二十一祖婆修盘头尊者

尊者，罗阅城人。一食不卧，六时礼佛，为众所归。二十祖至彼，问其众曰：「此头陀能修梵行，可得佛道乎？」众曰：「我师精进，何故不可？」祖曰：「汝师与道远矣！」众曰：「尊者蕴何德行，而讥我师？」祖曰：「我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。心无所希，名之曰道。」尊者闻已，发无漏智，祖乃付法。后至那提国，得摩拏罗，即踊身高半由旬，屹然而住。四众仰瞻虔请，复坐，跏趺而逝。

赞曰

无漏智通　白日说梦　玉蕴荆山　珠含老蚌

　　光透重重　贤者不重　继起慧灯　天惊地动

或说偈曰　◎宣公上人作

一食不卧真精进　万虑皆空大导师

　　我则不求除颠倒　汝应破执离狂傲

　　勤修无漏道种智　舍弃有为功德超

　　如是心印传祖意　西天东土步步高

白话解

今天这一段文，各位要特别注意！为什么？今天这一段文很容易被口头禅的人盗用来骗人，所以你们要知道，第二十代的祖师和第二十一代的祖师，所互相问答的词句、言语，他们的用意在什么地方？不是说我们也学会了这样讲话，就可以去骗骗人，冒充祖师；这是不可以的。要真正够资格，才可以这样讲话；不够资格，是不可以这样讲话的。怎么样叫够资格呢？他是传佛心印，荷担如来家业的人。如果不是荷担如来家业的人，那么绝对不可以这样讲话。

尊者，罗阅城人：这位是西天的第二十一代的祖师──婆修盘头尊者，他是印度罗阅城的人。

一食不卧：这一位尊者，他在没有遇着第二十代祖师之前，就一天吃一餐；不卧，也常坐不卧，就是「不倒单」。有的人误会说「不倒单」就是「不睡觉」，这不是的；不倒单不是不睡觉，是「坐着睡」。人不睡觉是不容易的，所以不要混淆不清。有很多语焉不详的人，或者食而不知其味的人，或者囫囵吞枣的人，都以为「不倒单」就是不睡觉，这根本就没有明白「不倒单」的意思。你要知道，人就是人，你若说不睡觉，这是办不到的事情。吃饭、睡觉、穿衣服，这三种是日用所不可少的，无论哪一个人都需要的；所以说「不倒单」是「不睡觉」，这是以讹传讹，是绝对错误的。

那么我在台湾还听见有人批评水果和尚(广钦老和尚)，批评什么呢？说：「哎呀！」这第一声「哎呀！」我说：「怎么了？」「他吃粥了！」说水果和尚现在吃粥了。这个意思就是怎么样呢？说水果和尚现在吃粥，这就犯了弥天大罪了，破戒了、开斋了、堕落了，意思就是这样。

其实这是很平常的一件事，他那么大年纪，吃粥了，这是很应该的。他就是吃粥、不吃粥，也是他自己的事情，旁人没有权利干涉他这个问题。他吃饭和不吃饭，都是他自己的愿力，并不是说佛的戒律不准人吃饭、不准人吃粥，没有这个道理的。没这个道理，为什么人大惊小怪地就来批评他不对了呢？这就因为「习焉不察便成风」。人都习惯知道他吃水果的，那么现在一吃了粥，这可就有罪了，认为这是比杀人、放火、去打劫所犯的罪还大了！甚至于偷偷地和我讲：「可不要叫旁人知道啊！」你看！为什么就这样？就因为「习焉不察便成风」，也不知道这个所以然，也不知道修行应该怎么样修行，也不知道他吃粥是自己的本份。

他既然是个人，他就有吃饭的资格、有喝粥的资格。那么自己若不愿意吃饭、不愿意喝粥，那是他自己的事情！你旁人没有权力来干涉他，说你不可以吃饭、你不可以吃粥；这就是因为不懂佛法，所以乱加批评。

又说这个水果和尚是个「哑羊僧」，不会讲经，他什么也不会讲；就这样子批评他。这更是不懂佛法！真正的说法的人，不需要用口来说，「以行于世，示之而已」，以他的行为来表现。他的行为，就是说法；他的思想和作风，就是在那儿说法呢！这叫「处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功而弗居。」这是圣人才能做到的事情，可是凡夫不认识，就妄加批评、妄加推测，你说多么可怜呢！

所以「常坐不卧」，并不是不睡觉，各位要注意！「一食」，就一天只吃一餐。为什么要吃一食呢？因为当初佛在世的时候，所有的比丘都吃一餐，所谓「日中一食，树下一宿，慎勿再矣！」又要去世资财，世间的私财都不要了，这样才是一个真正没有贪心的人，真正修行的人。所以我们出家之后，绝对不要把钱看得重要了！要看金钱像粪土一样，很邋遢的；不要一天到晚作发财的梦、作钱的梦，在那儿念兹在兹：「天命之谓钱，率性之谓钱，修道之谓钱；钱也者，不可须臾离也。」啊，不要这样子！

