二十一祖婆修盤頭尊者
尊者，羅閱城人。一食不臥，六時禮佛，爲衆所歸。二十祖至彼，問其衆曰：「此頭陀能修梵行，可得佛道乎？」衆曰：「我師精進，何故不可？」祖曰：「汝師與道遠矣！」衆曰：「尊者蘊何德行，而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。心無所希，名之曰道。」尊者聞已，發無漏智，祖乃付法。後至那提國，得摩拏羅，即踴身高半由旬，屹然而住。四衆仰瞻虔請，複坐，跏趺而逝。
贊曰
無漏智通 白日說夢 玉蘊荊山 珠含老蚌
光透重重 賢者不重 繼起慧燈 天驚地動
或說偈曰 ◎宣公上人作
一食不臥真精進 萬慮皆空大導師
我則不求除顛倒 汝應破執離狂傲
勤修無漏道種智 舍棄有爲功德超
如是心印傳祖意 西天東土步步高
白話解
今天這一段文，各位要特別注意！爲什麼？今天這一段文很容易被口頭禅的人盜用來騙人，所以你們要知道，第二十代的祖師和第二十一代的祖師，所互相問答的詞句、言語，他們的用意在什麼地方？不是說我們也學會了這樣講話，就可以去騙騙人，冒充祖師；這是不可以的。要真正夠資格，才可以這樣講話；不夠資格，是不可以這樣講話的。怎麼樣叫夠資格呢？他是傳佛心印，荷擔如來家業的人。如果不是荷擔如來家業的人，那麼絕對不可以這樣講話。
尊者，羅閱城人：這位是西天的第二十一代的祖師──婆修盤頭尊者，他是印度羅閱城的人。
一食不臥：這一位尊者，他在沒有遇著第二十代祖師之前，就一天吃一餐；不臥，也常坐不臥，就是「不倒單」。有的人誤會說「不倒單」就是「不睡覺」，這不是的；不倒單不是不睡覺，是「坐著睡」。人不睡覺是不容易的，所以不要混淆不清。有很多語焉不詳的人，或者食而不知其味的人，或者囫囵吞棗的人，都以爲「不倒單」就是不睡覺，這根本就沒有明白「不倒單」的意思。你要知道，人就是人，你若說不睡覺，這是辦不到的事情。吃飯、睡覺、穿衣服，這叁種是日用所不可少的，無論哪一個人都需要的；所以說「不倒單」是「不睡覺」，這是以訛傳訛，是絕對錯誤的。
那麼我在臺灣還聽見有人批評水果和尚(廣欽老和尚)，批評什麼呢？說：「哎呀！」這第一聲「哎呀！」我說：「怎麼了？」「他吃粥了！」說水果和尚現在吃粥了。這個意思就是怎麼樣呢？說水果和尚現在吃粥，這就犯了彌天大罪了，破戒了、開齋了、墮落了，意思就是這樣。
其實這是很平常的一件事，他那麼大年紀，吃粥了，這是很應該的。他就是吃粥、不吃粥，也是他自己的事情，旁人沒有權利幹涉他這個問題。他吃飯和不吃飯，都是他自己的願力，並不是說佛的戒律不准人吃飯、不准人吃粥，沒有這個道理的。沒這個道理，爲什麼人大驚小怪地就來批評他不對了呢？這就因爲「習焉不察便成風」。人都習慣知道他吃水果的，那麼現在一吃了粥，這可就有罪了，認爲這是比殺人、放火、去打劫所犯的罪還大了！甚至于偷偷地和我講：「可不要叫旁人知道啊！」你看！爲什麼就這樣？就因爲「習焉不察便成風」，也不知道這個所以然，也不知道修行應該怎麼樣修行，也不知道他吃粥是自己的本份。
他既然是個人，他就有吃飯的資格、有喝粥的資格。那麼自己若不願意吃飯、不願意喝粥，那是他自己的事情！你旁人沒有權力來幹涉他，說你不可以吃飯、你不可以吃粥；這就是因爲不懂佛法，所以亂加批評。
又說這個水果和尚是個「啞羊僧」，不會講經，他什麼也不會講；就這樣子批評他。這更是不懂佛法！真正的說法的人，不需要用口來說，「以行于世，示之而已」，以他的行爲來表現。他的行爲，就是說法；他的思想和作風，就是在那兒說法呢！這叫「處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功而弗居。」這是聖人才能做到的事情，可是凡夫不認識，就妄加批評、妄加推測，你說多麼可憐呢！
所以「常坐不臥」，並不是不睡覺，各位要注意！「一食」，就一天只吃一餐。爲什麼要吃一食呢？因爲當初佛在世的時候，所有的比丘都吃一餐，所謂「日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！」又要去世資財，世間的私財都不要了，這樣才是一個真正沒有貪心的人，真正修行的人。所以我們出家之後，絕對不要把錢看得重要了！要看金錢像糞土一樣，很邋遢的；不要一天到晚作發財的夢、作錢的夢，在那兒念茲在茲：「天命之謂錢，率性之謂錢，修道之謂錢；錢也者，不可須臾離也。」啊，不要這樣子！
