..續本文上一頁與主人一起入席，共享美食，彼此能互相受惠。婆羅門，我們並不曾一起入席，共享美食及互相受惠。它們還是你的，婆羅門，它們還屬於你的。
二月廿叁日
感官之欲是一種障礙，它蒙蓋了心，也削弱了智慧。憎恨、懶散怠惰、煩燥不安和疑惑也是障礙，它們蒙蓋了心，也削弱了智慧。一個人若摒除了這些在心中茁壯長大並削弱了智慧的障礙，智慧便會大進，便能分辨出自我利益，他人利益，人我的共同利益，及獲得聖者的知識與眼光，進而能超越出人道。
二月廿四日
沒有支架的瓶子易打翻，有支架的瓶子不易打翻。沒有支柱的心易崩潰，有支柱的心不易崩潰。心的支柱是甚麽？是八正道：正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正見、正思惟。
二月廿五日
已有汙漬的髒布塊，即使浸在青、黃、紅或深紅色的染料中，也難以染得均勻好看。爲甚麽呢？因爲那布塊本身不清潔。同樣的，一顆心受了汙染，厄運必定隨之而來。一塊潔淨的布塊，浸在青、黃、紅或深紅色的染料中，必能染得均勻好看。爲甚麽呢？因爲那布塊本身是潔淨的。同樣的，一顆心保持潔淨，好運必定隨之而來。
二月廿六日
你若能正確的運用「聖潔的生活、崇高的境界，如來的生活方式」等詞時，你便會懂得用它們來形容全神貫注於念息法的狀態。
二月廿七日
別對罪惡掉以輕心，
說它不會在自己身上發生。
通過一點一滴的累積，
水瓶盛滿了水；
通過同樣的途徑，
愚者積滿了罪惡。
別對善行漫不經心，
說它不會在自己身上發生。
通過一點一滴的累積，
水瓶盛滿了水，
通過同樣的途徑，
智者積滿了善行。
二月廿八日
喪失財物事小，喪失智慧事大；
求取財物事小，求取智慧事大。
叁月
叁月一日
起身！坐直！
夢想有何益處？
怎麽你病了，被憂傷之箭射中，
仍然能繼續安眠？
起身！坐直！
鍛鏈自己，爭取心境平和。
別讓閻王得知你懶散，
把你騙入他的領域。
天神與人都受執著所困，
你應摒除執著。
莫錯過機會，
錯過者惟有走入地獄。
怠惰是塵埃，
塵埃隨著怠惰而來，
以知識和警覺，
從身上拔出致傷的箭。
叁月二日
身體不能缺乏糧食，必須依靠糧食來維持生活。同樣地，五障也不能缺乏各自的糧食以維持下去。甚麽是激起或支持已升起的感官之欲的糧食呢？是沒有節製地注視事物的誘惑特徵。甚麽是激起或支持已升起憎恨的糧食呢？是沒有節製地關注事物令人厭惡的一面。甚麽是導致或支持懶散怠惰的糧食呢？是沒有節製地沈溺于悔恨、昏沈倦怠、精神松懈中。甚麽是激起或支持煩燥不安的糧食呢？是沒有節製地關注心念上的幹擾。甚麽是激起或支持疑惑的糧食呢？是沒有節製地關注不確定及存有疑問的事物。
叁月叁日
彌加拉·羅漢尼亞王(Migara Rohaneyga)的要臣兀加(Ugga)對世尊說：「世尊，陛下的財富真令人驚歎呀！」
「兀加，陛下的財富究竟有多少呢？」
「很難說呀，也許有一億金和一億銀吧！」
「那是真正的財富嗎？它們會因水、火、暴君、強盜、敵人和不肖子孫而喪失。但是有七種寶物是不會因上述因素而喪失的。那七種呢？即信心、德行、責任感、知恥心、學識、布施和智慧。這七種寶物不受水、火、暴君、強盜、敵人和不肖子孫所影響。
叁月四日
一個人不再撒謊就不再是人世間的騙子，而是個老實、可靠、可信賴之人了。一個人不再誹謗他人，就不再說長道短、挑撥離間，他是衆失和者的調解人，是衆團結者的支持人。他促進和諧、慶祝和諧、樂於進行調解。調解是他說話的動機。一個人不再用粗言暴語，所說的話，就不再是傷人之言語，而是順耳動聽、感人肺腑、溫和有禮、受人喜愛之言語。一個人不再講绮語(輕浮的話)，而只在適當的時候開口，講的句句屬實、切中事理；講的是佛法、戒律、有價值之言語；講得合時、有理、清晰，與目標有關。
叁月五日
有能力卻不奉養年老的父母，
這是一個人身敗名裂的原因。
叁月六日
一時，世尊住在釋迦族的迦毗羅國中的榕樹園裏，釋迦族人摩诃讷瑪(Mahanama)來問世尊：「世尊，要怎樣才能成爲一名在家弟子？」
世尊說：「歸依了佛、法、僧之後就是佛弟子。」
「世尊，在家弟子如何修養德行？」
「在家弟子若能戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒、就是有德。」
「世尊，怎樣才算是利益自己而非他人？」
「當一個人建立起信心、德行、能割舍放棄、好親近僧衆、好聞佛法、能專心聽聞並反覆思考、理解佛法的文句與字義、並依法修習，然而卻不積極助他人建立這些素質，那他便是只利益自己而非他人。」
