..續本文上一頁裏車、摩托車的聲音很大，誰的車比較快，這種比較是不需要的，也是不應該的。這樣做比較名聲是不會廣傳的。
同樣，在這裏做生意也不是與佛法相應的行爲。到這裏來以後，到處走來走去也是與佛法相違。相應的行爲是：手持念珠、口持咒，人們互相之間很友好，團結、恭敬，和睦相處，這才是真正的名譽。參加法會之時是有規律、有時間的，這樣才是與佛法相應。
現今很多上師堪布們的恩德，昌臺地區不會藏文字的人幾乎沒有。尤其是《普賢行願品》和《極樂願文》不會念誦的人也幾乎沒有。因此會念誦的人盡量把法本帶來，參加法會期間要盡力念誦。
上師不辭辛勞教誡你們，你們也應該好好學，要好好地去用，此時不用，什麼時候再去用呢？要爲自他一切衆生的此生和來世修法。不光是昌臺地區，對整個藏區都有這樣的希望，這並非是我一個人的希望、願望，也是在外、內一切上師的希望、願望，也是一切僧衆的願望。在此祈請你們，願望你們能如是去奉行，與佛法是相應，取善斷惡，而且這樣的行爲越來越增上，祈願你們如是奉行。我現在講解的目的是爲了佛陀教法的興盛和衆生的幸福安樂，尤其是藏地教法興盛與衆生的安樂，我也是這樣期望的。
雖然這樣講解，但我的相續沒有任何功德，沒有智者的善說、成就者的道驗，但是現在已經到了無法不講的地步，今天具足宣講的緣分，希望你們的在今天講法之時要認真聽，如果修成法，此生來世的安樂都會具足的。但要修成佛法，必須要先會修法。
修法主要是用清淨的心去修，法在何處？修法在何處？要以心爲主去修，以內心深處去修法。心修成法，身語也都修成了。心是身語的國王，身語是仆人，如果國王是善的，君臣眷屬就都會成爲善的；國王是惡的，君臣也都是惡的。心善身語善，心惡身語惡。尤其是在法會之時，必須要管理好心，心轉變成善的，身語自然是善的。反觀自心非常重要。
無論是聽聞法還是參加法會，我們的意樂是什麼？是願盡虛空之際有情父母能從叁有痛苦中脫離，得到究竟佛的果位，往生西方極樂世界。要以這種意樂、動機參加極樂法會。大家要一心一意這樣去思維、作意，要有這樣的意樂。隨意坐在這裏是不允許的，要時時具足這樣的意樂，這是非常關要的。這沒有什麼不懂的，要在口中這樣陳述，心中這樣作意：願虛空之際有情父母從叁有痛苦中脫離，得到究竟佛的果位，往生西方極樂世界，爲此而參加極樂法會。如果沒有這樣的意樂，所做和念誦，都不一定在參加法會。爲什麼要反複地教誡和提醒呢？是因爲這點非常重要，所以要不斷提醒和教誡大家。你們遠道而來，有些人可能這些還不知道，但是有些人是法油條了，所以還是要反複講解。希望大衆謹慎，要具足這樣的動機。
在座的信衆非常好，你們能一心一意修持善法，你們也知道惡業的過患，很多在家信衆忏悔心非常重，這樣非常好，你們在家信衆與我相比，比我更加殊勝、更加好，在斷惡行善上，要對修善生歡喜心，對惡業過患有忏悔心，你們比我更好！非常感激！非常感激！祝願你們健康長壽！
你們要謹慎地修善斷惡，對你們的子女也要這樣講解：來世是有的，因果是有的，應該在自己的相續種下善的種子。這非常重要。光是自己這樣去做，沒有在子女相續種下種子，最後他們會轉變的。所以不僅自己要這樣做，還要讓子女生起歡喜心，讓他們思維善的功德和惡的過患。因此希望你們對子女也要這樣教誡，要讓他們奉行善法，斷除惡業。
