..續本文上一頁展之後，能引人走上涅槃之道，達到證悟涅槃的目標。那八個呢？即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」
叁月十九日
人生有五個最適於奮 熄布q。那五個？當人年紀輕、頭發黑，正處在青春、全盛時期，是第一個適於奮 熄布q。當人的身體健康，消化能力強，身體不燥熱也不虛寒時，是第二個適於奮 熄布q。當沒有饑荒發生，糧食不成問題，人們可以靠朋友的幫助過活時，是第叁個適於奮 熄布q。當人們和睦共處、情感水乳交融、目光溫和友善、彼此毫無紛爭、相親相愛時，是第四個適於奮 熄布q。當僧衆們和睦共處、不相互辱罵、控訴、爭吵、爭辨；都同意一種教誨；信心不足者獲得信心，已具信心者，更進一步加強時，是第五個適於奮 熄布q。
叁月廿日
別視察他人之過失，
別視察他人已做和未做的事，
應視察自己已做和未做的事。
當人輕蔑有過之人，
又常懷愛慕之心，
他的煩惱不斷增加，難以消滅。
惟當你能做到你所教導別人的，
那麽你抑製了自己，
你便能抑製他人，
的確，抑製自己是艱難的。
你一定要監視自己，
你一定要省查自己，
守護自己，保持正念
啊！比丘，你會活在快樂中。
叁月廿一日
所謂的「思維」、「心」或「意識」，在日夜裏不斷地升起又消失，就像抓著樹枝，在樹木叢林中搖蕩的猴子一樣，放松了這只手中的樹枝又即刻去抓另一根樹枝。所謂的「思維」、「心」或「意識」，就是這樣在日夜裏不斷地升起又消失。
叁月廿二日
流浪漢堅布楷達卡(Jambukhadaka)來問舍利弗尊者說：「他們都在談論著涅槃，舍利弗，到底甚麽是涅槃？」
「斷除貪、瞠、癡就是涅槃。」
「是否有途徑可以通向涅槃？」
「是有這麽一個途徑，這麽一個方法的。」
「那是甚麽？」
「朋友，那是八正道，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、與正定。這是一條吉祥的通道，是個證悟涅槃的吉祥方法，也是認真修行的好理由。」
叁月廿叁日
在此世間，
人應謹慎地修習德行；
因爲德行修習好，
成功便在握了。
謹慎修習者應堅守德行，
追求叁種快樂：
他人的稱贊、財富的獲得、死後升天堂。
有德者能夠自律，
故，結交了許多朋友；
無德者爲非做歹，
故，朋友都疏遠他。
無德者惡名昭彰，臭名遠揚，
有德者衆望所歸，聲譽卓著。
德行是一切善與美之基礎、前驅、根源，
故，人應淨化其德。
德行是控製、是自律，
德行帶給心喜悅，
德行是諸佛成佛的橋梁，
故，人應淨化其德。
德行是強大的力量，
德行是銳利的武器，
德行是至上的裝飾，
德行是神奇的盔甲。
德行是堅固的橋梁，
德行是絕頂的香料，
德行是最好的膏藥，
向四方散發著香味。
德行是首要的配備，
德行是旅途上的糧食，
德行是最佳的車輛，
能駛向任何方向。
叁月廿四日
有叁種人對衆生很有幫助。那叁種？即引導衆生皈依佛、法、僧的人；引導衆生了解四聖谛的人；引導衆生斷除煩惱，在今生中得到澈底解脫的人。沒有任何人比他們對衆生更有幫助。
叁月廿五日
麻加離尊者(Vakkali)住在陶器匠的草棚內，病得很重、很辛苦，於是吩咐侍從說：「朋友，到世尊那兒去，替我向他頂禮，告訴他我病了，希望他能本著慈悲心前來探訪我。」
侍從到了世尊那裏，依照指示上前頂禮及邀請他到草棚去。世尊默許了，披上僧袍，拿起乞 K出發。
當麻加離看到世尊逐漸走來，便掙紮起床來迎接。世尊見了說：「不必了，麻加離，躺下吧！這裏有座位，我就坐在這兒。」坐下後，世尊對麻加離說：「我希望你能忍受得起，我希望你能支撐得住。疼痛是加劇了，還是減退了？」
「啊不，世尊，我忍受不起，也支撐不住。疼痛不加劇，也不減退。」
「那你有任何疑問或悔恨嗎？」
「說實在的，世尊，我無疑問也無悔恨。」
「在德行上你可有必須自責之處？」
「沒有的，世尊。」
「那你必定有所擔心，有所遺憾吧？」
「若說這方面，長久以來我就渴望會見世尊您了，但體力方面卻不允許。」
「噓！麻加離，你爲何要見我這肮髒的肉身呢？看見佛法就是看見我，看見我就是看見佛法。真的，看見佛法就是看見我，看見我就是看見佛法。」
叁月廿六日
據我所知，沒有一種東西比一個沒有開悟的心更不能被使用。實在的，沒開悟的心是不能被使用的。據我所知，沒有一樣東西比一個開悟的心更能被使用。實在的，開悟的心是能被使用的。
叁月廿七日
凡是一個出於慈悲，爲弟子的福利著想的導師所該做的，我已爲你們做了。這裏是樹下，這裏是空地，在這兒修習禅定，不可怠惰，以免日後懊悔。這是我給你們的指示。