「世尊，怎樣才算是利益自己也利益他人？」
「當自己已建立起信心、德行、能割舍放棄、好親近僧衆、好聞佛法、能專心聽聞並反覆思考、理解佛法的文句與字義，並依法修習，同時也積極幫助他人建立這些素質，那他便是利益自己也利益他人。」
叁月七日
如果把蟲膠(可作紅色染料)、郁金粉、藍色或黃色染料混在一碗水中，視力再好的人也不能辨認或看清自己在水中的影子。同樣的，當一個人的心被感官之欲所充塞、淹沒，而不知如何預防時，他就不能辨認或看清自己與他人的福利；以往牢記在心的經文全都忘卻了；近日所學的更不用提了。
如果將一碗水放在火上加熱，煮滾沸騰，視力再好的人也不可能辨認或看清自己在水中的影子。同樣的，當一個人的心被憎恨所充塞、淹沒而不知如何預防時，他就不能辨認或看清自己與他人的福利，以往牢記在心的經文全都忘卻了；近日所學的更不用提了。
如果在一碗水中長滿了水草，視力再好的人也不可能辨認或看清自己在水中的影子。同樣的，當一個人的心被懶散怠惰所充塞、淹沒而不知如何預防時，他就不能辨認或看清自己與他人的福利；以往牢記在心的經文全都忘卻了；近日所學的更不用提了。
如果一碗水經風而掀起陣陣漣漪，視力再好的人也不可能辨認或看清自己在水中的影子。同樣的，當一個人的心被煩燥不安所充塞、淹沒而不知如何預防時，他就不能辨認或看清自己與他人的福利，以往牢記在心的經文全都忘卻了；近日所學的更不用提了。
如果一碗水經攪拌而變得渾濁似泥，把它放在蔭暗處，視力再好的人也不能辨認或看清自己在水中的影子。同樣的，當一個人的心被疑惑所充塞、淹沒而不知如何預防時，他就不能辨認或看清自己與他人的福利；以往牢記在心的經文全都忘卻了，近日所學的更不用提了。
叁月八日
不斷地做那樣的思索冥想，心便産生那樣的傾向。
叁月九日
不論是國王、農夫、將軍、村長、互助會主管或族長，只要具備了五種素養，便會進步、成長而不衰退。那五種？
就以族長爲例吧！他以自己的精力、血汗，用合法的途徑賺取財富。他尊敬孝順父母，父母則欣喜慈愛地回報他說：「願你長壽，願神保佑你！」因此具備了善待父母的素養的人，一定會進步、成長而不衰退。他也同樣善待妻子、兒女、傭人、工人，善待佃戶與房客、天神、沙門與婆羅門，而他們也都會回報他說：「願你長壽、願神保佑你！」
叁月十日
清淨身體有那叁方面？人應戒殺，放下刀棍，慈悲和善地對待衆生，心平氣和地過活。人應戒偷，不論在樹林中或村落中，若不是人家賜給，絕不自取、絕不偷盜。人應戒邪淫，不與任何受父母、兄姐或親戚監護的女子發生關系，也不與受法律保護，誓言對丈夫忠心或正在受刑或佩花待嫁的女子發生關系。
叁月十一日
日夜勤力淨化身、口、意業的人，日夜都快樂。
叁月十二日
世尊問：『我指甲中的小沙粒和大地的相比，何者較多？』『世尊，大地的遠比您指甲中的沙粒多，兩者根本不能相比。』『同樣的，輪回在人道的衆生很少，遠遠比不上輪回在非人道的衆生。』因此，你應時刻修行，提醒自己：「我們應認真地過活。」
叁月十叁日
黎明是旭日之前驅，德行是八正道之先鋒。
叁月十四日
有叁種念頭會導致盲目、無知、使智慧消失，使煩惱滋生，對證悟涅槃沒有助益。那叁種？貪念、嗔念與傷害念。
有叁種念頭會擴大視野與見聞、使智慧增加、會促進和諧，對證悟涅槃有助益。那叁種？舍離念、慈悲念、施助念。
叁月十五日
世尊問目犍連：「你感覺昏沈嗎？」
「是的，世尊。」
「那，當你感覺昏沈時，就別執著于昏沈的念頭，它可能就因此消失。若不，或許你反覆思考佛法的教義能將昏沈去除。再不，或許你反覆背誦經文細節能將昏沈去除。再不，或許你從坐席處立起，洗臉，仰望滿布星星的夜空能將昏沈去除。再不，或許你在內心建立起清醒的知覺，不論晝夜都光明無阻清楚明亮，這能將昏沈去除。再不，或許你來回走動，對身前背後的一切都很清楚，但心神集中在內，不爲外物所誘，這能將昏沈去除。再不，或許你向右邊躺，以左腳疊右腳做獅子臥狀，保持清醒，念念分明，並默想著「過一會兒我將起身。」醒覺後立即起身，思想著：「我不迷戀臥躺與睡眠。」應這樣的鍛鏈自己。
叁月十六日
歸依佛、法、僧，將不再畏怕、焦慮。
叁月十七日
有四件事可以增進智慧，對在人道中的衆生有很大助益。那四件事呢？即結交善人，聽聞佛法，明智留意，依法修行。
叁月十八日
流浪漢難提耶(Nandiya)問世尊：「有那些條件，在修習與發展之後，能引人走上涅槃的目標。」
「難提耶，有八個條件在修習與發…
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