心灵觉醒之旅——放生记忆

　　今天不知怎么回事，各路人马全来了，还都带着尚方宝剑，一个也得罪不起，我也只好牺牲了做晚课的时间陪着，等送走最后一批客户时已近午夜。回到家，先打开电脑继续关注有关日本地震和海啸的新闻。

　　这次事件，印象最深的是这样一则新闻：日本宫城县南三陆町役所(相当于中国的区政府)防灾课的一名日本女职员，她叫远藤未希，今年25岁。她所在的南三陆町是这次东日本地震加海啸双重受灾的重灾区。这次地震之后发生的大海啸，令南三陆町约一万人遇难或失踪，其中许多是役所的公务员、警察和消防员。远藤未希也是其中的一位遇难者。在地震发生三十分钟之后，直到十米高的大海啸将远藤未希吞没之前，远藤未希一直在使用无线广播，反复呼吁当地居民迅速逃往高堤避难。

　　“六米高大海啸正在袭来，请迅速撤离。”——这是远藤未希在被海啸吞没之前，发出的最后一声呼吁。

　　有十名当地居民因为远藤未希坚守到最后的避难呼吁广播而获救。他们在避难所握住远藤未希的妈妈美惠子的手，流着泪说：“我们清晰地听到了您女儿的呼喊。”

　　生命，又有这么多的生命逝去。有些生命，在此时发出了耀眼的光彩。

　　我对生命的关注，始于06年冬日一次偶然的机会，我看到了希阿荣博上师的影像《夜海航灯》。整部影片把放生作为主题之一。堪布每到一处，无不倡导戒杀放生，救护生命后，脸上总会露出纯真、明朗的笑容。这让我感到有些疑惑，此时我开始问自己，动物的命与人命一样重要吗？怎么就不能杀动物了？难道我过去几十年的观念是错误的？

　　从小受到的教育告诉我，祖先们的生存是从猎杀动物、茹毛饮血开始，发展到后来的人工饲养，并认定这是人类进步、文明的一种标志。潜移默化地，动物，特别是家禽类被用来满足口腹之欲，在我眼中是天经地义的事。受君子远庖厨观念的影响，我不会亲手杀生，也会远离菜市场屠杀禽类的区域，因为特别害怕血腥的场面，但是对杀生我并不反对。

　　后来，我开始参加放生了。那是在一个贩卖牦牛的市场里，只见停着五辆大卡车，载满了从屠刀下解救出来的牦牛和绵羊。我赶到时，远远看见身材高大魁梧的堪布被人群包围着，卡车上的人们在忙着给牦牛、绵羊喂甘露水，把佛像置于它们头顶加持，还不断地往车上放着干草，多数人站在汽车旁神情专注地念诵观音心咒。在人们纷纷把放生款交给一位喇嘛时，我询问喇嘛给放生款的规定，喇嘛说：多少都行，重要的是发心清净。“发心”、“清净”，都是我陌生的词。后来开始念诵放生仪轨，我更听不懂了。表面上很简单的汉字读起来却磕磕绊绊，难以成句，如同大字不识的人在学发音，这让我很感尴尬。活动结束后我拜见堪布，堪布用大手重重地拍打我的头，说：“弟子，多看看书。”回到家时，已是黄昏了。一个周末这样来度过，对于我还是第一次。

　　以前每逢周末，我总是忙忙叨叨、行色匆匆地为疏通关系赶赴各种聚会。虽然有时戏称自己是工作休息两不误，但杯酒之间，仍不免夹杂着几分患得患失理，甚至有些焦虑。而今天的心态却很是不同：一切都被放到一边，没有了过去的那种奔波，远离了利害关系，纯粹在为别的众生做事。就在此时，我获得了一种从未有过的轻松感。于是我开始翻阅佛教书籍。关于戒杀放生部分，我看到弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

　　一周后，又有放生，我早早赶到了放生现场。当时堪布已经抵达，牦牛还没有运到，人们在安静地等待着。我弯腰轻轻走到堪布面前，顶礼合十后，站到了堪布身旁。过了一会，突然堪布说了句：“到了。”只见几辆载满牦牛的卡车，风尘仆仆地驶来了。透过车上的铁围栏，牦牛们睁大着眼睛，个个惊魂未定，像刚刚从二战的死亡集中营里逃离出来的样子。周围的气氛也随之一变，一股悲悯之感袭上心头。我那时还不知道原因，只是奇怪一向心肠硬、狠的自己，怎会忽然变得“多愁善感”起来。

　　还是同上次一样，人们向牦牛围拢过去，并大声地念诵经文、佛号。这时清晰可见，牛的眼眶里噙满了泪水，比黄豆大的泪珠一滴一滴地滑落。牦牛哭了！

　　以前我听说过，动物也是有感情的，和我们一样。它们不光喜欢食物、水，并有着各种感知事物的能力，知道趋吉避害，也懂得友情，更有着与人类完全相同的母爱。而亲眼见到它们流泪，对于我是第一次。

　　对于这几百头刚才还在路上任由别人摆布的牦牛，它们的想法也许很简单，就是活下来。然而可怜的是，这种最基本的渴求也无法表达。它们的哭泣说明：今天不同了，刚才被贩路上的恐怖经历，成了虚惊一场。它们获救了。换句话说，它们捡回来一条命。

