..續本文上一頁了深廣正法。
• 佛陀的教法沒有壞滅，仍然住世。
• 佛法的追隨者仍然很多。
• 對于看到其他衆生老、病等情況，便發出離心的行者，人們能以慈愛之心給予衣食用具的供養，使行者有著如法的生活而不致貧窮。
這段怎麼解釋最容易了解？在座每一位七、八成都已具備八種有暇和十種圓滿，因爲如果不具備這樣的「暇滿」，也不會在這裏。要知道原來自己具備了能夠修持佛法的基礎，也就是「所依」，以現代話來講就是條件、順緣都具備了，也就是暇滿的人身。
接著談到具備八有暇、十圓滿之外，還必須要遠離十六種逆緣，才能夠真正修持佛法。這十六種逆緣，包括八種內逆緣，指的是內心觀念上或思想上不正確等等，會障礙你學習佛法者；和八種外逆緣，指的是外在的修行障礙。
首先，外在八種逆緣：也就是讓我們無暇修習佛法的八種情況，這也不能完全說是外在、心之外的逆緣，可以說是一種臨時突發的狀況：
(以下法王口傳《了義炬》「外在八種逆緣」內容)：
• 因爲非常粗重的五毒而擾亂自心。
• 受到不良朋友的影響。
• 見解和行持都顛倒、錯誤。
• 太過懶惰。
• 過去的惡業成熟，障礙如海水泉湧而出。
• 受外力的主宰，如奴仆一般奔忙。完全沒有自由，像奴仆一樣東奔西跑，也沒有時間修持佛法。
• 因爲害怕衣食的缺乏與害怕死亡，雖然接觸佛法卻做著不如法的行爲。
• 爲了獲得恭敬和名聲，道貌岸然地假裝修學佛法。並不是修行人卻假裝是動機和目的卻是爲了獲得恭敬和名聲
這八個並不是都是外在，有些也是內心狀態，這八個被歸類在一起，被歸類爲「無法修習佛法的臨時因素」。接著講到「會讓佛法沒有緣份的內心狀態」：
(法王繼續口傳《了義炬》「內在八逆緣」：)
• 對于色身以及財富等非常貪著。
• 爲人粗魯，行爲惡劣。
• 再怎麼講說輪回和叁惡道的痛苦，也不感到懼怕。
• 再怎麼講說解脫的利益，也無法生起信心。
• 天生就喜歡做不善的事。
• 就像給狗吃草一樣，對于佛法無動于衷。
• 根本毀犯了菩提願心以及戒律。
• 毀犯了對上師以及法友的叁昧誓戒。
以上提到十六種逆緣，經文說這除了會讓佛法無法在心中生起之外，也是墮入叁惡道的根源。以上這段簡要而言，就是我們應該遠離一切逆緣、且具備一切順緣，當我們具足了這樣的因緣，就應該好好把握來實修，然後成就大的利益。
珍惜暇滿人身，作其他生命守護者
就像剛剛這段所講，是要先思維「四共加行」中的「人身難得」，我們具備難得的人身寶，尤其投生爲人時，和其他生命不一樣，我們還特別具備一種智慧、能夠知道對錯和善惡，然後知道如何正確地去做和取舍，而且取舍的目的不只爲了求得暫時的快樂，還能有助于得到究竟的快樂，這是非常難得的一種智慧。
換句話說，我們因此都有責任，要好好利用難得的智慧來利益衆生、利益我們共同生存的這個地球。現在得到一個難得人身，具備特殊能力和智慧，也代表責任，一種要利益和保護其他生命的責任。有人相信有創世主存在，其實這也可以提醒我們，要像保護者一樣，守護這世界。現在科學雖發達，但科學家都還沒有確實在宇宙其他星球發現生命迹象，但地球卻有許多生命，相形之下更加珍貴。