六时礼佛：这位婆修盘头尊者白天也拜佛，晚间也拜佛；昼三时拜佛，夜三时拜佛。为什么他吃一餐呢？就因为拜佛，没有时间吃饭了，所以吃一餐；为什么他不卧呢？也因为拜佛，没有时间躺着了。这是我给他下的批注，你若不信，你把他请出来问一问，是不是这么回事？为众所归：他这样用功、这样修行，大家都知道他也吃一餐，又常坐不卧，又六时礼佛，所以大家都很赞叹他，对这位老修行，佩服得五体投地。

二十祖至彼：偏偏就来了行家！他在这儿这么样用功修道，就来了作家──就来了善知识！至彼，到这地方。到这地方怎么样呢？问其众曰：来问他这些徒众。为什么他要像下面这样来问他们呢？因为第二十代祖师，知道这一位就是应该做第二十一代祖师的，所以要破他的执着。为了破他的执着，就先对他这一些信众讲：「此头陀能修梵行，可得佛道乎？」头陀，因为他日中一食，常坐不卧，又六时礼佛，行这头陀行。梵行，就是清净行的人。二十祖说：「这一位行抖擞的头陀行的人，他能得到佛道吗？他会不会成佛呢？」这样问问他这些徒众、信众。

众曰：我师精进，何故不可？这些个信众因为对他很崇拜、很恭敬的，所以二十祖这么样一说，大家就说了：「我的师父这么样精进，是吃一餐，又常坐不卧，又昼夜六时都来拜佛。这样朝也精进、夜又精进，身也精进、心也精进，昼夜六时常精进；身心性命都是不休息的，豁出性命也不休息的，这样修行，什么不能得？什么都可以得到！」

祖曰：汝师与道远矣！第二十祖一听，就说了：「你们的师父离佛道还远得很，还差得十万八千里啊！」

众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？他这些徒众一听，就很不佩服了；就说：「尊者，你有什么德行？你身上蕴藏着什么道德啊？你有什么资格来批评我师父啊？你讥讽我师父，看不起我师父，你有什么资格，你有什么德行呢？」讥，是讥讽，就是看不起。翻译成白话就是：「你有什么道德？你看不起我师父啊？你看不起我师父！你敢讥讽我师父！」

祖曰：我不求道。二十祖就说了：「我不求道了。」若是永嘉大师所说的那个「绝学无为闲道人」了，这才可以说「我不求道」；如果不是闲道人，不是证果的人，不是真正荷担如来家业的人，没有资格说我不求道了，我是无修无证了。所以说：「供养十方三世诸佛，也不如供养一个无修无证者。」无修无证者，才可以说「我不求道」。亦不颠倒：我不求道是不求道，可是我不会见着财，就变了财迷；见着色，就变了色迷；见着气，就变了气迷；见着酒，就变成个酒迷；我都不会被这四种酒色财气所迷了！

我不礼佛：我不常常地拜佛。不礼佛，不是说见着佛不叩头，不是这样的！这是说我不是六时来礼佛。你们各位要清楚这个文！这个文说「我不礼佛」，不要就以为：「哦！这个二十祖都不拜佛了，你叫我拜什么？拜泥巴、木头？」不是这样的。「我不礼佛」，是说我不是在六时之中都拜佛。亦不轻慢：可是我也不生轻慢的心，我也不看不起哪一位，我看一切众生皆有佛性，皆堪作佛。这个批注要注意的，就在这个地方。你不要看着这个文，心想：「嘿！二十祖都不拜佛的，这三步一拜，一点用也没有啊！」不是这么回事啊！

我不长坐：我是愿意坐着，就坐着；愿意躺着，就躺着。亦不懈怠：可是我不会常常躺到那个地方，就懒惰得不得了；甚至于吃饭，也是因为肚子饿、肚子不答应；肚子若答应，我连饭都不愿意吃了！懒得这个样子。不是这个样子！这是说我虽然不是在那里长坐不卧，但是我也不会懈怠。

我不一食：我不一定吃一餐，亦不杂食：可是我也不多吃，不吃点这个、那个，甚至有五六样、或者七八样、十几样的东西在那地方吃。好像我们中午吃饭的时候，你把眼睛睁得大大的，比牛眼睛都大，一到这儿：「哦，这个味道一定好，我拿多一点；哦，这个味道不好，我不要这个！」不选择、不分别、不杂食，有什么，就吃什么，我不乱吃。我不想：「喔！这个味道一定是很不错的，我试一试！」不是这样的，心里没有这个分别。杂食，是好吃的东西；不杂食，就是不捡选好吃的东西来…

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