佛陀十大弟子傳─舍利弗尊者

上宣下化老和尚講述

助佛揚化度群倫　常觀自在般若深

　　五蘊皆空無人我　叁毒息滅有佛僧

　　降心離相破法執　回小向大悟圓通

　　現比丘相影響衆　功成身退不居功

　　舍利弗多，鹙鹭之子

　　「舍利弗」，這是以父母作他的名字。他的父親叫優婆提舍，所以得「舍」字；「利」是他母親的名字，「弗」就是「子」，所以有的經上譯爲「舍利子」。以他父母的名字合起來，作爲他的名字，所以叫「舍利弗」。

　　「舍利弗」是梵語，有的譯爲「身子」，又有翻譯爲「鹙子」，又有一個翻譯是「珠子」。

　　怎麼叫「身子」？這是因爲他的母親，身體非常美麗，相貌也端嚴，就是他是由他母親身上分出來的一個兒子，所以叫身子。

　　怎麼叫「鹙子」？因爲他母親的眼睛，就和鹙鹭鳥的眼睛一樣，生得非常美麗，所以就叫「鹙」；舍利弗這「弗」，就是「子」，所以舍利弗就是「鹙鹭之子」。

　　怎麼叫「珠子」？這個「珠」，就是他母親的名字，因爲他母親這眼睛就像一粒寶珠那樣好看；也是因爲他母親那個眼睛生得最美麗，那麼生出兒子的這個眼珠子也就非常美麗，所以叫珠子。

　　肚懷智子，欺負舅父

　　舍利弗尊者在聲聞裏邊，智慧第一，是最有智慧的；他這個智慧，沒有人可以比的。因爲他在他母親肚裏邊的時候，就幫著他母親來和人辯論，一辯就勝了；和誰辯論？和他的舅舅辯論。

　　舍利弗的舅舅叫摩诃拘絺羅，本來他母親在沒懷孕之前，和他舅舅常常辯論道理，講道理就說不過他的舅舅，屢辯屢敗，一定輸的，得不到勝利。自從她懷孕了之後，可就不同了，啊！奇怪的事情就發生了，什麼奇怪的事情呢？再和她的哥哥去辯論，每一辯論，她哥哥講道理就沒有她那麼圓滿，就被她勝了。

　　摩诃拘絺羅也非常聰明，就知道他這個妹妹肚裏頭，有一個智慧的兒子。說：「喔！這不是妳自己的力量，以前妳都沒有這麼大的智慧，一定是妳肚裏這個小孩子聰明得不得了，他幫著妳來和我辯論，妳才能得到勝利，所以我辯不贏妳。」于是他就發了一種心，「我一定要去學辯論的論學，我要去學本領！如果不學本領，將來這個外甥生出之後，我做舅舅的，是個老前輩，如果被外甥給辯論輸了，這多倒架子！太丟人了！」就到南印度去學論議。

　　論師絺羅，終披缁衣

　　摩诃拘絺羅就到南印度去學法，一學，學了很多年。讀書非常用功，用到什麼程度呢？那時候也沒有電燈，所以他白天、晚間都在讀書，讀《四韋陀典》這四種的論學，甚至一分一秒鍾也都不肯把它空放過去。學了幾年，衣服破了也不縫，臉也不洗，頭發也不剪，胡子也不剃，這還不算，連手指甲長得打了幾轉，在手指頭上也不剪；爲什麼不剪？不是他不剪，就因爲沒有時間剪，不是像現在有些青年人，留長頭發、長胡子，不修邊幅，也不讀書。他不是，他所以不同的地方，就因爲沒有時間來修飾，連剪手指甲的時間都沒有，那他在做什麼呢？就是讀書──白天晚間都讀書，時時刻刻都要來學這個外道的書籍。你說，這才是真正用功讀書的！因爲讀書，把一切的工作都停止了，沒有時間去剪指甲，沒有時間去剃胡子、剪頭發，沒有那麼多的時間；所以一般人就都稱他爲「長爪梵志」──長指甲的梵志。

　　你們想一想，他這種爲學的精神是不是很大呢？爲什麼他要這樣學呢？就因爲他要回來好能勝過他的這個外甥，勝過他的妹妹所生這個小孩子，就存這種的志願。

　　等他學十幾年，把南印度這所有醫、蔔、星、相，一切辯論的學問，都學熟悉了；回來，就去見他妹妹，問：「我這外甥那裏去了？」他妹妹說：「你的外甥跟佛出家去了！」這個長爪梵志一聽，氣壞了，很不高興，生大驕慢：「啍！我這個外甥，八歲就登座說法，聲震五天，把五印度十六國所有的大論師都給辯論得張口結舌，沒有話講，幾百個論師都被他戰敗了。他這麼樣聰明的小孩子，怎麼能夠去跟一個沙門出家呢？這太可惜了！」他這麼生出了一種驕傲心，就對他妹妹說：「這是胡鬧！怎麼可以跟他出家去？這個瞿昙有什麼道德？他只是一個沙門，跟他出家幹什麼？莫如跟著我學道！我現在這個學問道德都是最高了，你爲什麼叫他跟著釋迦牟尼佛去出家？我去看看這個沙門，看他有什麼本事，竟然把我這麼聰明一個外甥給騙去做徒弟？我去把舍利弗要回來！」

