..续本文上一页里车、摩托车的声音很大，谁的车比较快，这种比较是不需要的，也是不应该的。这样做比较名声是不会广传的。
同样，在这里做生意也不是与佛法相应的行为。到这里来以后，到处走来走去也是与佛法相违。相应的行为是：手持念珠、口持咒，人们互相之间很友好，团结、恭敬，和睦相处，这才是真正的名誉。参加法会之时是有规律、有时间的，这样才是与佛法相应。
现今很多上师堪布们的恩德，昌台地区不会藏文字的人几乎没有。尤其是《普贤行愿品》和《极乐愿文》不会念诵的人也几乎没有。因此会念诵的人尽量把法本带来，参加法会期间要尽力念诵。
上师不辞辛劳教诫你们，你们也应该好好学，要好好地去用，此时不用，什么时候再去用呢？要为自他一切众生的此生和来世修法。不光是昌台地区，对整个藏区都有这样的希望，这并非是我一个人的希望、愿望，也是在外、内一切上师的希望、愿望，也是一切僧众的愿望。在此祈请你们，愿望你们能如是去奉行，与佛法是相应，取善断恶，而且这样的行为越来越增上，祈愿你们如是奉行。我现在讲解的目的是为了佛陀教法的兴盛和众生的幸福安乐，尤其是藏地教法兴盛与众生的安乐，我也是这样期望的。
虽然这样讲解，但我的相续没有任何功德，没有智者的善说、成就者的道验，但是现在已经到了无法不讲的地步，今天具足宣讲的缘分，希望你们的在今天讲法之时要认真听，如果修成法，此生来世的安乐都会具足的。但要修成佛法，必须要先会修法。
修法主要是用清净的心去修，法在何处？修法在何处？要以心为主去修，以内心深处去修法。心修成法，身语也都修成了。心是身语的国王，身语是仆人，如果国王是善的，君臣眷属就都会成为善的；国王是恶的，君臣也都是恶的。心善身语善，心恶身语恶。尤其是在法会之时，必须要管理好心，心转变成善的，身语自然是善的。反观自心非常重要。
无论是听闻法还是参加法会，我们的意乐是什么？是愿尽虚空之际有情父母能从三有痛苦中脱离，得到究竟佛的果位，往生西方极乐世界。要以这种意乐、动机参加极乐法会。大家要一心一意这样去思维、作意，要有这样的意乐。随意坐在这里是不允许的，要时时具足这样的意乐，这是非常关要的。这没有什么不懂的，要在口中这样陈述，心中这样作意：愿虚空之际有情父母从三有痛苦中脱离，得到究竟佛的果位，往生西方极乐世界，为此而参加极乐法会。如果没有这样的意乐，所做和念诵，都不一定在参加法会。为什么要反复地教诫和提醒呢？是因为这点非常重要，所以要不断提醒和教诫大家。你们远道而来，有些人可能这些还不知道，但是有些人是法油条了，所以还是要反复讲解。希望大众谨慎，要具足这样的动机。
在座的信众非常好，你们能一心一意修持善法，你们也知道恶业的过患，很多在家信众忏悔心非常重，这样非常好，你们在家信众与我相比，比我更加殊胜、更加好，在断恶行善上，要对修善生欢喜心，对恶业过患有忏悔心，你们比我更好！非常感激！非常感激！祝愿你们健康长寿！
你们要谨慎地修善断恶，对你们的子女也要这样讲解：来世是有的，因果是有的，应该在自己的相续种下善的种子。这非常重要。光是自己这样去做，没有在子女相续种下种子，最后他们会转变的。所以不仅自己要这样做，还要让子女生起欢喜心，让他们思维善的功德和恶的过患。因此希望你们对子女也要这样教诫，要让他们奉行善法，断除恶业。
现在的时间是恶业众生投生到这样的时间，所以很多人对修善不欢喜，对造恶很欢喜。因此在法座上的我也会谨慎，在座的出家众也应该谨慎，在家信众也应该谨慎。对佛陀的教法和众生的安乐，我们要同心协力，要奉善断恶，哪怕是微小的力量也要去尽力奉行，这样对教法和众生都是有利的。
今天接着宣讲往生第二因：积资净障。昨天讲了第一因：明观福田。
昨天宣说明观福田：在娑婆日落的方向，距离并非是可以衡量的，在无数的娑婆世界以外，稍许上方圣境处。在心中如是明观而做祈祷，断气和闭上眼之时，都能往生此刹土。要复次地去明观。现今开法会就要明观福田，如果忘记，就要再次明观极乐世界的圣境。在吃饭、喝水、睡觉之时，能依所依，时常去明观非常重要。
比如走路的时候，观想西方极乐世界在自己的右肩，就等于你在转绕极乐世界，会有这样的功德；吃饭的时候将极乐世界观想在自己的喉间，就在对极乐世界做供养；睡觉的时候把极乐世界观想在心间或梵顶之上。
顶礼之时，圣境是自己顶礼的对境。
彼刹阿弥陀佛尊
红莲宝色光耀眼
无见顶相足轮等
三十二相八十好
一面二臂定持钵
著三法衣跏趺坐
千瓣莲花月垫上
身背依靠菩提树
慈悲慧眼遥视我
右侧观世音菩萨
身白左手持白莲
左侧大势至菩萨
身蓝左持金刚莲
右手施依印向吾
三大主尊如山王
巍然明然坦然住
大乘比丘十千亿
身皆金色相好饰
着三法衣黄灿灿