叁月廿八日
與具有七種德行的人結交爲友。那七種？即能施舍難以施舍的東西、能做難做之事、能承擔難以承擔之事、能吐露自己的秘密、又能爲你守密、在你遇難時並不舍棄你、在你失意時也不舍棄你。
叁月廿九日
弟子如何以愛心而非敵意去對待導師呢？慈悲的導師爲了弟子的福利，教導他們佛法，說：「這是爲了你們的福利與快樂。」弟子們因此聚精會神，以接受那高深的知識。他們不會違背導師的教導。他們會如此以愛心而非敵意對待導師。「因此，你們也應如此以愛心而非敵意對待我，這會爲你們帶來長久的福利與快樂。我不會像陶器匠一樣，把你們當陶土來揉捏，反之，我會苦口婆心地反覆訴說，反覆試探。只有能者才經得起試探。」
叁月叁十日
世人可分爲叁種類型。那叁種？即石上雕刻型、沙上爪痕型、水上字迹型。那一種人屬於石上雕刻型？即那些經常發怒，而怒氣持久不息的人，就像石上雕刻一樣，不會輕易被風、水或時光所侵蝕而消失。那一種人屬於沙上爪痕型？即那些經常發怒，但怒氣很快就消的人，就像沙上的爪痕一樣，很快就被風、水或時光所侵蝕而消失。那一種人屬於水上字迹型？即那些被人以惡言暴語、尖聲高調相欺，卻能馬上與對方和解，保持和氣友善的人，就像水上的字迹一樣，很快就消失。
叁月叁十一日
一個家庭能長久持續下去，歸功於下列四個因素：他們能尋求與彌補已喪失之物、修補損壞之物、適量地飲食、授權給有德的男士或女士主管家務。
四月
四月一日
心本來是明亮的，卻被外來的汙垢所玷汙，凡夫不明白這點，所以他們沒有修養心。心本是明亮的，故能清除外來的汙垢，聖潔的弟子了解這點，所以他們有修養心。
四月二日
誰是自己最好的朋友？誰又是自己最大的敵人？身體、言語、思想不純淨的人，即使聲明說：『我們愛惜自己。』他們依然是自己最大的敵人。爲甚麽呢？因爲他們以對待敵人的身體、言語、思想對待自己。身體、言語、思想純淨的人，即使聲明說：『我們不愛惜自己。』他們依然是自己最好的朋友。爲甚麽呢？因爲他們以對待朋友的身體、言語、思想對待自己。
四月叁日
貪欲、瞠恨、邪見都是不純潔正當的。因爲貪欲、瞠恨、邪見而造的身業、口業、意業也都是不純正的。因爲心被貪欲、瞠恨、邪見所蒙蔽、不能自製，以致用處罰、監禁、罰款、辱罵、排斥或以『強權即公理』等手段來迫害他人，使他人痛苦的行爲也都是不純正的。
四月四日
有四種素質能促使世間前進，即警覺的成就、細心的成就、善交朋友的成就和平衡生活的成就。
何謂警覺的成就？即一個人無論從事那一門行業，如耕種、經商、畜牧、當射手、侍奉君王、當工匠等等，都能逐漸熟練精通、毫不厭倦、能靈活應用不同的方法或途徑去安排與進行工作。
何謂細心的成就？即一個人對於任何通過工作與努力，勞力與汗水，以公正合法的途徑所賺取的財富，都能節儉及加以看守，確保它不爲君王掠奪、強盜搶劫、水火毀滅及因不肖子孫而喪失。
何謂善交朋友的成就？一個人無論住在任何鄉村或城 ，都能與有修養、信心、德行、布施與智慧的老少接觸、交談與討論。他的言語行動都根據有信者之信心、有德者之德行、有布施者之布施、有智慧者之智慧。
何謂平衡生活的成就？即一個人知道自己的收入與支出。他既不侈奢，也不吝啬，能量入爲出。有如金匠或他的學徒在提秤時，知道一邊向下沈多少，另一邊向上翹多少。同樣的，這人知道自己的收入與支出。收入少卻又揮霍無度的人，會被他人說：『他享其財富，有如一個爲吃粒蘋果而將整棵樹砍下的人一般。』收入豐盈卻很吝啬的人，會被他人說：『他會死得如乞丐一般。』
有四種途徑會使人喪失他所累積之財富：荒淫、放蕩、酗酒、賭博和結交惡友，設想有一個大水箱，內有四個入口，四個出口。一個人關了入口，開了出口，如果沒有下雨，水量將逐漸減少。同樣的，財富也通由這四個途徑而喪失。
有四種途徑使人保留他所累積之財富：設想有一個大水箱，內有四個入口，四個出口。一個人開了入口，關了出口。如果有下雨，水量將逐漸增加。同樣的，財富也通由這四個途徑而保留。
四月五日
有叁種不純正的思想。哪叁種？即自高自大的思想、爭奪名利的思想、爲他人憂慮的思想。
四月六日
在家弟子不應經營五種。哪五種？即從事屠宰業、販賣奴隸、武器、酒類和毒品。
四月七日
一個人若具備有四種素質便會被視爲好人。哪四種？
一個好人，即使有人提問，他也不會講別人的缺點，如果沒人提問，他更不會…
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