現在的時間是惡業衆生投生到這樣的時間，所以很多人對修善不歡喜，對造惡很歡喜。因此在法座上的我也會謹慎，在座的出家衆也應該謹慎，在家信衆也應該謹慎。對佛陀的教法和衆生的安樂，我們要同心協力，要奉善斷惡，哪怕是微小的力量也要去盡力奉行，這樣對教法和衆生都是有利的。
今天接著宣講往生第二因：積資淨障。昨天講了第一因：明觀福田。
昨天宣說明觀福田：在娑婆日落的方向，距離並非是可以衡量的，在無數的娑婆世界以外，稍許上方聖境處。在心中如是明觀而做祈禱，斷氣和閉上眼之時，都能往生此刹土。要複次地去明觀。現今開法會就要明觀福田，如果忘記，就要再次明觀極樂世界的聖境。在吃飯、喝水、睡覺之時，能依所依，時常去明觀非常重要。
比如走路的時候，觀想西方極樂世界在自己的右肩，就等于你在轉繞極樂世界，會有這樣的功德；吃飯的時候將極樂世界觀想在自己的喉間，就在對極樂世界做供養；睡覺的時候把極樂世界觀想在心間或梵頂之上。
頂禮之時，聖境是自己頂禮的對境。
彼刹阿彌陀佛尊
紅蓮寶色光耀眼
無見頂相足輪等
叁十二相八十好
一面二臂定持缽
著叁法衣跏趺坐
千瓣蓮花月墊上
身背依靠菩提樹
慈悲慧眼遙視我
右側觀世音菩薩
身白左手持白蓮
左側大勢至菩薩
身藍左持金剛蓮
右手施依印向吾
叁大主尊如山王
巍然明然坦然住
大乘比丘十千億
身皆金色相好飾
著叁法衣黃燦燦
十萬億是表示數量很多，叁聖如須彌山一樣，慈悲慧眼遙視一切衆生。西方叁聖能依所依不知道的話，就先看唐卡，看外器是什麼樣的，內情叁聖和八大菩薩、圍繞的僧衆，他們的服飾、身色是什麼樣的。要看著唐卡意念，要時常觀想。
很多地方的信衆祈請上師觀轉身相，祈請上師一定要加持往生西方極樂世界，要上師開示如何往生極樂世界。現在就在宣講真正往生的因，你們認真聽、如理去修，就能往生西方極樂世界。用很多錢財去做佛事不一定能往生，用財物上供下施也不一定能往生，確切能往生的就是具足往生四因。
做到往生四因是肯定能往生極樂世界的，這個肯定不是我說的，是本師在大乘經藏中宣講的，傳承祖師們也是這樣宣講的，《極樂願文》不是喬美仁波切自己造的，是依佛陀所宣的法爲證、以經藏爲證而造的。
明觀福田、積資淨障、發菩提心、回向發清淨願，這往生四因，要如是去觀想、念誦、修持。你們無論去哪裏，往生四因不要忘記。
第一個因：明觀福田。要時常明觀，開啓法會的時候、早晨、中午、下午、晚上、吃、喝、坐、走路、睡覺、轉繞、頂禮等等時候，都要觀想，時時要念著聖境。
第二個因：積資淨障。積資淨障的方便道很多，總的包括在七支供中：頂禮、供養、忏悔、祈禱、隨喜、請轉*輪、祈請不涅槃。
頂禮：
敬禮遠近無別故
我以叁門敬頂禮
法身無量光部主
右手放光化觀音
複化百俱胝觀音
左手放光化度母
複化百俱胝度母
心間放光化蓮師
複化百俱胝蓮師
頂禮法身阿彌陀
要隨文思義去頂禮西方叁聖。阿彌陀佛的大悲加持是沒有遠近的，阿彌陀佛的悲眼是沒有遠近的，誰能頂禮、祈禱，阿彌陀佛的加持自然就能得到。
