多信衆，你們如果做與佛法相應的行爲，聖處的名氣也會廣遍全世界，如果你們的行爲與上師相違，別人會認爲此處的僧衆也是與佛法相違的。亞青昌臺地區是聖尊降臨之地，聖尊們降臨是宣講佛法的，所以信衆就要相信佛法、取舍因果，而並非是覺得這…

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