　　此时此刻，我们的心情同它们是一样的。那种感觉无法通过语言同它们交流，而作为曾出过力帮它们逃生的人，它们的愉快，却在今天，让我们分享得到了。

　　06年的冬天在堪布的放生中悄然而过。放生，让我有了很多机会见到希阿荣博上师。我慢慢发现，放生是最让上师欢喜的事情。每当有放生活动，上师都很开心。放生结束后，他会留出时间跟大家一起聊天，耐心倾听弟子们诉说自己的故事。我很珍惜每一次的拜见。

　　坐在一旁观察的我，对堪布的一举一动，一个玩笑、一个手势、一个眼神，都全神贯注。这些动作看上去似乎有些漫不经意，其实仔细体会却能感到内里充满了加持力。我常常生怕漏掉什么，对哪怕是一个小小的细节都不会放过。先铭记在心，再思索其密意。那时，堪布的身体还不错。我通常带着许多自己不明白的问题趁机向上师请教，比如，如何做功课、持咒、磕头等等，上师都一一做了指导。

　　世事无常，近几年上师身体示现病状。一年里已难得有机会拜见了。那段平静而舒心的时光也已成为历史。然而对放生，作为带我入佛门，引导我找到上师的缘起，总怀着一种特殊的感情。

　　《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”

　　那段时间里，我所在的城市，还出了两起骇人听闻的事件。

　　一件是，一个酷爱钓鱼的人有一天钓到了一条四十多斤重的大鱼，费了九牛二虎之力，想尽一切办法终于把鱼给弄了上来，兴高采烈之际，呼朋唤友招来了一大帮人，到一家餐馆把鱼杀了吃掉。但酒足饭饱后，在回家的路上遭遇车祸，当场死亡。街坊们议论纷纷，说他钓的是条鱼精，这样的大鱼本来就不应该钓起来，更不要说杀掉，他的死，是因鱼精寻仇报复。

　　另一件是，我住的附近有一家生意很好的酒店，看着它从低档餐饮做起，几次换地方，店面一次比一次大，生意也一年比一年好，到最后做成本地的大型酒店。每天食客暴满，杀掉的生命也就可想而知了。一天中午悲剧发生了：老板夫妇在酒店被厨师当场砍死，厨师也自杀身亡。老板死后留下两个正在读小学的孩子。人们惋惜不已。

　　这也使我想起了一件事：一次有人约上师见面，地点在一家餐厅。驱车到达餐厅门口时，上师突然意识到了什么，匆忙开门下车，也许是太着急，只听“砰”的一声，额头撞到了车门框上，弟子们此时心里一震。可上师并未停步，急速走进餐厅。后来才知，上师着急是担心那个人会点活物铸成大错。这让我初次领教，上师对因果取舍观察之细、对众生慈悲关爱之深。

　　莲池大师曰:“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”有一天我听朋友说，他的外婆摆八十岁寿宴，一摆四十多桌，席桌上当然是活鱼活虾，一应俱全。外婆身体本来很硬朗，几乎没有得过病，可当天下午却摔了一跤。拍了片子一看：粉碎性骨折。医生说需要卧床半年养病，朋友焦虑万分，而我唯有叹息。外婆如能了解哪怕是一丁点杀生的过患和放生的功德，那一跤也许是可以避免的。

　　皈依希阿荣博上师后，我经常到藏地，在那里看到多数的藏族人无论是喇嘛还是在家居士，都守持清净的戒律，我们吃的东西他们见也没见过，他们几辈子都不可能造的业，我们吃一顿饭的工夫就造了。记得有一天上师在湖边散步，碰到有人在钓鱼，上师径直走到他面前，耐心、和蔼地劝说他别钓了，并说明这样对鱼好对他也好的道理。那人却不以为然，上师见劝说无效就竖起两个拇指说：“喂，你看，藏族人是从来不会这样子的。”过去藏地的穷人讨饭时，会竖起一个拇指表示祈求，而两个拇指都竖起来，则加强了祈求的语气。

　　成都郊区附近住着一群藏族退休老人，他们年轻时不懂因果，造了很多业。在遇到上师后，带着深深的懊悔心请示上师该怎么办。上师说：“多念金刚萨埵忏悔，多放生，不再杀生。”听说他们现在每天很精进，念珠几乎不离手，每月都坚持放生，把大部分的退休金用在了放生上。

　　常有师兄问上师，为什么家人身体总不好，得了重病该如何应对？自己烦恼很重，诸事不顺怎么办？而上师每次的回答都是“多放生。不要再造杀业。”现在要是有人问我，“你怕死吗？”说实在的，我还没有凑足去极乐世界的资粮，我怕。但与杀一条生命要用五百世来偿还，我想，我更怕因果。

　　我后来才知道，我第一次参加放生的日子是上师的生日。生日放生，是上师的倡议。

　　11月10日，弟子们会铭记于心的日子——希阿荣博上师的生日，作为弟子，本理所应当。很多人都会来给上师过生日，而堪布却善巧地把这一天变成没有道场的共修放生法会。上师讲：“我以前没有过生日的习惯，而弟子们在这段时间放生，用一个普通的生日救出了很多生命，这样过生日才真的有意义。”以后，共修放生法会便在这天拉开帷幕，工作再忙的弟子也会抽空赶来成都参加。这些远方的游子，有些是这十几年来因放生而相识的…

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