..續本文上一頁align="left">　　怎麼叫「性業」呢？性業，是它的本體，不必你犯才犯戒；就是沒有犯，這個本體就是罪惡。這戒是什麼呢？這叫「性戒」；性戒如果不製止，你一犯就成業，好像「殺、盜、淫、妄」的四根本戒，是爲性業。這四種戒你若犯了，不通忏悔的；可是，講是這樣講，你若犯了，真正痛改前非、生大慚愧心，也可以的。所以性戒是製止性業造的業，就是殺、盜、淫、妄。

　　怎麼叫「遮業」呢？就好像本來你不會犯戒的，因爲你用某種東西，它就導引著你去犯罪了。好像有一個人受了五戒，他有一天，就守不住這個五戒了；他就想：「我好喝酒，酒沒有關系嘛！受五戒，殺、盜、淫、妄都可以受，這酒戒犯了，大約也不成問題。」他自己給自己講道理，自己給自己做辯護律師，說喝點酒不要緊。于是就去買了白蘭地、或者威士忌；買回來要喝酒，一想：「啊！沒有什麼菜。」中國人喝酒，一定要吃預備一點好的菜，這才能喝酒。他想：「若有一個小雞子來送酒，這最好了！」偏偏他這兒想雞，鄰居就有一只雞跑過來了；他左右望望都沒有人，啊！一把就把這雞給抓來了。把這只雞抓來，這犯了盜戒了；然後他把這只雞就殺了，這又犯個殺戒。正這兒喝酒、吃雞肉，鄰居這個女人就過來找雞，就問：「我有一只雞丟了，你看見了沒有？」他說：「我沒看見哪！」這也打妄語了，妄語戒也犯了。他又看看這個女人，生得雖然不太十分美貌，但也都過得去，于是就生了一種淫欲心，把這個女人也給強奸了。本來他以爲就犯一戒不要緊，結果因爲喝酒，就犯了盜戒、犯了殺戒、犯了妄語戒，又犯了淫戒，殺、盜、淫、妄、酒，五戒一齊都犯了！就因爲這一個「要飲酒」。

　　所以佛叫我們不要飲酒，飲酒，這就叫「遮業」。好像你吃葷，你就犯了殺戒了；你若不吃葷，自己與這殺業就沒有關系；這「吃葷」也是遮業。或者是你開墾地，受戒的人，不能種田、不能種地的；因爲什麼呢？你種植、開墾地，也會殺了很多畜生的，所以這都是遮戒。在真要持戒的人，就不能飲酒、不能吃葷、不能開墾土地，這種種的事情不能做的，這叫「遮戒」；要遮止、禁止這一件事情，這叫「遮業」。

　　優波離尊者說：「我是大衆裏邊的一個綱領、一個管紀律的，就是大衆裏邊的上座，給大家作模範，衆人都跟著我學。紀是法紀，所有的戒律都歸優波離來管。世尊親自印證我持戒精進這種心，大衆認爲我是修行嚴持戒律，是持戒第一。現在佛問誰是圓通，修哪個法門最爲圓通。依我修證，以執持戒律來修身就得到大自在，非常快樂、非常自在。我修身把身戒不犯了，其次我又持戒修心，執持心戒，使心得到大光明。身戒，是屬于小乘的阿羅漢所持的；心戒，就屬于菩薩了，在心意識都不犯戒的。這時候，身戒也持得圓滿，心戒也持得圓滿，所以身心就都通達了，都通利了。通利，就是非常的自在、非常的快樂。身心一切都得圓通，所以這持戒律修身的法門，我認爲它是第一了。」

　　南山規範，缁門基石

　　「波羅木叉是大師，依教奉行修總持」：波羅提木叉是梵語，翻譯中文是敬法，也就是敬解脫。要修善法，對治不善法，而得到解脫。你修戒律，修這個金剛光明寶戒，就好像在黑暗中遇到光明，又好像窮人得到寶藏。釋迦牟尼佛入涅槃的時候，阿難尊者以四事問佛：「佛住世，以佛爲師，佛入涅槃之後，以誰爲師呢？」佛答複，要「以戒爲師」。所有一切的比丘、比丘尼，必須要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就會滅亡；依照戒律修行，佛法就住世。所以持戒，依戒修行，是最重要的。依教奉行修這個戒律，也就等于一種總持。總持，總一切法，持無量義。

　　「金剛寶珠常在握，美玉無瑕時護之」：金剛寶珠也就是戒律。優波離尊者常常護持戒律，就好像金剛寶珠總在手裏這麼執持一樣。美玉無瑕，也就是護持這個戒律，就像護持一塊美玉似的，不能把它隨便，不保護就會跌碎了。所以時時都要保護它，時時要護持這個戒律。

　　「諸佛本源精進力，菩薩母體笃行思」：什麼叫諸佛本源呢？就是戒律。戒律就是成佛的一個源流，你若不持戒律就不能成佛，你持戒律才能成佛。要精進，又要用功，勇猛精進去修這個戒律，才能達到佛果。這個戒律也是菩薩的母體，所以你要很誠懇的，很堅固的去修行，審思之，明辨之，要這樣子。

　　「西土南山規範普，缁門楷式衆基石」：西土，就是印度；南山，就是道宣律師。道宣律師因爲精修戒律，所以感動天人陸玄暢給他來送飯。所以這部《南山律》，在中國是很普遍的，也是缁門楷式的衆基石。

《佛陀十大弟子傳─優波離尊者》全文閱讀結束。