六時禮佛：這位婆修盤頭尊者白天也拜佛，晚間也拜佛；晝叁時拜佛，夜叁時拜佛。爲什麼他吃一餐呢？就因爲拜佛，沒有時間吃飯了，所以吃一餐；爲什麼他不臥呢？也因爲拜佛，沒有時間躺著了。這是我給他下的批注，你若不信，你把他請出來問一問，是不是這麼回事？爲衆所歸：他這樣用功、這樣修行，大家都知道他也吃一餐，又常坐不臥，又六時禮佛，所以大家都很贊歎他，對這位老修行，佩服得五體投地。
二十祖至彼：偏偏就來了行家！他在這兒這麼樣用功修道，就來了作家──就來了善知識！至彼，到這地方。到這地方怎麼樣呢？問其衆曰：來問他這些徒衆。爲什麼他要像下面這樣來問他們呢？因爲第二十代祖師，知道這一位就是應該做第二十一代祖師的，所以要破他的執著。爲了破他的執著，就先對他這一些信衆講：「此頭陀能修梵行，可得佛道乎？」頭陀，因爲他日中一食，常坐不臥，又六時禮佛，行這頭陀行。梵行，就是清淨行的人。二十祖說：「這一位行抖擻的頭陀行的人，他能得到佛道嗎？他會不會成佛呢？」這樣問問他這些徒衆、信衆。
衆曰：我師精進，何故不可？這些個信衆因爲對他很崇拜、很恭敬的，所以二十祖這麼樣一說，大家就說了：「我的師父這麼樣精進，是吃一餐，又常坐不臥，又晝夜六時都來拜佛。這樣朝也精進、夜又精進，身也精進、心也精進，晝夜六時常精進；身心性命都是不休息的，豁出性命也不休息的，這樣修行，什麼不能得？什麼都可以得到！」
祖曰：汝師與道遠矣！第二十祖一聽，就說了：「你們的師父離佛道還遠得很，還差得十萬八千裏啊！」
衆曰：尊者蘊何德行，而譏我師？他這些徒衆一聽，就很不佩服了；就說：「尊者，你有什麼德行？你身上蘊藏著什麼道德啊？你有什麼資格來批評我師父啊？你譏諷我師父，看不起我師父，你有什麼資格，你有什麼德行呢？」譏，是譏諷，就是看不起。翻譯成白話就是：「你有什麼道德？你看不起我師父啊？你看不起我師父！你敢譏諷我師父！」
祖曰：我不求道。二十祖就說了：「我不求道了。」若是永嘉大師所說的那個「絕學無爲閑道人」了，這才可以說「我不求道」；如果不是閑道人，不是證果的人，不是真正荷擔如來家業的人，沒有資格說我不求道了，我是無修無證了。所以說：「供養十方叁世諸佛，也不如供養一個無修無證者。」無修無證者，才可以說「我不求道」。亦不顛倒：我不求道是不求道，可是我不會見著財，就變了財迷；見著色，就變了色迷；見著氣，就變了氣迷；見著酒，就變成個酒迷；我都不會被這四種酒色財氣所迷了！
我不禮佛：我不常常地拜佛。不禮佛，不是說見著佛不叩頭，不是這樣的！這是說我不是六時來禮佛。你們各位要清楚這個文！這個文說「我不禮佛」，不要就以爲：「哦！這個二十祖都不拜佛了，你叫我拜什麼？拜泥巴、木頭？」不是這樣的。「我不禮佛」，是說我不是在六時之中都拜佛。亦不輕慢：可是我也不生輕慢的心，我也不看不起哪一位，我看一切衆生皆有佛性，皆堪作佛。這個批注要注意的，就在這個地方。你不要看著這個文，心想：「嘿！二十祖都不拜佛的，這叁步一拜，一點用也沒有啊！」不是這麼回事啊！
我不長坐：我是願意坐著，就坐著；願意躺著，就躺著。亦不懈怠：可是我不會常常躺到那個地方，就懶惰得不得了；甚至于吃飯，也是因爲肚子餓、肚子不答應；肚子若答應，我連飯都不願意吃了！懶得這個樣子。不是這個樣子！這是說我雖然不是在那裏長坐不臥，但是我也不會懈怠。
我不一食：我不一定吃一餐，亦不雜食：可是我也不多吃，不吃點這個、那個，甚至有五六樣、或者七八樣、十幾樣的東西在那地方吃。好像我們中午吃飯的時候，你把眼睛睜得大大的，比牛眼睛都大，一到這兒：「哦，這個味道一定好，我拿多一點；哦，這個味道不好，我不要這個！」不選擇、不分別、不雜食，有什麼，就吃什麼，我不亂吃。我不想：「喔！這個味道一定是很不錯的，我試一試！」不是這樣的，心裏沒有這個分別。雜食，是好吃的東西；不雜食，就是不撿選好吃的東西來…
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