我們要叁門都去敬禮。身恭敬要雙手合十；語恭敬要念誦詞句“敬禮遠近無別故，我以叁門敬頂禮，法身無量光部主，右手放光化觀音，複化百俱胝觀音 左手放光化度母，複化百俱胝度母，心間放光化蓮師，複化百俱胝蓮師”；心要一心一意念著。
頂禮之時不是自己一個身體去頂禮，要觀想化成百千萬億的身，對法身阿彌陀佛及圍繞的眷屬做頂禮。道場中大家都在頂禮，要觀想自己幻化成百千萬的身體，自他一切衆生都在對無量光佛及其眷屬做頂禮。對境就是法身部主，右手放光化觀音，幻化百千萬億的觀音，如是作意，明觀這樣的聖境而祈禱。法身無量光部主右手複化度母，又複化百千萬億度母，心間放光化蓮師，再複化百千萬億蓮師。要在心中祈禱他們。
頂禮法身阿彌陀
慈眸恒視諸有情
諸衆心中所生起
任何分別皆明知
諸衆口中所言語
永無混雜一一聞
頂禮遍知無量光
法身阿彌陀佛一直不分晝夜地垂視有情，他對任何衆生的分別念、言語都是遍知的。每個言語不混雜，都能一一聽聞。參加法會的有兩叁萬徒衆，每個信衆起的分別念、口中的言語，阿彌陀佛在刹那間都能遍知，兩叁萬人同時做祈禱，祈禱之語在刹那間也不會混雜，阿彌陀佛都能遍知。阿彌陀佛具足悲、智、力，我們要如是在心中憶念他身語意之功德。
除造舍法無間罪
諸誠信您發願者
如願往生極樂刹
佛臨中陰引彼刹
頂禮導師無量光
除造了舍法罪及無間罪之外，對阿彌陀佛有信心祈禱，且發願往生者，就能往生極樂世界。只要誠心發願，阿彌陀佛在臨終中陰時會接引往生，因此頂禮導師無量光佛，口中這樣陳述，心中意念：
您之壽量無數劫
不趣涅槃現住世
一心恭敬祈禱您
除非異熟業果外
壽盡亦可享百歲
遣除一切諸橫死
頂禮怙主無量壽
如是祈禱，除非異熟果成熟，其余惡劣的橫死等違緣都能遣除。
無數廣大叁千界
遍滿珍寶作布施
不如聽聞極樂刹
阿彌陀佛名號後
以信合掌福德大
是故敬禮無量光
以遍滿叁千大千世界的七寶做布施，還不如聽聞阿彌陀佛的名號、意念聖境，生起信心而合掌的功德大。
誰聞阿彌陀佛號
表裏如一自深心
僅生一次誠信心
彼不退轉菩提道
頂禮怙主無量光
誰能聽見阿彌陀佛的聖號，表裏如一地生起真誠的信心，他不退轉菩提道，能得到菩提果。
聞佛阿彌陀名號
乃至未獲菩提間
不轉女身轉貴族
生生世世具淨戒
頂禮善逝無量光
從聽到聖號到菩提間，都不會轉成女身，會轉貴族，生生世世具足淨戒。聽聞、意念、祈禱會具足如此不可思議的福德功德。參加法會時，在座大衆的要明觀聖境、祈禱頂禮。
以上是七支供的第一個頂禮支。
一切功德都要做回向，要讓功德增上必須要回向。聽聞的功德要賜予一切衆生而做回向。回向分爲有毒回向、無毒回向和隨順回向叁種。
應該做的是無毒回向，但是在座的信衆很難做到無毒回向，就要用與無毒回向相似的隨順回向代替無毒回向，回向的方式是：阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩如何以叁輪清淨做回向，我們也如是回向。這樣可以替代無毒回向。
大衆一起做回向。
《《極樂願文》解義(二)》全文閱讀結束。