心靈覺醒之旅——放生記憶

　　今天不知怎麼回事，各路人馬全來了，還都帶著尚方寶劍，一個也得罪不起，我也只好犧牲了做晚課的時間陪著，等送走最後一批客戶時已近午夜。回到家，先打開電腦繼續關注有關日本地震和海嘯的新聞。

　　這次事件，印象最深的是這樣一則新聞：日本宮城縣南叁陸町役所(相當于中國的區政府)防災課的一名日本女職員，她叫遠藤未希，今年25歲。她所在的南叁陸町是這次東日本地震加海嘯雙重受災的重災區。這次地震之後發生的大海嘯，令南叁陸町約一萬人遇難或失蹤，其中許多是役所的公務員、警察和消防員。遠藤未希也是其中的一位遇難者。在地震發生叁十分鍾之後，直到十米高的大海嘯將遠藤未希吞沒之前，遠藤未希一直在使用無線廣播，反複呼籲當地居民迅速逃往高堤避難。

　　“六米高大海嘯正在襲來，請迅速撤離。”——這是遠藤未希在被海嘯吞沒之前，發出的最後一聲呼籲。

　　有十名當地居民因爲遠藤未希堅守到最後的避難呼籲廣播而獲救。他們在避難所握住遠藤未希的媽媽美惠子的手，流著淚說：“我們清晰地聽到了您女兒的呼喊。”

　　生命，又有這麼多的生命逝去。有些生命，在此時發出了耀眼的光彩。

　　我對生命的關注，始于06年冬日一次偶然的機會，我看到了希阿榮博上師的影像《夜海航燈》。整部影片把放生作爲主題之一。堪布每到一處，無不倡導戒殺放生，救護生命後，臉上總會露出純真、明朗的笑容。這讓我感到有些疑惑，此時我開始問自己，動物的命與人命一樣重要嗎？怎麼就不能殺動物了？難道我過去幾十年的觀念是錯誤的？

　　從小受到的教育告訴我，祖先們的生存是從獵殺動物、茹毛飲血開始，發展到後來的人工飼養，並認定這是人類進步、文明的一種標志。潛移默化地，動物，特別是家禽類被用來滿足口腹之欲，在我眼中是天經地義的事。受君子遠庖廚觀念的影響，我不會親手殺生，也會遠離菜市場屠殺禽類的區域，因爲特別害怕血腥的場面，但是對殺生我並不反對。

　　後來，我開始參加放生了。那是在一個販賣牦牛的市場裏，只見停著五輛大卡車，載滿了從屠刀下解救出來的牦牛和綿羊。我趕到時，遠遠看見身材高大魁梧的堪布被人群包圍著，卡車上的人們在忙著給牦牛、綿羊喂甘露水，把佛像置于它們頭頂加持，還不斷地往車上放著幹草，多數人站在汽車旁神情專注地念誦觀音心咒。在人們紛紛把放生款交給一位喇嘛時，我詢問喇嘛給放生款的規定，喇嘛說：多少都行，重要的是發心清淨。“發心”、“清淨”，都是我陌生的詞。後來開始念誦放生儀軌，我更聽不懂了。表面上很簡單的漢字讀起來卻磕磕絆絆，難以成句，如同大字不識的人在學發音，這讓我很感尴尬。活動結束後我拜見堪布，堪布用大手重重地拍打我的頭，說：“弟子，多看看書。”回到家時，已是黃昏了。一個周末這樣來度過，對于我還是第一次。

　　以前每逢周末，我總是忙忙叨叨、行色匆匆地爲疏通關系趕赴各種聚會。雖然有時戲稱自己是工作休息兩不誤，但杯酒之間，仍不免夾雜著幾分患得患失理，甚至有些焦慮。而今天的心態卻很是不同：一切都被放到一邊，沒有了過去的那種奔波，遠離了利害關系，純粹在爲別的衆生做事。就在此時，我獲得了一種從未有過的輕松感。于是我開始翻閱佛教書籍。關于戒殺放生部分，我看到弘一法師說：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？叁欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”

　　一周後，又有放生，我早早趕到了放生現場。當時堪布已經抵達，牦牛還沒有運到，人們在安靜地等待著。我彎腰輕輕走到堪布面前，頂禮合十後，站到了堪布身旁。過了一會，突然堪布說了句：“到了。”只見幾輛載滿牦牛的卡車，風塵仆仆地駛來了。透過車上的鐵圍欄，牦牛們睜大著眼睛，個個驚魂未定，像剛剛從二戰的死亡集中營裏逃離出來的樣子。周圍的氣氛也隨之一變，一股悲憫之感襲上心頭。我那時還不知道原因，只是奇怪一向心腸硬、狠的自己，怎會忽然變得“多愁善感”起來。

　　還是同上次一樣，人們向牦牛圍攏過去，並大聲地念誦經文、佛號。這時清晰可見，牛的眼眶裏噙滿了淚水，比黃豆大的淚珠一滴一滴地滑落。牦牛哭了！

　　以前我聽說過，動物也是有感情的，和我們一樣。它們不光喜歡食物、水，並有著各種感知事物的能力，知道趨吉避害，也懂得友情，更有著與人類完全相同的母愛。而親眼見到它們流淚，對于我是第一次。

　　對于這幾百頭剛才還在路上任由別人擺布的牦牛，它們的想法也許很簡單，就是活下來。然而可憐的是，這種最基本的渴求也無法表達。它們的哭泣說明：今天不同了，剛才被販路上的恐怖經曆，成了虛驚一場。它們獲救了。換句話說，它們撿回來一條命。

