..續本文上一頁，當他的上座對某件事不能下決定時，他會交給尊者阿迦曼，並詢問他的看法和建議。
過了一陣子，尊者阿迦曼就離開曼谷，前往東北省分。
020長老阿迦悉達險遇老虎
尊者阿迦曼經常告訴弟子們有關他險遇老虎的事。有一次，當他在寮國的時候，他住在山邊的一個偏僻的地方，有一只大老虎常常來看他，當他晚上專注於經行禅思的時候，它喜歡在不遠的地方，好奇地看著他。那只老虎似乎從未作過任何恐嚇的姿態，只在附近漫遊，偶然它高興的時候，叫一下。長期習慣於和野生動物相處，尊者阿迦曼並未予以留意。
一天晚上，一只很大的老虎，跑到另外一位頭陀行比丘那兒去。這位比丘是跟隨尊者阿迦曼遊行的，他住在不遠的另一個村子，這位比丘的名字叫做悉達。那天晚上，他正在專心經行禅思，他的經行路徑兩端用點著蠟燭的燈籠照亮著。老虎就坐在路徑前，約僅兩公尺的地方，顯然已經在那兒很久了。它就像一只家犬般地面對他坐著，安靜地看著他來回走著。除了坐著看他，它並未有其他的動作。過了不久，當長老阿迦悉達走近老虎坐著的地方，他感到有不平常的事情，或許是出於眼角所見，他轉向那一點，然後看到他的守護犬坐在那兒不動。它看起來更像一只大型的、填塞的玩偶，不像活著的東西。阿迦悉達不覺得害怕，老虎那邊也沒有任何傷害的意圖。
他未受打擾地繼續經行禅思，過了很久，他開始爲老虎感到悲憫，想著它只是浪費時間坐在那兒看著他，不如把時間用來爲它自己尋找食物還好些。他剛這樣想著，老虎就發出一聲震耳欲聾的吼聲，回湯在那個地區。看到這個反應，阿迦悉達改變他的思想，心裏告訴老虎，出於對它的憐憫，他才會有這樣的想法，因爲畢竟它必須要去尋找需要的食物。但是，如果它以做爲他的護衛爲樂的話，那更好。老虎對此完全沒有什麽反應，繼續坐在那兒看著他，而阿迦悉達則繼續他的經行禅思，不再關心老虎了。老虎始終繼續坐在那兒，像只守護犬，漫不經心也不動不搖的。
阿迦悉達後來停止他的經行禅思，離開小徑前往附近的休息處。他的休息處只是用竹片做成的一個高起的小平臺而已。在夜間休息以前，他開始誦經，接著坐禅。他在淩晨叁點醒來，重新在小徑上開始經行禅思。這時老虎已經不見了，他不知道老虎到那裏去，或老虎什麽時候走，以後的幾個晚上，也沒再見到它。
他後來把這個奇異的事件告訴長老阿迦曼，告訴他老虎的吼聲曾經使他的頭發豎立起來而頭皮發麻，就像戴著一頂帽子一般。他說那時並沒有任何害怕的意識，但很可能是在潛意識的深處裏。過了一陣子，他感到正常並繼續他的經行禅思，就不在意了。以後的夜晚，仍可在附近聽到老虎間歇性的吼聲，但它沒再來看他了。阿迦悉達完全不在乎吼聲，而安適地專注於他的精進。
長老阿迦悉達比長老阿迦曼稍微年長些，是同時代的人，也是森林比丘中修習頭陀行的同修。他只喜歡住在幽僻之處，是大德比丘之一，已經自證於正道。他甯願住在寮國的山區，只在泰國住過短時間而已。
在長老阿迦曼早期的頭陀遊行期間，他走過那空番那城、沙口那空城和烏東泰尼城到緬甸去，然後經由北部的清邁城回到泰國來。然後他前往寮國，到楞法拉邦和敏泰尼，然後再到泰國的洛伊城，他在法普洞附近的巴口蓋城過了一個雨期安居。下一個雨期，仍在同一個城鎮，但在法奔洞。這些地方都是山區和森林，充滿了各種野獸。這些地區都很少有人居住，有時他走了一整天，也找不到一個村落。在這麽荒野崎岖的地區，任何人迷了路，真是一件很麻煩的事，因爲他必須在野獸環繞中過夜。然後，他前往曼谷，他在那裏的巴遜邊寺過了一個雨期。
這之後，他前往大山區(高野)，住止在沙裏卡洞。在他前往東北部的旅途中，除了某一段短時間裏，有些弟子陪著他之外，他都獨自遊行。
他的修行是一個嚴密而堅決的系統，沒有任何與人周旋的性向，他習慣於獨住獨往。並未等到他的內力完全取證，他就悲憫其他的比丘們，願意教導他們，這就是他離開沙裏卡洞的安樂而回到東北部的原因。那裏已有一群比丘和沙彌弟子們，他們是他早期在那裏的頭陀遊行期間，接受他訓練調教的。當他回到這些地方，所有敬他爲師的人們都隨時歡迎著他。
011沙裏卡洞的冒險
他在沙裏卡洞停留了一年，這段期間所發生的事，不論是關於外在的遭遇或是內在的發展，都是很不平常的。當他到達山洞附近的村子時，有個名字大概叫做班克魯列的人，請求村民帶他到山上那個洞裏去，村民們都不願意帶他去。他們說那個山洞很恐怖，並告訴他許多關於在他之前，曾經住過那裏的比丘們，大家都知道，後來都被嚴重的疾病逼走了，有些甚至被那些疾病奪走了性命。一般相信，那個山洞是一個有恐怖威力的魔王所擁有，一向被他視爲己有。大家都知道，他不分青紅皂白地行使他的威力來對抗那些住到他的山洞裏的人，有時甚至嚇死他們。他似乎喜歡挑戰那些膽敢侵入地盤的任何一位比丘，不論那個比丘是多麽地法術高明，通常的結果是—那個比丘突然地被疾病擊倒了或是暴斃了。村民因此不願帶他去，免得他像以前那些人一樣，也被害死了。