　　但是無緣無故也沒有個理由要這個外甥，是要不回來的，到那地方一定和釋迦牟尼佛理個論，來辯論一下。他所學的就是辯論，這叫論師。到那地方，問釋迦牟尼佛：「你憑著什麼要收我的外甥作徒弟？你有什麼本事？」

　　釋迦牟尼佛說：「我什麼本事也沒有，他願意跟著我出家，那我有什麼辦法。」啊！他就想盡方法來攻擊佛，卻想不出來一個方法；讀了十幾年書，指甲都不顧得剪，回來就是爲的預備和外甥來辯論，殊不知回來卻用不著，外甥跟佛出家了。現在見了佛，也不知要用所學的哪一種書來和佛來辯論的好，想來想去，他想出來一個宗了，「現在我和你來談論，我們立一個論，來談一談。」釋迦牟尼佛說：「談什麼？你怎麼談？」他說：「我以這個『不受』爲宗，爲我的宗旨；你無論說什麼，我也不受。我就是不受你所說的道理，我看你有什麼辦法？你講呀！」

　　佛說：「好！你以『不受』爲宗，那麼你還受不受你『以不受爲宗』的這個見呢？」佛這麼一問，把他問得啞口無言。如果說「受這個見」，這又是受了；自己的這個宗就倒了，自己也立不住了。如果說「不受這個見」，根本就沒有宗了！更與自己相違，自己根本說沒有道理了，好像立出來一棵樹，卻沒有根了！根本立這個宗就是個見，你怎麼可以不受這個見呢？

　　在沒有辯論以前，他和釋迦牟尼佛打賭擊掌，立下一個條約，說：「我若辯論輸了，我就把頭割下來給你；你要是輸了，你就要把我的外甥還給我，我要帶他回去，不跟著你出家。」用自己的腦袋來打賭，輸睹這個頭！那麼這回一敗塗地，一想：「頭割下來就完了，這怎麼可以？」撒腳就跑。跑出大約五、六英哩，自己一想：「噢！這不對呀！我跑了，我和佛打賭輸了，要給我這個頭？那麼現在我跑了，我是個男人，我怎能講話不算呢？我說要給腦袋就給腦袋就是了嘛！應該割下來才對啊！我現在跑了，怎麼可以？這豈是男子漢大丈夫的所爲！」自己這麼一想，跑了回來，和佛要刀，「你把你的戒刀給我！」佛說：「你要刀幹什麼？」「我要把頭割下來給你！」「你割你的腦袋給我做什麼？」「我輸了嘛！」

　　佛說：「在我佛法裏頭，沒有這個法！你輸了，就算了，何必要砍頭呢？你砍下你的腦袋給我，也沒有什麼用處；你不要砍，或者還有點用處。你輸了，你就不要走了，可以在這兒出家作和尚，你何必又把它斬下呢？因爲你的頭已經是我的，現在我不要你斬下來，我還把它安到你那個身體上，你只要來作和尚剃頭就得了嘛！把頭剃了這就等于斬頭一樣。」

　　摩诃拘絺羅說：「佛！你肯收我嗎？」佛說：「可以的！」佛于是就給他說法；一說法，他當場就得了法眼淨，就開了法眼。法眼一開，知道佛法是奧妙無窮的：「原來我學了這麼多年的外道法，連佛這個法的萬分之一都不如呢！」所以不但沒有搶回自己的外甥，自己也跟著佛出家了。舍利弗的舅舅，有這麼一個因緣；所以我相信，每一個人都認識這個舍利弗。

　　這是舍利弗尊者，在他母親的肚子裏頭，就有這麼樣的大智能，幫著他母親來欺負他舅舅，把他的舅舅給氣得就去學論議。

　　途遇馬勝，而生欣儀

　　舍利弗尊者怎麼跟佛出家的？

　　舍利弗以前有個師父，叫「沙然梵志」，是個外道。等他師父死了，他就沒有師父了，沒有什麼可學的。有一天，他在路上遇到馬勝比丘，看到這個人走路威儀肅穆的，樣子非常的端嚴；穿著袍、搭著衣，走路是眼觀鼻、鼻觀口、口問心，目不斜視、耳不旁聽，這麼樣行路，這種威儀的樣子是特別好，所以心生歡喜，很羨慕地問：「善知識，你是在什地方學的這麼好的威儀？這麼莊嚴肅靜。你跟誰學的？哪一位是你的師父？」

　　馬勝比丘說：「諸法從緣生，諸法從緣滅；我佛大沙門，常作如是說。」一切法都是因緣所生的，一切法也從因緣而滅。因爲是因緣所生，緣生無性，就沒有一個本體。我的師父是釋迦牟尼佛，是大沙門，他勤修戒定慧、息滅貪瞋癡；他常常這麼說，這樣子來教化我們，令我們依法修行。你說我威儀好，這都是我師父所教導的。

　　舍利弗一聽這個因緣法，就開悟了，就明白這個「心」沒有邊際。于是舍利弗帶著一百個徒衆，就到祇樹給…

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