　　此時此刻，我們的心情同它們是一樣的。那種感覺無法通過語言同它們交流，而作爲曾出過力幫它們逃生的人，它們的愉快，卻在今天，讓我們分享得到了。

　　06年的冬天在堪布的放生中悄然而過。放生，讓我有了很多機會見到希阿榮博上師。我慢慢發現，放生是最讓上師歡喜的事情。每當有放生活動，上師都很開心。放生結束後，他會留出時間跟大家一起聊天，耐心傾聽弟子們訴說自己的故事。我很珍惜每一次的拜見。

　　坐在一旁觀察的我，對堪布的一舉一動，一個玩笑、一個手勢、一個眼神，都全神貫注。這些動作看上去似乎有些漫不經意，其實仔細體會卻能感到內裏充滿了加持力。我常常生怕漏掉什麼，對哪怕是一個小小的細節都不會放過。先銘記在心，再思索其密意。那時，堪布的身體還不錯。我通常帶著許多自己不明白的問題趁機向上師請教，比如，如何做功課、持咒、磕頭等等，上師都一一做了指導。

　　世事無常，近幾年上師身體示現病狀。一年裏已難得有機會拜見了。那段平靜而舒心的時光也已成爲曆史。然而對放生，作爲帶我入佛門，引導我找到上師的緣起，總懷著一種特殊的感情。

　　《大智度論》雲：“諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。”

　　那段時間裏，我所在的城市，還出了兩起駭人聽聞的事件。

　　一件是，一個酷愛釣魚的人有一天釣到了一條四十多斤重的大魚，費了九牛二虎之力，想盡一切辦法終于把魚給弄了上來，興高采烈之際，呼朋喚友招來了一大幫人，到一家餐館把魚殺了吃掉。但酒足飯飽後，在回家的路上遭遇車禍，當場死亡。街坊們議論紛紛，說他釣的是條魚精，這樣的大魚本來就不應該釣起來，更不要說殺掉，他的死，是因魚精尋仇報複。

　　另一件是，我住的附近有一家生意很好的酒店，看著它從低檔餐飲做起，幾次換地方，店面一次比一次大，生意也一年比一年好，到最後做成本地的大型酒店。每天食客暴滿，殺掉的生命也就可想而知了。一天中午悲劇發生了：老板夫婦在酒店被廚師當場砍死，廚師也自殺身亡。老板死後留下兩個正在讀小學的孩子。人們惋惜不已。

　　這也使我想起了一件事：一次有人約上師見面，地點在一家餐廳。驅車到達餐廳門口時，上師突然意識到了什麼，匆忙開門下車，也許是太著急，只聽“砰”的一聲，額頭撞到了車門框上，弟子們此時心裏一震。可上師並未停步，急速走進餐廳。後來才知，上師著急是擔心那個人會點活物鑄成大錯。這讓我初次領教，上師對因果取舍觀察之細、對衆生慈悲關愛之深。

　　蓮池大師曰:“疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。”有一天我聽朋友說，他的外婆擺八十歲壽宴，一擺四十多桌，席桌上當然是活魚活蝦，一應俱全。外婆身體本來很硬朗，幾乎沒有得過病，可當天下午卻摔了一跤。拍了片子一看：粉碎性骨折。醫生說需要臥床半年養病，朋友焦慮萬分，而我唯有歎息。外婆如能了解哪怕是一丁點殺生的過患和放生的功德，那一跤也許是可以避免的。

　　皈依希阿榮博上師後，我經常到藏地，在那裏看到多數的藏族人無論是喇嘛還是在家居士，都守持清淨的戒律，我們吃的東西他們見也沒見過，他們幾輩子都不可能造的業，我們吃一頓飯的工夫就造了。記得有一天上師在湖邊散步，碰到有人在釣魚，上師徑直走到他面前，耐心、和藹地勸說他別釣了，並說明這樣對魚好對他也好的道理。那人卻不以爲然，上師見勸說無效就豎起兩個拇指說：“喂，你看，藏族人是從來不會這樣子的。”過去藏地的窮人討飯時，會豎起一個拇指表示祈求，而兩個拇指都豎起來，則加強了祈求的語氣。

　　成都郊區附近住著一群藏族退休老人，他們年輕時不懂因果，造了很多業。在遇到上師後，帶著深深的懊悔心請示上師該怎麼辦。上師說：“多念金剛薩埵忏悔，多放生，不再殺生。”聽說他們現在每天很精進，念珠幾乎不離手，每月都堅持放生，把大部分的退休金用在了放生上。

　　常有師兄問上師，爲什麼家人身體總不好，得了重病該如何應對？自己煩惱很重，諸事不順怎麼辦？而上師每次的回答都是“多放生。不要再造殺業。”現在要是有人問我，“你怕死嗎？”說實在的，我還沒有湊足去極樂世界的資糧，我怕。但與殺一條生命要用五百世來償還，我想，我更怕因果。

　　我後來才知道，我第一次參加放生的日子是上師的生日。生日放生，是上師的倡議。

　　11月10日，弟子們會銘記于心的日子——希阿榮博上師的生日，作爲弟子，本理所應當。很多人都會來給上師過生日，而堪布卻善巧地把這一天變成沒有道場的共修放生法會。上師講：“我以前沒有過生日的習慣，而弟子們在這段時間放生，用一個普通的生日救出了很多生命，這樣過生日才真的有意義。”以後，共修放生法會便在這天拉開帷幕，工作再忙的弟子也會抽空趕來成都參加。這些遠方的遊子，有些是這十幾年來因放生而相識的…

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