..續本文上一頁望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見這一點之後，他避免依多樣化生起的多樣化舍，培育依專一生起的專一舍 ，使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　二、肉塊的譬喻

　　「居士，假設有一只禿鷹，或烏鴉，或老鷹，捉了一塊肉而飛走。那幺，衆禿鷹、烏鴉及老鷹就會飛過去啄它與抓它。居士，你認爲怎樣？如果那只禿鷹，或烏鴉，或老鷹不趕快放開那塊肉，那牠不是會因此而遭受死亡或致命的痛苦嗎？」

　　「會的，尊者。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲肉塊；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　叁、草製火炬的譬喻

　　「居士，假設有個男人拿著一把點燃的草製火炬逆風而行。居士，你認爲怎樣？如果那個男人不趕快放開那把燃燒的草製火炬，那火炬不是會燒其手，或臂，或身體的其它部份，令他遭受死亡或致命的痛苦嗎？」

　　「會的，尊者。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲草製火炬；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　四、熾熱火炭坑的譬喻

　　「居士，假設有一個深度高過人的火炭坑，裏面填滿了無火無煙的熾熱火炭。此時，來了一個想活不想死，要快樂不要痛苦的男人，而有兩個強壯的男人捉住他的雙臂，把他拖到該火炭坑邊。居士，你認爲怎樣？那男人是否會奮力掙紮地扭動身體？」

　　「會的，尊者。爲什幺呢？因爲該男人知道，如果他掉入該火炭坑，他就會因此遭受死亡或致命的痛苦。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲火炭坑；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　五、夢的譬喻

　　「居士，假設有個男人夢到美麗的公園、小樹林、草地和水池，而在醒過來時，不再見到它們。同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲夢；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。

　　六、借來之物的譬喻

　　「居士，假設有個男人向別人借了一輛華麗的馬車和寶石耳環。在那些借來之物圍繞之下，他去到市場。在見到他時，衆人說：『朋友，那是一個富翁！富人即是如此享受他們的財富。』而無論在何時，當物主們見到他時，就會取回他們的東西。居士，你認爲怎樣？那是否足以令該男人感到沮喪？」

　　「是的，尊者。爲什幺呢？因爲物主們已拿回了他們的東西。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲借來之物；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　七、果樹的譬喻

　　「居士，假設離某個村子或城鎮不遠之處有座茂密的小樹林，在裏面有一棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。其時，有個正需要水果、正在尋找水果、正在四處尋找水果男人到來，走進該樹林，見到了那棵長滿水果的樹。當時他想：『這棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。我懂得爬樹，所以就讓我爬上這棵樹，隨我所欲地吃多少水果，然後再裝滿我的袋子。』而他就那幺辦。其時，來了第二個正需要水果、正在尋找水果、正在四處尋找水果、且手帶把斧頭的男人，他也走進該樹林，見到了那棵長滿水果的樹。當時他想：『這棵樹長滿了水果，但連一粒都沒有掉到地上。我不懂得爬樹，所以就讓我把這棵樹從根部砍倒下來，隨我所欲地吃多少水果，然後再裝滿我的袋子。』而他就那幺辦。居士，你認爲怎樣？如果那已爬上樹的第一個男人不趕快下來，當該樹倒下來時，他不是會斷手、腳或身體的其它部份，而遭受死亡或致命的痛苦嗎？」

　　「會的，尊者。」

　　「同樣地，居士，聖弟子如此思惟：『世尊把各種欲樂譬喻爲果樹；它們帶來許多的痛苦及失望，而且它們本身含有極大的危險性。』如此以智慧如實知見……使到對物質世間的執取毫無剩遺地止息。」

　　摘自《中部．小行事經》

　　有一次，當佛陀住在舍衛城附近的袛園精舍時，他向衆比丘解釋四種行事的方式：一、現在快樂，未來痛苦；二、現在痛苦，未來也痛苦；叁、現在痛苦，未來快樂；四、現在快樂，未來也快樂。在此摘錄了佛陀對「現在快樂，未來痛苦」的行事方式的解釋。于該經中，佛陀說：

　　「諸比丘，假設在熱季的最後一個月時，有一個瑪盧瓦藤豆莢爆開，而有一粒蔓藤的種子掉在一棵娑羅樹下。其時，住在該樹的樹神害怕、不安且恐慌，但該樹神的朋友、同伴及親戚們──花園的神；公園的神；樹神；住在藥樹、草及森林大樹的衆神──都前來聚會，安慰他道：『別害怕，賢友，別害怕。或許會有只孔雀來吞食掉該瑪盧瓦藤的種子，或者會有只野獸來吃掉它，或者森林之火會燒掉它，或者樵夫會帶走它，或者白螞蟻會吃掉它，或者它根本沒有生長能力。』但並沒有孔雀來吞食掉該種子，沒有野獸來吃掉它，沒有森林之火燒掉它，沒有樵夫帶走它，沒有白螞蟻吃掉它，而且它還真的有生長能力。當受到雨雲的雨水滋潤時，該種子就應時發芽。該瑪盧瓦藤柔軟有毛的嫩藤就會纏繞著那棵娑羅樹。其時，住在該娑羅樹的樹神想：『我的朋友、同伴及親戚們……前來聚會時，是見到該瑪盧瓦藤的種子會帶來什幺未來的怖畏，而安慰我？此瑪盧瓦藤柔軟有毛的嫩藤之觸覺是多幺地令人愉悅！』隨後，該藤纏著那棵娑羅樹，在其上形成一個華蓋，于其四周形成垂簾包圍著它，以及破裂該樹的主幹。到那時候，住在該娑羅樹的樹神才醒悟：『這就是他們于該瑪盧瓦藤的種子中見到的未來之怖畏。由于該瑪盧瓦藤的種子，我現在正遭受著痛苦、憂惱及刺穿的感受。』

　　同樣地，諸比丘，有某些沙門與婆羅門的教理及見解是如此：『欲樂是沒有危險的。』他們享受各種欲樂，跟束著發髻的女出家人一起享樂。他們說：『那些沙門與婆羅門在說舍棄欲樂和形容對欲樂的透徹了解時，他們是見到欲樂有什幺未來之怖畏？此女出家人柔嫩之手臂的觸覺是多幺地令人愉悅！』所以，他們享受各種欲樂，而在如此行事之下，當身體毀壞而死之後，他們投生到苦界、惡趣、墮處，甚至是地獄。在該地，他們遭受痛苦、憂惱及刺穿的感受。他們說：『那些沙門與婆羅門在說舍棄欲樂和形容對欲樂的透徹了解時，就是見到這未來之怖畏。即是因爲欲樂、緣于欲樂，我們現在正遭受著痛苦、憂惱及刺穿的感受。』

　　這就是稱爲現在快樂，而于未來成熟時痛苦的行事方式。」

　　去塵除垢

　　帕奧禅師英語講述

　　尋法比丘中譯

　　法雨道場

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　　本書版存緬甸帕奧禅師。只要不增添刪減，任何人皆可重印。

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《去塵除垢》全文閱讀結束。