但身爲人類的我們卻常常錯用知識，用在輕視、傷害、殘殺其他生命，爲得到皮毛血肉等等而不斷傷害有情，甚至破壞了他們棲息的環境、破壞許多森林和大自然環境，這種無止境的錯誤濫用知識的力量，無止境的貪求，最終只會造成人類的毀滅。因此要正確的珍惜暇滿人身，而不要錯用，這就是第一個共加行「暇滿人身」的思維方式。
思維「暇滿」人身其實是在提醒我們，「生而爲人」的責任是什麼？因此道次第修持中，也不斷講暇滿人身，就是不斷在提醒我們身爲人的責任，應該要好好善用我們的智慧。
菩薩舍身喂虎，護生不應分別
接著要講個故事啰，有時候講講故事滿好的。曾經有弟子向竹巴昆列大師請法，大師說：「我沒有資格說法，因爲說法者要具備幾個條件：第一，要沒有任何過患、缺失，我就不符合這條件，我有很多過患；要不然，是有很多過患，但將過患完全隱藏得好好的，我也不是這樣的人。因此我不說法，就說個故事吧。」有時候說故事也是說法的方式。
有一次在瓦拉那西舉辦第一次環保會議，其中談到哪些動物快要絕迹了、該如何保護這些動物，當時談到如何保護孟加拉國虎。當大家談到這主題時，就有僧衆反對說：「老虎有什麼好保護的呢？牠會把可憐的弱小動物都吃掉不是嗎？就讓牠絕種也好了，世界不就更和平了嗎？」
主持會議的一位女士不知怎麼回答，一時感到很困惑。當時她跟僧衆講科學道理，與會僧衆不大接受；接著她又說了一個蓮師與老虎的故事，想說服大家。她說：「蓮師化身憤怒金剛多傑佐勒的座騎就是老虎，如果沒有老虎，那蓮師不就是要走路了嗎？」但這也沒有說服僧衆，因爲那只老虎只是象征性的，不是真的。女士就跑來問我說，能否說服一下大家保護老虎也是很重要的。
我想一想，第二天就從佛法角度講，我說：「老虎當然重要，因爲連菩薩都會舍身喂虎，如果老虎不重要，爲何要舍身喂虎？」這樣一講僧衆大多接受了。
其實我要講的這段故事，講的不是老虎，而是人。人只要遠遠看到老虎來就嚇得全身發抖，但老虎、獅子並不可怕，真正可怕的是我們人類，這些猛獸再可怕，頂多吃了、殺了幾個生命，但人類的可怕在于我們創造出許多科技武器、各種化學物質，用在好的方面當然好，但錯用時，可能一秒間就可以殺害無量的生命，人類的知識創造出很多不可思議的東西，但很多時候都錯用了，這是很可怕的。
人類在地球上可以說如同統禦者一般，有著廣大的力量，因此身爲人類的我們更應該謹慎，應該清楚我們的所作所爲，到底帶給其他生命多大的痛苦？造成多大的傷害？不要說其他的生命，就連我們人類自己的下一代，也會面臨到極大的危機，這都是我們必須從現在開始就去面對、去思考的。
在這一段「暇滿人身」的思維時，就要想想：我們身爲人類、得到人身的時候，沒有人希望自己一從母胎出來，就像是個垃圾般被丟出來，人身不應該是這樣被糟蹋浪費，而是有責任的，這才是「暇滿人身」的意義。人是有責任的，而「有責任」的意思，是因爲具備人身的智慧，因此更應將智慧用在利益更多生命上，唯有做到這一點，我們才可以說我們的人生有意義。
(法王在課程後，又做了一些補充說明：昨天蔣貢康楚仁波切講完課，大家在唱《遙呼上師祈請文》時，我不是拿了東西給仁波切嗎？很多人都在疑惑到底我在臺上給仁波切什麼？有些人還以爲我給了他一塊大餅，但我不會做飯也不會做餅，我給的是第一世蔣貢仁波切羅卓泰耶常常戴的法帽。這象征一個吉祥的緣起，因此昨天我就供養給蔣貢仁波切了。)
《《大手印了義炬》第二堂課》全文閱讀結束。