長老阿迦曼就問村民，大魔王是怎樣現身的？他們說，不論誰住進那山洞的第一夜，就會在夢中看到一個高大的黑魔王朝他而來，他的面目猙獰可怕而且殺氣騰騰。魔王接著會聲明，他是那個山洞的所有者和保護者，是那地區的唯一主宰者。他不能忍受侵入者，並會立即趕走他們，驅除任何侵入他王國的人，大部份情況下，曾經冒險逗留在那裏的人，都不能停留多久。有些人則在第一夜之後就離開了，嚇得面無人色，幾乎發狂，發誓再也不回到那個山洞了，有些人則死了。不久前，有四個比丘，一來就吹噓他們的神通，跑上山去，就再也沒有看到他們了。
這就是沙裏卡洞的故事，它也以蘊藏有一塊魔法的碎石而聞名，這項傳言引誘許多人前往山洞，但是仍無所發現。
長老阿迦曼並未因村民的故事而氣餒，他決心要到山洞去面對即將發生的一切。非但不爲恐懼所屈服，他反而把它視爲一個開發念住的機會，學習一些有價值的教訓。他鄭重地告訴村民們，他們告訴他的是一個可怕的故事，但他仍然想上去那兒住一陣子。如果他發現太恐怖了，他就會回來，因此還是希望村民們帶他到那裏去。他說自己早就決心到這裏來，並稱贊這裏的優美。在他的堅持之下，村民們終於同意帶他上山洞去。
012第一個病兆
他在山洞裏的頭兩叁夜是平靜無事的，由於那個地方的安靜和幽僻，他的身心都充份地休息著，唯一聽得到的聲音是那地區附近的野生動物偶然的嘶吼。接下來的一個晚上，他被舊有的胃痛所侵襲，但這一次似乎非常嚴重。他有時便血，看似完全無法消化食物的樣子，排出來的情形就跟吃進去時的樣子完全一樣。他想起村民們所說的，早就死在那裏的四個比丘；他想到自己，如果疾病這樣繼續下去的話，他極可能成爲第五個亡魂。次晨，有些村民停步進來看他時，他要求他們從附近的樹根或樹幹裏准備了一些草，但是全然無效。他的身體變得虛弱，意志力明顯地軟弱。當服用草時，他試著鼓勵自己，如果物有幫助的話，應該會有一些治療效果的，但是過了很多天，證明無效。依靠物有什麽用呢？ 當他想到這裏，他決定停止服用這些傳統的物，而只依靠法的治療效力，不管這個身體會發生什麽事。「如果法的力量不能治療這個疾病的話，就讓這個身體死在這個山洞裏吧！我早已進修到足可確信道、果、涅槃而不疑的地步了。」他告訴自己：「我何必爲這病痛而沮喪頹廢？如果，我就被這階段的一些痛苦所挫敗，那當身體分離的時刻來臨時，當一波又一波的痛苦重擊而來，粉碎我的防禦線時，我還有什麽希望？」
這樣思考以後，他就停止服用草，並開始只靠法力療效的禅思。生命的執著於是被舍棄了，身體反倒能夠進行它的自然醫療程序。念住和智慧伴著信心和努力，錘著奄奄一息的心意，不再注意疾病，不管它是否會痊愈或者會毀滅身體。解析的智眼被導向於受蘊(苦受)，連同其它諸蘊都被無情地析解了。色、受、想、行都被帶到審慎的念住和智慧之前，做最高的審判，因而繼續發掘出更多深奧的真相。顛簸的戰鬥，從黃昏被戲弄到半夜，直到心裏真正能夠認清諸蘊的性質才停止，包括取著的痛苦也自行充分地顯示出來。疾病全部消失了，心意撤入絕對的、不動搖的專一之境。
當下獲得二重止息：疼痛、疾病和內心的敏感。後來，當心意轉入一個較淺而較敏感，稱爲優帕遮拉(upacara中譯注：近分定)的層次時，好像從他的身體放出一道光，光中顯現出一個高大的黑人，大約十公尺高。他攜帶著一枝大約四公尺長的棍子，就像他的腿那麽粗，他脅迫地走近尊者阿迦曼，說道：「如果尊者不離開這個地方，我將用我的大棍子把你碎萬段，它一棒就可以把一只大象粉碎在地。」
尊者阿迦曼用心念傳達的方式跟他溝通，並問他：「爲何你要殺我？我顯然沒做錯什麽。我並未傷害這裏的任何人，我爲何要受死刑的懲罰？」
魔王回答：「我長久以來被授權守護這座山，不容許任何人膽敢向我挑戰，或企圖擊敗我。」
「但我不向任何人挑戰，也未企圖擊敗任何人，」尊者阿迦曼說：「只是爲了挑戰和擊敗那控製人類心靈的煩惱，我才來到這裏。這是很不合理的，你竟然要傷害我，一個比丘，一個在慈心遍滿叁界的佛陀座下修行的弟子。」尊者阿迦曼繼續說：「如果像你自誇那樣，真的具有特殊能力的話，你有沒有能力超越那些控製著叁界中無量衆生的業力和偉大法則？」
「沒有。」魔王回答。
「佛陀有能力從他的內心消除支配和傷害別人的欲望，」長老阿迦曼繼續問：「你有沒有這樣的能力？」
「沒有。」魔王承認。
尊…
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