..续本文上一页align="left">　　怎么叫「性业」呢？性业，是它的本体，不必你犯才犯戒；就是没有犯，这个本体就是罪恶。这戒是什么呢？这叫「性戒」；性戒如果不制止，你一犯就成业，好像「杀、盗、淫、妄」的四根本戒，是为性业。这四种戒你若犯了，不通忏悔的；可是，讲是这样讲，你若犯了，真正痛改前非、生大惭愧心，也可以的。所以性戒是制止性业造的业，就是杀、盗、淫、妄。

　　怎么叫「遮业」呢？就好像本来你不会犯戒的，因为你用某种东西，它就导引着你去犯罪了。好像有一个人受了五戒，他有一天，就守不住这个五戒了；他就想：「我好喝酒，酒没有关系嘛！受五戒，杀、盗、淫、妄都可以受，这酒戒犯了，大约也不成问题。」他自己给自己讲道理，自己给自己做辩护律师，说喝点酒不要紧。于是就去买了白兰地、或者威士忌；买回来要喝酒，一想：「啊！没有什么菜。」中国人喝酒，一定要吃预备一点好的菜，这才能喝酒。他想：「若有一个小鸡子来送酒，这最好了！」偏偏他这儿想鸡，邻居就有一只鸡跑过来了；他左右望望都没有人，啊！一把就把这鸡给抓来了。把这只鸡抓来，这犯了盗戒了；然后他把这只鸡就杀了，这又犯个杀戒。正这儿喝酒、吃鸡肉，邻居这个女人就过来找鸡，就问：「我有一只鸡丢了，你看见了没有？」他说：「我没看见哪！」这也打妄语了，妄语戒也犯了。他又看看这个女人，生得虽然不太十分美貌，但也都过得去，于是就生了一种淫欲心，把这个女人也给强奸了。本来他以为就犯一戒不要紧，结果因为喝酒，就犯了盗戒、犯了杀戒、犯了妄语戒，又犯了淫戒，杀、盗、淫、妄、酒，五戒一齐都犯了！就因为这一个「要饮酒」。

　　所以佛叫我们不要饮酒，饮酒，这就叫「遮业」。好像你吃荤，你就犯了杀戒了；你若不吃荤，自己与这杀业就没有关系；这「吃荤」也是遮业。或者是你开垦地，受戒的人，不能种田、不能种地的；因为什么呢？你种植、开垦地，也会杀了很多畜生的，所以这都是遮戒。在真要持戒的人，就不能饮酒、不能吃荤、不能开垦土地，这种种的事情不能做的，这叫「遮戒」；要遮止、禁止这一件事情，这叫「遮业」。

　　优波离尊者说：「我是大众里边的一个纲领、一个管纪律的，就是大众里边的上座，给大家作模范，众人都跟着我学。纪是法纪，所有的戒律都归优波离来管。世尊亲自印证我持戒精进这种心，大众认为我是修行严持戒律，是持戒第一。现在佛问谁是圆通，修哪个法门最为圆通。依我修证，以执持戒律来修身就得到大自在，非常快乐、非常自在。我修身把身戒不犯了，其次我又持戒修心，执持心戒，使心得到大光明。身戒，是属于小乘的阿罗汉所持的；心戒，就属于菩萨了，在心意识都不犯戒的。这时候，身戒也持得圆满，心戒也持得圆满，所以身心就都通达了，都通利了。通利，就是非常的自在、非常的快乐。身心一切都得圆通，所以这持戒律修身的法门，我认为它是第一了。」

　　南山规范，缁门基石

　　「波罗木叉是大师，依教奉行修总持」：波罗提木叉是梵语，翻译中文是敬法，也就是敬解脱。要修善法，对治不善法，而得到解脱。你修戒律，修这个金刚光明宝戒，就好像在黑暗中遇到光明，又好像穷人得到宝藏。释迦牟尼佛入涅槃的时候，阿难尊者以四事问佛：「佛住世，以佛为师，佛入涅槃之后，以谁为师呢？」佛答复，要「以戒为师」。所有一切的比丘、比丘尼，必须要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就会灭亡；依照戒律修行，佛法就住世。所以持戒，依戒修行，是最重要的。依教奉行修这个戒律，也就等于一种总持。总持，总一切法，持无量义。

　　「金刚宝珠常在握，美玉无瑕时护之」：金刚宝珠也就是戒律。优波离尊者常常护持戒律，就好像金刚宝珠总在手里这么执持一样。美玉无瑕，也就是护持这个戒律，就像护持一块美玉似的，不能把它随便，不保护就会跌碎了。所以时时都要保护它，时时要护持这个戒律。

　　「诸佛本源精进力，菩萨母体笃行思」：什么叫诸佛本源呢？就是戒律。戒律就是成佛的一个源流，你若不持戒律就不能成佛，你持戒律才能成佛。要精进，又要用功，勇猛精进去修这个戒律，才能达到佛果。这个戒律也是菩萨的母体，所以你要很诚恳的，很坚固的去修行，审思之，明辨之，要这样子。

　　「西土南山规范普，缁门楷式众基石」：西土，就是印度；南山，就是道宣律师。道宣律师因为精修戒律，所以感动天人陆玄畅给他来送饭。所以这部《南山律》，在中国是很普遍的，也是缁门楷式的众基石。

《佛陀十大弟子传─优波离尊者》全文阅读结束。