十万亿是表示数量很多，三圣如须弥山一样，慈悲慧眼遥视一切众生。西方三圣能依所依不知道的话，就先看唐卡，看外器是什么样的，内情三圣和八大菩萨、围绕的僧众，他们的服饰、身色是什么样的。要看着唐卡意念，要时常观想。
很多地方的信众祈请上师观转身相，祈请上师一定要加持往生西方极乐世界，要上师开示如何往生极乐世界。现在就在宣讲真正往生的因，你们认真听、如理去修，就能往生西方极乐世界。用很多钱财去做佛事不一定能往生，用财物上供下施也不一定能往生，确切能往生的就是具足往生四因。
做到往生四因是肯定能往生极乐世界的，这个肯定不是我说的，是本师在大乘经藏中宣讲的，传承祖师们也是这样宣讲的，《极乐愿文》不是乔美仁波切自己造的，是依佛陀所宣的法为证、以经藏为证而造的。
明观福田、积资净障、发菩提心、回向发清净愿，这往生四因，要如是去观想、念诵、修持。你们无论去哪里，往生四因不要忘记。
第一个因：明观福田。要时常明观，开启法会的时候、早晨、中午、下午、晚上、吃、喝、坐、走路、睡觉、转绕、顶礼等等时候，都要观想，时时要念着圣境。
第二个因：积资净障。积资净障的方便道很多，总的包括在七支供中：顶礼、供养、忏悔、祈祷、随喜、请转*轮、祈请不涅槃。
顶礼：
敬礼远近无别故
我以三门敬顶礼
法身无量光部主
右手放光化观音
复化百俱胝观音
左手放光化度母
复化百俱胝度母
心间放光化莲师
复化百俱胝莲师
顶礼法身阿弥陀
要随文思义去顶礼西方三圣。阿弥陀佛的大悲加持是没有远近的，阿弥陀佛的悲眼是没有远近的，谁能顶礼、祈祷，阿弥陀佛的加持自然就能得到。
我们要三门都去敬礼。身恭敬要双手合十；语恭敬要念诵词句“敬礼远近无别故，我以三门敬顶礼，法身无量光部主，右手放光化观音，复化百俱胝观音 左手放光化度母，复化百俱胝度母，心间放光化莲师，复化百俱胝莲师”；心要一心一意念着。
顶礼之时不是自己一个身体去顶礼，要观想化成百千万亿的身，对法身阿弥陀佛及围绕的眷属做顶礼。道场中大家都在顶礼，要观想自己幻化成百千万的身体，自他一切众生都在对无量光佛及其眷属做顶礼。对境就是法身部主，右手放光化观音，幻化百千万亿的观音，如是作意，明观这样的圣境而祈祷。法身无量光部主右手复化度母，又复化百千万亿度母，心间放光化莲师，再复化百千万亿莲师。要在心中祈祷他们。
顶礼法身阿弥陀
慈眸恒视诸有情
诸众心中所生起
任何分别皆明知
诸众口中所言语
永无混杂一一闻
顶礼遍知无量光
法身阿弥陀佛一直不分昼夜地垂视有情，他对任何众生的分别念、言语都是遍知的。每个言语不混杂，都能一一听闻。参加法会的有两三万徒众，每个信众起的分别念、口中的言语，阿弥陀佛在刹那间都能遍知，两三万人同时做祈祷，祈祷之语在刹那间也不会混杂，阿弥陀佛都能遍知。阿弥陀佛具足悲、智、力，我们要如是在心中忆念他身语意之功德。
除造舍法无间罪
诸诚信您发愿者
如愿往生极乐刹
佛临中阴引彼刹
顶礼导师无量光
除造了舍法罪及无间罪之外，对阿弥陀佛有信心祈祷，且发愿往生者，就能往生极乐世界。只要诚心发愿，阿弥陀佛在临终中阴时会接引往生，因此顶礼导师无量光佛，口中这样陈述，心中意念：
您之寿量无数劫
不趣涅槃现住世
一心恭敬祈祷您
除非异熟业果外
寿尽亦可享百岁
遣除一切诸横死
顶礼怙主无量寿
如是祈祷，除非异熟果成熟，其余恶劣的横死等违缘都能遣除。
无数广大三千界
遍满珍宝作布施
不如听闻极乐刹
阿弥陀佛名号后
以信合掌福德大
是故敬礼无量光
以遍满三千大千世界的七宝做布施，还不如听闻阿弥陀佛的名号、意念圣境，生起信心而合掌的功德大。
谁闻阿弥陀佛号
表里如一自深心
仅生一次诚信心
彼不退转菩提道
顶礼怙主无量光
谁能听见阿弥陀佛的圣号，表里如一地生起真诚的信心，他不退转菩提道，能得到菩提果。
闻佛阿弥陀名号
乃至未获菩提间
不转女身转贵族
生生世世具净戒
顶礼善逝无量光
从听到圣号到菩提间，都不会转成女身，会转贵族，生生世世具足净戒。听闻、意念、祈祷会具足如此不可思议的福德功德。参加法会时，在座大众的要明观圣境、祈祷顶礼。
以上是七支供的第一个顶礼支。
一切功德都要做回向，要让功德增上必须要回向。听闻的功德要赐予一切众生而做回向。回向分为有毒回向、无毒回向和随顺回向三种。
应该做的是无毒回向，但是在座的信众很难做到无毒回向，就要用与无毒回向相似的随顺回向代替无毒回向，回向的方式是：阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨如何以三轮清净做回向，我们也如是回向。这样可以替代无毒回向。
大众一起做回向。
《《极乐愿文》解义(二)》全文阅读结束。